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《逝去的武林》|贾行家
解读
。《逝去的武林》|贾行家解.小
关于作者
讲述者李仲轩,于上世纪三十年代拜入三
位形意拳大师门下,被誉为“中华武学最后
一个高峰期的最后一位见证者“。整理记录
者徐皓峰,是著名武侠电影导演、小说家。
关于本书
本书记录了民国时期以形意拳为代表的北
方武林和民间武术,回忆了以形意拳宗师
为代表的几位著名武术家,这个时期被称
为“中华武术的黄金时代“。同时,本书提供
了珍贵的史料和拳理,出版后在海内外武
术界引起了巨大反响。
核心内容
5意拳是三大内家拳之一。清未民初的一
卜宗师是李存义,他曾经上过战场,与八
国联军对战。李存义合并了形意拳和八卦
,创立中华武士会,奠定了民国武林的
黄金时代。在民国时期的真实武林规矩
利益核心是本门派荣誉,内部秩序核
心是辈分。在人际关系里,最重要的是师
徒。师傅对徒弟的选择极为严格,徒弟也
必须全力维护师门。门派之间会通过比武
来争夺名望,交情好的武术家,会通过“串
东西“的方式和平切磋。参与军队训练、比
武和“串东西“的风气,维持了民国武术的
实战技术。本书还揭示了许多有公务员考试培训华公好还是易公好启示的道
理,比如,世上的规律是强者影响弱者,一
旦以跟上对手为目的,就永远无法取胜
了;优秀的战术,是准确捕捉时机,选择最
省时省力的打法。传授形意拳,有着禅宗
和儒家智慧,善于使用因材施教的方法。
河十二形探、站柳的植功
E清未民周一代宾扬
栀局三什大事园吴哉国一A
林述阡
创立画华式士会答Ee
弼者影响莲者,骏者椿传强者刑
动顶级功夫娄有大局观和岩哉恺综刑
师统关系最重要
依秀的战术,是准硝捕抒刃
比或争名坤时机,迹择最省时省力的
“市东西“和平切碳扔泉
维持丁民国步术使用国材施教的方法刃
|实领技术
目
|之在任何一种技术里,眼高手札必高,但眼低的人手结对不会高。|刑百尔好,欢迎每天听本书。今天我为你解读
的书叫《逝去的武林》这是一位武术家对
民国武术界的回忆。
这些年,中国武林可以说是深陷信任危机
之中,传统武术的实战水平一再受到质
疑。在新闻里,普通的拳击散打运动员,就
能轻易打败标个门派的掌门人。同时,一
些所谓的名家大师,又总发布那种隔空发
力震飞了六七个人的无厘头视频。看到这
些,让我这样的外行实在禁不住要问:什
么才是真正的中国武术?谁才是真正的习
武之人?是不是整公务员考试培训华公好还是易公好个关于武林的历史,都
是虚构出来的东西?带着这类困惑来说这
本《逝去的武林》,就多了一层意义。
本书的副标题是“1934年的求武纪事“。“求
武“这两个字,就是追求武术。因为在学武
之前,要有机缘能遇到名师,自己也要具
备领悟武学的能力,能用上求武两个字,
说明本书的讲述者非同一般。他叫李仲
轩,曾在上世纪三十年代;先后师从于近
代武术史上的三位名家。李仲轩成名后,
被天津武林尊称为“二先生“。他在中年隐
退,一生没有收徒。2000年前后,八十多
岁的李仲轩在《武魂》杂志上发表了本书
的内容,记述民国时代的武林旧事,讲解
和演示形意拳奥义。所谓内行看门道,这
些文章一出现,就引起了武术界的轰动。
据爱好者说,那些过去秘传的高深心法,
被李老用几句朴实的话就解释得明明白
白,一看就是武学大家的境界。对我们这
些外行而言,也能看出很多热闸:原来,那
