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《雨王亨德森》|李迪迪
解读
。《雨王亨德森)|李迪迪解读小
关于作者
索尔.贝娄是美国学院派作家的代表,一
生获了三次美国国家图书奖、一次普利策
奖。1976年,他又获了诺贝尔文学奖。他
一生的写作主题是丰裕社会中的人,尤其
是中产阶级和知识分子的精神困境。他活
了89岁,一生多产,是一个充满生命力和
部落中,他接二连三地遥到了让人啼笑皆
非的事情,阴差阳错当上了“雨王“,跟
国王做了朋友,还差点送了命。在这个过
程中,他的精神和肉体都在不断的折磨中
进行着自我认识。
核心内容
亨德森的冒险经历了两个阶段,第一阶
段,他明白了问题的答案是“我要活下
去“。第二阶段,他明白了这还不够,真
正的问题是“我怎样才能活下去“,“我
该如何面对死亡“。
作为一介莽夫、一个失败的思想者,亨德
森的精神历险充满了喜剧性。通过这样一
部喜剧,我们能读出,对于现代人的精神
困境,并没有什么灵药,无论身处闸市还
是荒野,真正的问题都是“认识你自
己“。
|充满生命力和欲望
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阿纳维部落门一|瓦里里部落|一+|故事结尾
结识依特洛王子柳拜达甫国玉地皇历身体精种奴重
“我要活下去““我怎样才能活下去“祈蘑后置彻大悟
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西方文明世界求医问药最终失败“原姑文北
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是诺贝尔文学奖得主索尔.贝娄的代表作
《雨王亨德森》。索尔.贝娄是一个充满
生命力和欲望的美国作家。他活了89岁,
一生高产。这个“高产“有两个层面的意
,一是他作品高产,84岁时还出版了一
部长篇小说。二是他结了五次婚,子女众
多线上公务员考试培训课程,还是84岁那年,他最后一个小女儿出
生了。
在自己的所有作品中,索尔.贝娄最偏爱
的,就是这本《雨王亨德森》。除了因为
主题是他擅长的中产阶级和知识分子的精
神困境。我想,也因为这个故事和他一
样,充满了生命力和欲望。
这本书出版于1959年,主人公亨德森被设
定为索尔.贝娄的同龄人,可以看作是作
家对这一代人的一个夸张的变形。在亨德
森这一代人之前,美国人经历了新教运
动、立国制宪、南北战争、资本主义的成
长和扩张,以及西部大开发。用亨德森的
话说就是,“所有一切重大任务和征服都
在我之前完成了“
美国梦已经被前人实现了。亨德森这代
人,也渴望参与到历史的宏大叙事中彰显
自己的价值,渴望精神上的神高感。然而
随着二战的结束,战后物质生活极大丰
裕,消费主义的兴起;他们的生活只剩下
平庸的日常,精神彻底陷入空虚。简单地
说,他这一代美国人没有机会轰轰烈烈地
活,就像亨德森说的,留给他这一代美国
人的最大问题是“面对死亡“,他这一代
美国人“注定要周游世界以寻找人生的真
谛。
可是,这样的旅行真的能治病吗?这些旅
行者们真的能如愿以偿找到自己失落的精
神家园吗?在20世纪50年代走向屠线上公务员考试培训课程声的时
候,索尔.贝娄就用他的小说《雨王亨德
森》探讨了这个问题。
《雨王亨德森》讲的是一个喜剧化的理想
主义者亨德森,去非洲冒险,进行精神追
寻的故事。亨德森在现实中的冒险和他在
精神世界的冒险同步进行,接下来,我们
就从现实中的冒险开始,讲述这个故事。
第一部分
小说是用第一人称叙述的,故事的开篇,
从亨德森回忆自己是怎么到了非洲开始。
开头四章,亨德森讲述了自己在美国遥到