些武侠小说和电影里的武林和武人,是这
样一种生存状态。
说起小说和电影,我们再介绍一下本书的
加笔者徐皓峰。这个名字你可能很熟悉,
也是近年来声名鹊起的武侠电影导演和小
说家,担任过王家卫电影《一代宗师》的编
剧。他自编自导的电影,像《箭士柳白公务员考试培训华公好还是易公好猿》
《师父》,还有《刀背藏身》,因为独特的
世界观、真实的动作设计,被誉为是新一
卜硬派武侠片。李仲轩是徐皓峰的二姥
爷,徐皓峰在向他学拳时,建立了对武术
和武林的特殊理解。从这本书里我们能感
觉到,在徐皓峰的武侠片里,那些被拍出
来或是藏起来的内容,有相当一部分是来
自李仲轩的回忆。
我对武术完全外行,不过这也有个好处,
可以让我谨慎地过源掉书中超出普通人理
解能力的传闻,我只讲对我们外行来说有
所启发的内容。因为这本书并不是简单的
传奇故事,而是一位智慧老人的感悟。也
许,我的这个尺度太保守了,要请武术爱
好者原谅。本期音频的素材,不完全出自
《逝去的武林》,还补充了徐皓峰及家人、
同门师兄合著的另外两本书:《高术勿用》
和《武人琴音》。我打算借几代形意拳武术
家的生平,为你讲清楚下面这三个话题:
第一,是以形意拳的发展为代表,说说民
国时期中国武林的情况。以李仲轩和三位
师傅为典型,说说民国时期的武术家。
第二,是从这本书里,我们能观察出当时
的武林规则,以及习武人之间的关系。
第三,这些武术家的经验,具有智者和杰
出工匠的领悟力,即使我们不练武,也能
获得许多启示。
E
下面公务员考试培训华公好还是易公好咱们先来说说这本书的基本内容:民
国时期的武林和武术家。
这本书主要讲的是形意拳。形意拳在民国
时期的北方是最有代表性的拳种,它和太
极、八卦并称为三大内家拳。中国拳法在
清朝初年被分为内家和外家:外家拳以少
林为代表,形式刚猛,偏重于外功和力量;
内家拳锻炼的是借力打力、以静制动的内
劲。形意门广泛认可的创始人,是明末清
初时一个叫姬际可的武官。传说他在古庙
中得到了岳飞留下的残书,从关于拳法枪
法的记载里,参悟出形意拳的原理,当时
叫作心意六合拳。关于岳飞遗留下兵书和
武功秘籍的传闻,还被金庸写进武侠小说
。在民国时,形意拳为了推广“强国强
种“,更是乐于宣传形意源自岳飞的说法。
本书讲述的武术家,始于李仲轩的师祖、
清未民初形意拳大师李存义。李存义的形
意拳,主要包括五行拳、仿效动物形态的
十二形拳和站桩的桩功。李存义曾经开设
过镖局、武馆。八国联军进北京时;他已经
五十多岁,率领弟子在天津火车站杀死】
多名俄国兵;还在北京利用胡同地形,使
单刀袭击落单的洋兵。民国时;他担任过
军队的武术教习,编写了一本《刺杀手
册》。据说,直到六十年代,部队训练拼刺
刀时,还在沿用李存义的技术公务员考试培训华公好还是易公好要领。可见,
那个时候的武术是以直接造成伤亡为标准
的,具有实战效果。
作为一代宗师,李存义完成了奠定民国武
林格局的三件大事。第一件是合并山西、
河北的形意门。他通过不断比武和教学j
广,使形意成为横扫北方的拳种。第二件
是将形意和八卦合成一派,两派弟子可以
互相称师兄弟。第三件事是合并了北方武
林。1912年,他在冯国璋的资助下,创立
了中国第一个大型民间武术团体“中华武士
会“,改变了过去单独传授武功的模式。
1927年,国民政府创立了国术研究馆一一
当时把武术称为国术一一全国各地都设立
了分馆。天津是北方武术中心,拥有23家
分馆。名气最大的,就是李存义留下的武
士会。这个时期被称为“中国武术的黄金十
年“,所以,李仲轩因为师从李存义的三位
得意高足,而被称为“中华武术黄金时代的
最后见证者“。
李仲轩1915年生于天津宁河,李家是当地
的名门。李仲轩少年时拜的第一个师傅,
是李存义的弟子唐维禄。唐维禄本来是中
华武士会的杂工,但经过七八年,很多正
式弟子没练出来,唐维禄却练出来了。唐
维禄学成后一直隐居在宁河。他最出名的
是腹功,李仲轩回忆,唐维禄可以在一个
晚上从天津走到北公务员考试培训华公好还是易公好平,手提着灯笼,在远
处看,快得像连成了一条线。李仲轩的父
亲是文人,很反对他学武,而他母亲因为
来自武将世家,先辈战死于鸦片战争,很
支持他,说“国家有难要靠武将,文人就会
斗心眼“。后来,李仲轩和父亲反目,从天
津出走。唐维禄觉得李仲轩离家是因为自
己,就介绍他向名气更大的尚云祥学拳。
尚云祥身材矮小,能以才智突破先天限
制,武功自成一家;是形意拳在北京的代
表人物。当初,李存义击杀八国联军就是
由他掩护的。尚云祥早年给大户人家看家
护院,协助官府捉拿过京城巨盗康小八,
这件事被改编成京剧《东黄庄》。尚云祥受
聘于西北军,1933年,宋哲元的大刀队凭
借他教的刀法,取得了喜峰口大捷。
李存义人称“单刀李“,曾经和“大刀王五“齐
名。但他的刀只在刀头开刀,实际上是一
种剑法,在师承中,尚云祥最出名的也是
用剑,李仲轩向徐皓峰演示尚云祥的形意
剑法时,刚刚遭遇了车祸,身体还处于半
瘫痨。但他扶着桌子站立,和徐皓峰各拿
根筷子模拟击剑时,徐皓峰无论从哪个
方向攻击,李仲轩总能抢先一步,用筷子
占中徕皎崇的王腰“动作妤名籼证晕惺以
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方向攻公务员考试培训华公好还是易公好击,李仲轩总能抢先一步,用筷子
点中徐皓峰的手腕,动作看起来还是慢悠
悠的。这段描写,很像《笑傲江湖》里的独
孤九剑。李仲轩说,这是形意拳走中门、占
中路的道理。形意拳攻击的特点是发力霸
道,取中路硬打硬进,简洁有效,所以
有“太极十年不出门,形意一年打死人“的
说法。
说到这儿,相信你也和我一样,要插进来
提问了:既然传统武术有实战价值,那么
它和现在的表演套路是什么关系呢?另
外;这些老年人真的还有实战能力吗?李
仲轩和尚云祥的再传弟子们是这样解答
的:形意拳有演法、练法和用法之分。
演法就是我们看到的武术表演,也就是公
开的套路。演法是为了取悦观众,和实战
能力没有关系。练法是需要师傅传授的真
功夫。形意拳不用蛮力,比如传授给军队
的刺刀术和大刀术,并不是教具体招数,
而是控制身体、使用巧劲的方法。在战场
上使用大刀劈砍,再强壮的人挥舞几分钟
也会肩酸手疼,这就需要学习形意拳运用
关节和弹性的技巧。其实,这和伐木工人
砍树的原理是相通的。比如说,战场上两
杆长枪或刺刀顶在一起时,谁都不敢后
散,你撒对手就扎进来,但手和肩部又都
应不出向前的力,如果你学会了用躯干回
旋带动上肢的力公务员考试培训华公好还是易公好量,你的枪就扎出去了。
再比如,自己的肘部和对方的肘部相撞,
如果用形意的横劲转动一下,就形成了斜
抛运动,也就是借力打力。形意拳的招式
很简单,一个姿势可以一练几年,就是在
挺摩招数背后的功夫,直到形成无意识的
反应。
有了练法,还要会打法,也就是在实战中