的生活和精神困境。在他眼里,自己是一
个除了有钱以外,一切都很失败的中年男
人。他继承了父亲的巨额遗产和一座豪
宅,本已财务自由,但家庭生活是一团乱
麻,他周旋在两任妻子、情人和叛逆的孩
子们之间,焦头烂额,非常厌倦。亨德森
非常健壮,他身高1米95,体重104公厂,
力大无穷。他曾经是军人,参加过战斗,
获得过军功章,二战结束后,他健壮的身
体还在渴望战斗,他的精神还在渴望来自
祺高的刺激,但战后的日常生活却只有令
人昏昏欲睹的琐碎无聊。亨德森成了一个
不合时宜的人,浑身的精力无处发泄,脑
子里又者想“什么是存在“这样的问题,
所以,他总是忍不住要折腾点儿什么与众
不同的事做。
亨德森试图从父亲留下的海量藏书线上公务员考试培训课程中找到
关于人生的启示,他翻遍了藏书,结果只
找到父亲夹在书里当书签的钱,几乎每本
书里都有。你看,他只是翻了翻书,就比
以前更有钱了。但这根本不是他想要的。
他开始拉小提琴,还想去读医学学位,改
行当医生,可他已经五十多岁了。干了很
多奇怪的事情后,亨德森又在豪宅里养起
了猪,每天光着膀子,砌猪团,煮猪饲
料,他的家人、朋友和邻居都以为他疯
了。而亨德森却我行我素,他对比自己年
轻20岁的第二任妻子说:“别碰我的猪,
它们已经是我的一部分了“。他还试图为
这个自己也想不明白的举动找理由,说总
是念念不忘《圣经》里的一句预言:“你
必被赶出离开世人,与野地的兽同
居。“这是希伯来的先知但以理对古巴比
伦国王尼布甲尼撒做出的预言,这位国王
摧毁了耶路撒冷和这座圣城的神庙。
亩德森每天跟猪待在一起,用艰辛的体力
劳动发泄着精力,撂残着自己的身体。但
这也没什么用,有一天,他身体里突然冒
出一个声音,大喊着,“我要,我要,我
要“。起初,他被这个仿佛有独立人格的
声音吓了一跳。“你要什么?“他问这个
声音。“我要,我要,我要!“声音回
答。如此反反复复,搞得亨德森几乎崩
溃。这个声音只有渴望线上公务员考试培训课程,却没有渴望的对
象。
于是,为了搞明白自己心里的这个声音,
为了摆脱烦恼的现实,亨德森决定前往非
洲探险。这段冒险经历,就是这本书第5章
到最后第22章的内容。刚抵达非洲,亨德
森兴奋不已,不断地感叹“多么盎然的
生机啊,我感觉自己会在这里交好
“在非洲,他可不想做一个四处拍拍
照的游客,他想去最偏远的、最好从来没
有外人去过的部落,还打算在非洲长住。
在一个小镇,他雇了一个当地人做翻译,
这个翻译叫罗米拉九,懂部落语言,也会
说一点磕磕绊绊的英语,看上去十分寒
酸,却有着古代贵族的派头。威武雄壮的
亨德森带着他瘦弱的翻译,就像堂吉识德
带着桑丘,一路辗转,进入这片大陆。
Easal
亩德森先后进入了两个偏僻的非洲部落。
第一个部落叫阿纳维。阿纳维人以养牛为
生,但他们并不吃牛,而是把牛当作亲
人。亨德森和罗米拉尤来到这个部落的时
候,发现这里正遭旱灾,许多牛都渴死
了。这时,一个男人走过来向他行礼,还
用英语跟他说话,亨德森很惊讶。原来,
这个男人是部落的依特洛王子,他曾在东
非的港口城市受过中等教育,也曾四处游
历。亨德森发现,部落里居然有线上公务员考试培训课程一个蕾水
池。为什么明明有水,牛却渴死了呢?王
子告诉他,这是因为蕾水池被诅咒了,水
池里出现了一群青蛙,而这里的土著从没
见过青蛙。按照他们的观念,绝对不能给
牛喝这种里面有动物的水,也绝对不可以
惊动饮用水里的动物。
按照部落欢迎陌生客人的习俗,依特洛王
子向亨德森发出角力的挑战。在角力中,
亨德森凭借自己在部队学会的格斗技巧,
打倒了这位部落中最强壮的人。亩德森觉
得不好意思,但依特洛却坦然接受了这次
失败,并热情地款待了他,带他去见年迈
的女王。女王告诉亨德森,他身体里那
个“我要,我要“的声音,意思就是“我
要活下去“。
听了这句话,亨德森福至心灵,感到终于
得到了救赎。陶醉在亢奋的激情中,他一
心想要报答女王、王子和部落居民的恩
情,他决定为阿纳维人解决薄水池的难
题,给大家一个惊喻。
亨德森一早就单独行动起来,他自信满满
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亨德森一早就单独行动起来,他自信满满
地把自己带来的手枪弹药制成了一枚炸
弹,扔进了薄水池。结果,青蛙是炸飞
了,但整个水池的水也炸飞了,水一接触
地面,立刻就干了。这座历史比整个欧洲
还要悠久的水池,就这样灰飞烟灭了。在
部落居民的震惊中,线上公务员考试培训课程亨德森带着罗米拉尤
灰溜溜地离开了。
现代文明的智慧解决不了古老的草原文明
的难题,站在现代与传统之间的亨德森,
好心办了坏事。他的“我要活下去“,变
成了“我让他们没法活下去“,这个时
候,所谓的心灵救赎自然成了一个笑话。
离开阿纳维后,亨德森和罗米拉尤艰难跋
这时,“检禁自“通知字德森,可以去觐
见国王了;同时,部落要举办一整天的祈
雨仪式。走在路上,亨德森才看到,瓦里
里部落真的不太善良,绞刑架上倒挂着许
多被烈日晒干的尸体,非常吓人。达甫国
王告诉亨德森,虽身为即将继位的国王,
他却无法掌握自己的命运,甚至有被反对
势力杀害的危险。
在祈雨仪式中,亨德森魁梧的身躯再一次
派上了用场,他自告奋勇地搬动了一座所
有大力士都搬不动的女神像,结果就成了
瓦里里的“雨王“,有了一项职责:代表
瓦里里人向上天求雨。这可不是什么好差
事,亨德森先是被剥光衣服打进竞技场,
又被打进池塘里,与野牛滚在一起,被一
群祭司鞭打,还要被赶着一团圈地绕城
跑,一通折磨后,亨
德森连叫苦的力气都
没有了。就在这时,天上下起了特大暴
雨。
“雨王“亨德森求雨成功,这拉进了他与
即将继位的国王达甫的距离,两人成线上公务员考试培训课程为了
朋友。亨德森这才知道,达甫不但在非洲
大城市上过中学,游历过四方,还曾在欧
洲受过高等教育,甚至差点拿下医学博士
学位。因为父亲突然去世,他才不得不中
断学业,回到部落,准备继承王位。按照
瓦里里的规矩,达甫面临着生死考验:他
必须到森林中猎取一头狮子,才能继位。
这头狮子被认为是刚刚死去的老国王的灵
魂。受过西方文明训练的达甫表面上服从
这种原始的巫术思维,背地里却在抗争。
他在宫殿里养了一头普通的狮子,研究
它,驯化它,模仿它,以克服自己对狮子
的恐惧。他相信,通过这种方式,就能有
朝一日捕获代表老国王灵魂的那头狮子。
同时,部落中代表传统文化的巫师等敌对
势力,总是逼迫达甫离开这头“邪恶的坏
狮子“,尽快去猎取“正确的狮子“。但
达甫却迟迟不行动,整天跟亨德森进行各
种医学和形而上学的探讨。
达甫国王似乎精通现代知识和原始智慧,
他信奉心灵的绝对自由和心灵控制肉体的
理论,这些混杂着多种文化的煞有介事的
理论,让亨德森非常岫拜。他找寻人生意
义的重任,自然而然地落到了达甫身上。
亨德森向达甫讲述自己的困境,达甫告诉
他,他在阿纳维学到的“我要活下去“这
个说法不错,但这只是线上公务员考试培训课程真理的开端,真正
的问题是“我怎样才能活下去“,是“如
何面对死亡“。达甫命令亨德森整天模仿
狮子,模仿它吼叫、跳跃、捕捉的动作,
甚至把亨德森关进狮签。经历了肉体和精
神的双重折磨,与死亡的恐惧终日相伴的
亨德森好像大彻大悟,把达甫奉为精神导
师。
这段冒险终于进入了高潮。在巫师等人的
逼迫下,达甫和亨德森终于开始联手行
动,去猎取考国王的灵魂,那头正确的狮
子。然而,达甫却在捕猎的最后关头落入
狮口,死了。亨德森悲痛欲绝,他明白这