的表现。掌握了练法,具备了功夫,相当于
有财产;实战中精确地应用打法,就像是
会投资。形意拳的打法可以利用自身特
点,抛开基本招式随意发挥,肩膀、臀部或
胸部都能打人,所以,形意拳高手是能够
自创拳法和口诀的。在民国武林的鼎盛时
代,高手进入了军队,评判高下的标准是
实战,简单明了。到这种技术遭到禁止、只
剩下演法时,武术自然要走向衰败。
至于年龄和功夫的关系;据说是这样的:
人体自然衰老,拳怕少壮,确实都是固定
规律,但功夫增长和岁数衰败有一个谁快
过谁的不同现象,武术家的功夫如果纯
正;就可能把实战能力保持到中老年。李
存义、尚云祥;都是到考年时还在比武的。
好,咱们再回来接着说李仲轩的第三位师
儋。在上世纪二三十年代,形意门名声最
响的人物叫薛颠,是唐维禄、尚云祥的师
弟。按李仲轩的话说,“当年的薛颠,是我
们心目中天神一样公务员考试培训华公好还是易公好的大人物。“通过两位师
儋的介绍和保荐,李仲轩又拜在薛颠门
下。
薛颠在民国武林是个传奇。他和师兄傅昌
荣比武落败后,曾经多年不知去向。在师
像李存义去世后,他重出江湖,自称一
隐居在五台山,向一个老和尚学了新的拳
法。在一次武林人士的集会上,薛颠当众
现场表演了一手功夫,并不是打拳,而是
这
异
像跳舞一样在大厅里演示了挪动步伐。
种移动方法展示出野兽一样的协调性和
常的敏锐反应。当时有人说,薛颠的身法
公务员考试培训华公好还是易公好已经像鬼魅一样,达到了神变的程度。表
演完以后,薛颠再一次向傅昌荣提出挑
战。两个形意高手的全力对决,很容易出
现生死,何况傅昌荣又是张作霖的贴身保
镖,尚云祥就出面劝阻比武,推举薛颠接
替李存义出任国术馆馆长。
薛颠身高体长,平日里待人接物像教书先
生,但动手时煞气很重,像妖魔一样可怕。
他认为,普及形意是能够振兴民族的大
,他觉得手把手地教来不及,就自创了
一门新式拳法“象形术“,在1933年出版了
本《象形拳法真诠》,把拳术的练法和心
法都向世人进行公开展示。在《逝去的武
林》里,李仲轩对薛颠的拳经进行了讲解。
李仲轩34岁以后,不再和
武林人士来往。
他做过会计,晚年在北京西单一家电器商
店看门,晚景很凄凉。他写这些文章时,名
利确实都不重要了,除了不愿意让自己的
形意拳失传,应该也是为了排遣寂寞吧。
在周星驰的电影《少林足球》和《功夫》
,身怀绝技的武林高手也是这样隐遁民
间,生活窘迫。这还真不是夸张,民国武术
经过短暂辉煌期后,就被逐渐淘汰了。最
开始,是由于火车兴起,镖局行业就没落
了,有了现代枪械,到武馆学习武术的人
也越来越少,毕竟,再高强的拳法也不抵
挡不了乱枪扫射。另外,职业武术家大多
是武痴,生活上秉承大手大脚的江湖义
气,经常弄得捉襟见肘。李存义的晚年,主
要靠弟子和村民接济。李仲轩的几位师
傅,唐维禄的本业是在乡下务农;尚云祥
也不富裕,一直租住尼姑庵。所以民间
有“穷文富武“的说法,意思是习武需要经
济基础。
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武人既有自己的生活方式,也有一套独特
的价值观和行为守则,下面,咱们就来说
说真实的武林规矩。
在武人心目中,武林中的核心利益是本门
派的荣誉。在武人看来,门派好比世俗伦
理中的家族种姓,价值高于自己的个体生
命。武人的尊严,取决于能不能守住门派
尊严。所以,一个武人如果被外人打败,即