是巫师等人设下的圈套,他们的下一个目
标就是杀死他,于是和罗米拉尤开始逃
亡。同时,他也伤感地明白,达甫国王从
一开始就看上了他强壮的体魄和容易相信
别人的性格,从一开始就愚利用他推翻这
个部落的宗教,而他当上雨王,也是被设
计的结果。不过,尽管如此,他还是把达
甫当作他最好的朋友,感激他为自己的生
命带来的一切。
故事的结尾,亩德森与罗米拉尤告别,他
把自己的吉普车,和所有随身行李都送给
了这位生死与共的朋友。亨德森带着一只
象征达甫国王灵魂的小狮子回到了文明世
界。在逃回文明世界的路上,在北极冰冻
的大地上,他再次怀着激昂亢奋的心情,
绕着飞机一圈圈线上公务员考试培训课程奔跑,满心期待着与自己
的老婆孩子团聚,并向他们讲述自己的冒
险经历。
亨德森在现实世界的冒险故事讲完了。总
的来说,故事主要围绕亨德森这个具有异
于常人的身体的形象展开。在美国,亨德
森的身体是他最大的障碍,而在非洲,他
的身体潜能被最大限度地激发,野性也最
大限度地释放。然而这种释放,要么具有
撂毁性的效果,要么被人利用,陷入团
套,这些理想与现实错位的、充满喜感的
情节,让《雨王亨德森》成为一个“身体
接下来,我们再来看亨德森在精神领域的
冒险。亨德森这样一个外表上的粗人,心
里却时时刻刻都在进行对人生真谛的思
考,而每当他觉得自己找到了人生的真
谛、福至心灵时,都会立即遭遥现实层面
的巨大打击,这让他看上去更加可笑。作
为一个失败的思想者,亨德森的精神冒险
充满了喜剧性,这种喜剧性是在与两个部
落首领的精神碰撞中完成的。我们着重看
一下达甫国王与亨德森之间的碰撞。亨德
森是一个从西方文明世界来原始文化中求
医问药、希望用原始文化解决现代文明问
题的人,而达甫是去西方世界求医问药
后、回到原始文化中,希望用现代文明解
决原始文明的问题的人。可以说,他们都
把其他的文明当成自己所属线上公务员考试培训课程文明的良药。
在精神生活层面,他们是互为镜像的两个
人。达甫国王在部落中非常孤独,亨德森
的出现让他非常欣喜。原始思维和文明世
界的现代精神在这里有了对话,但这种探
讨并没有得出什么有意义的答案。就在亨
德森似乎找到生命真谛的时刻,达甫死
了,剩下的路,亨德森只能自己走完。
对亨德森来说,达甫的死其实是一个礼
物。它释放了亨德森,让亨德森失去了长
住在非洲部落、继续信奉和依赖精神导师
的机会。在逐步认识了力量、勇气、线上公务员考试培训课程恐惧
和死亡之后,亨德森心里那个“我要,我
要“的声音停止了,他的精神历险也完成
了。他没有放弃现代文明和家庭生活,皈
依于原始文化或宗教,而是重新认识了自
己,重新审视了自己的世俗生活,并回归
到生活之中。“认识你自己“,这就是哲
学的终极任务,也是现代人精神困境的真
正解决之道,至于是去非洲冒险,还是在
都市中、在日常生活中历练,其实并没有
什么区别。从这个意义上,我们可以看到
索尔.贝娄对亨德森式冒险的深刻反讽。
那么,亨德森最终找到答案了吗?在他的
自述中,他找到了。但索尔.贝娄没有把
这个小说写成一个西方人去非洲寻找精神
家园的俗套,它特别的一点就在于,亨德
森不是直接将非洲的原始文化当作灵药一
口吞下的,他也不是在冒险过程中完成自
己的精神升华的。相反,他的冒险处处失
败,他是在现实层面中所有行为都彻底失
败后,精神上才真正有所领悟的。美国小
说家菲利普.罗斯曾这样评论亨德森,他
说:“非洲是药物,而亨德森是药品制造
者“。也就是说,亨德森不是非洲精神的
被动接受者,他主动炮制出了属于自己的
药。至于这药能不能真的解决亨德森的囱
境,读者也会做出自己的判断:谁知道亨
德森这次获得的人生真谛是不是最后一次
呢?谁知道他下一步又会遭遥什么毁灭性
的打击呢?