使隐遁多年、和他并不来往公务员考试培训华公好还是易公好的师兄弟,也
要出现来扳回本门面子。李仲轩在跟随尚
云祥学艺时,已经间出了一些名气,自我
感觉良好,于是,他想到天津去向师叔薛
颠挑战,唐维禄特意从宁河赶来,两个师
像一起教训了他一顿。他们说,别说你根
本没有资格和薛颠动手,这也会让外人笑
话。
薛颠是为整个形意拳挣名声的人,同门都
必须维护他。当时,以尚云祥为首的师兄
弟,都在武林到处宣扬薛颠,为他建立名
望。唐维禄的影响力不大,就暗中代替薛
颠和人比武。向薛颠提出挑战的,有很多
是其他门派的长辈,我们刚才说了,薛颠
一旦出手,就要引来无尽的挑战和麻烦,
唐维禄就先找到对方说:“薛颠的武功高我
几借,您能不能先打败我?“为了显露气
势,他比武时故意穿拖鞋,一招就分出了
胜负。在同门这个共同利益体里,薛颠是
面子,唐维禄是里子。形意门在民国缔造
的辉煌,始于李存义在武林里帝头大哥的
地位,成就于薛颠在天津坐镇、尚云祥在
北京运筹。
门派立起来后,首要的是建立尊卑秩序,
也就是师徒、师兄弟间的名分。许多江湖
行当都看重辈分,武行可以说是最严格
的。仇人见面,也要先论辈分。李仲轩不收
徒,也是出于这个原因。唐维禄介绍他拜
师尚云祥时,他的公务员考试培训华公好还是易公好年纪比尚云祥的徒孙还
小,尚云祥嫌他打乱了年龄辈分,要他发
誓一辈子不收徒,意思是要乱的话,只乱
这一辈儿。在形意门还有个规矩,徒弟即
使学成之后,为了表示对师傅的尊崇,也
往往以代师传艺的名义教徒,正式收徒要
得到师傅特别允许。另外,学武之后就不
能做官,一旦进入官场或军队,会涉嫌以
权欺压武行同道。
从人际关系上来说,在门派内部最重要、
最敏感的关系就是师徒了。传统武术最讲
秘传心法,核心秘密要一对一传授,按照
江湖规矩,这叫“道不传非人,法不传六
耳“当然,这也有“教会徒弟,饿死师傅“的
现实顾虑。形意拳尤其如此,形意的核心
技术是拳法原理,并没有秘密招式,选择
睹过
禄将两个徒弟逐出师门。第一个是趁唐维
禄漫不经心时出手偷袭。在被唐维禄轻易
制服以后,这个徒弟很高兴,觉得试出了
师傅的功夫,但唐维禄从此不再教他,对
外说“标某已经超过我了“。这是开除的委
婉说法,因为这人抱着刺探心理,不可靠。
另一个徒弟是无故杀死了儿子,违背起码
的人伦和道德,也不能教。
It
武人轻易不接受带艺投师,因为之前学的
很难改掉,而且也要顾虑来人是为了从前
的师傅报仇。李仲轩拜过三次师,是经过
几公务员考试培训华公好还是易公好个师傅当面交接的。李仲轩每次自述门
派,都要讲清这个轨迹,以示不忘本。师傅
旦选定亲传弟子,就要倾囊相授,因为
这决定着门派和自己的未来,如果每一辈
都留几手,这个门派肯定就江河日下了。
唐维禄向李仲轩传授的,除了拳法,还有
内功道法和治疗外伤的医术药方。李仲轩
到外地见同门师兄,只要拿出唐维禄的独
门膏药,对方就知道他继承了师傅全部衣
钵。
对徒弟来说,练功要经历各种境界,有时
候处于近似走火入魔的状态,这个时候最
需要师傅点拨。所谓师徒如父子,就是因
为师傅对徒弟生命的参与成分很大,造成
了徒弟的依恋。师傅承认徒弟,通常会说
这么一句话:“我的东西,你身上有了。“意
思就是你今后可以代表我。从门派的尊严
来说,这也是一种责任。所以,民国武人在
没有把握的比武前,会隐瞒自己的师承,
生怕损害师傅名誉。这和今天的武术界等
呆统行业以师傅为社交名片的方式不同。