说完了亨德森在现实和精神中的冒险,现
在我们不妨跳出故事,从隐喻和象征层面
上加深一下对亨德森的理解。
亨德森身材魁梧,在美国的豪宅中,他养
猪,穿的也是猪皮皮鞋、猪皮皮衣,戴猪
皮手套,背猪皮包,用猪皮钱夹。总而言
之,他是“猪“的化身。像猪一样,他生
活在物质的富足中,却总在呐喊着“我
要,我要,我要“。
在非洲,亨德森经历了一个从“猪“变
成“狮子“的过程。国王要求亨德森模仿
狮子,是因为预料到自己可能会死,愚让
亩德森这个来自西方世界的白人雨王继
位,去与代表传统的巫师等人对抗,改变
线上公务员考试培训课程自己的部落。他让亨德森通过与狮子共
处,模仿狮子的一举一动,学会克服恐
惧,直面死亡。在模仿狮子的过程中,亨
德森终于懂得了自己在美国时常说的《圣
经》里的那句话:“你必被赶出离开世
人,与野地的兽同居。“他意识到,也许
是因为自己养猪,所以灵魂沾染上了猪的
特征,而他真正应该和狮子在一起。就这
样,慢慢地,亨德森的灵魂沾染上了狮子
的特征。
猪是美国现代社会的象征,意味着物质上
的贪婵,和精神上的虚无。这种文明只
一味“想要“,却不知要什么,是一种指
向虚无的欲望。而狮子是原始文明的象
征,意味着肉体上的野性,和精神上的力
量线上公务员考试培训课程。最后亨德森把国王的灵魂象征,一头
小狮子带回美国,隐喻着这个美国人将原
始文明带入西方文明。然而,这个结尾却
并不乐观。我们不要忘了,亨德森带回的
狮子在现代文明社会中将是一个巨大的麻
烦,对现代文明来说,这头狮子最后的归
宿,也许只能是被囚禁在动物园中,供游
客安全地观看。
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客安全地观看。
从文学史的角度看,像《雨王亨德森》这
种讲述在荒蛮之地冒险的小说大致经历了
三个阶段。第一个阶段是把冒险地当作纯
粹的野蛮之地,是西方人征服和驯化的对
象,第二个阶段是把冒险地当作乌托邦,
那里的人们掌握被现代文明遗忘的真理,
第三个阶段,就是破除了西方中心主义,
也将原始文明祛魅的阶段。贝娄创作《雨
王亨德森》的时期,正是冒险类小说的第
三阶段。在他笔下,西方中心主义视角被
打破了。西方世界不再是理性的、道德
的、成熟的、正常的,而是恰恰相反。亨
德森这个人物身上凝聚着美国式的乐观主
义、鲁莽和冒险精神,与其说他是个中年
人,不如说他是个孩子。对于亨德森这
个“孩子“,非洲是个从零开始的试炼
场。这本书中,非洲也不再是非理性的、
堕落的、幼稚的、不正常的,也并非神秘
的、智慧的、神圣的。与亨德森的预期相
反,达甫国王并没有向他推销什么非洲的
古考智慧,而是用流利的英语向亨德森讲
解现代医学、开普勒、居里夫人和亨利-
詹姆斯的《心理学》。在这本书中,贝粟
把关于两种文明的刻板印象都颠覆掉、把
它们的对立性都模糊掉了,他制造出文化
的含混与杂精,展现出了文化的混杂性。
这在当时的社会文化环境中,是具有前瞬
性的。
总结
总结
好,最后我们再来回顾一下本期的主要内
容:
1、《雨王亨德森》是美国小说家索尔线上公务员考试培训课程.贝
娄的作品线上公务员考试培训课程,它是作家有感于时代精神的产
物。它讲的是亨德森进行精神追寻的故
事。
2、亨德森的冒险经历主要在两个部落中进
行。在第一个部落,他明白了他的渴求
是“我要活下去“。在第二个部落,他明
白了“我要活下去“还不是一个真正的问
题,真正的问题是“我怎样才能活下
去“,是“我该如何面对死亡“。
3、亨德森的形象经历了从“猪“向“狮
子“的转化,经历这种转化,他认识了自
己,成为了一个“人“。“猪“和“狮
子“分别象征着西方现代文明和野性的原
始文明。但作家没有简单地把原始文明视
为拯救西方文明的良药。在小说中,两种
文明都渴望用对方医治自己,但最后都失
败了。
4、《雨王亨德森》颠覆了冒险小说中荒蛮
地的刻板印象,呈现了文化的混杂性。
撰稿:李迪迪
脑图:摩西
转述:徐惟杰