至于本门派之外的武林规矩,更是充满了
区测的变数,真正应了“江湖险恶“的说法。
俗话说“武无第二“,武人见面,总会有分出
高下的冲动。在武林中,名气可以说是流
通物。成名的过程,常常靠毁掉另一个成
名人物来实现;这被形容成“拿走了公务员考试培训华公好还是易公好别人几
十年的名声“。要想保持名声,上门公开挑
战就必须得接。李存义成立武士会,经常
有人找上门来问:“你看我练的是武术还是
国术?“意思是指责形意拳将国术划归私
有。李存义只能下场比武,因为解释没用。
除了比武,武术家们还可以互相切磋,这
叫“串东西“。他们见面,常会问最近有没有
什么新东西、新体悟。关系好的,还可以派
学生去串,并不保守。武术家相互一搭手,
就已经知道彼此的水平了。在搭手时,承
认自己输了一筹,会说“晚了“。薛颠和人搭
手,张口就说“你晚了“,如果对方不醒悟,
他就稍微再明确地加一点儿力量,对方就
会连声说“晚了,是晚了“。有时候,彼此聊
两句对武学的体会,也能知道对方的功夫
程度。这也不算玄,任何一种技术和艺术
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程度。这也不算玄,任何一种技术和艺术
都有这种现象。眼高手未必高,但眼低
的人,手绝对不会高。至于非要在招式
见输嬗的愚法,如果是将武术作为一种修
养方式,就属于次要的了。
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你可能感觉到为什么这本书要叫“逝去的武
林“了。由于生存土壤消失,武林的黄金时
代彻底终结,传统武术的模式、内容公务员考试培训华公好还是易公好和方
法已经变得面目全非。不过,实战的技艺
会退化,但那些经过数代武术家挺摩、积
累下来的感悟仍然存在,还是会让我们这
些不懂武术的人有所启发。李仲轩并不是
知识分子;唐维禄、尚云祥等人更没有公务员考试培训华公好还是易公好什
么文化,但他们在书里的言行,表现出了
很高的修养和通透的见识。能在一个艺术
或技术领域里登峰造极的人,都拥有过人
的意志力和领悟力,他们的职业心得也就
有特殊的经验价值。
我们先来看看,他们在实战理论中的洞
察。在搏击中,步伐都是很重要的。形意拳
对步伐有个理论:世上永远是强者影响弱
者,弱者在模仿强者。武术中的强,指的是
有自己的节奏,并且用自己的节奏去影响
对方。李仲轩说,电视里的猎豹追赶羚羊,
猎豹要是受羚羊的步伐影响,学它的路
线,就永远追不上。比武也如此,情急之
下,人的精神和动作容易失控,一旦在步
伐上追赶或模仿对手,你的方寸就乱了,
一定会败。现代商业中,有一句篓言叫“竞
争意识反而会削弱竞争力“,也是这个含
义。
5意拳一门,最高级的功夫不是拳法、刀
剑,而是古代军事上的排兵布阵,也可以
说是审时度势的大局观和战术思维。李仲
轩按照对拳法的领悟,对古代小说也有独
特解读。他说,关羽是武圣人,是因为把握
战机的能力强大。从温酒斩华雄到过五
关、斩六将,他很少硬杀硬砍,而是专门攻
击敌将不备,睾个冷子就是一刀。关羽能
算出敌人的心理盲区,还有只身闭敌营的
勇气,再结合最省时省力的打法,这是高
明的武学修养。相比之下,鲁智深拳打镇
关西时,先让镇关西切肉;累个半死再打
他;这也是有心计,但属于流诊套路,档次
要低得多了。
有一个孔武有力、曾经在战场上和日本人
进行过白刃战的军官,登门拜访过尚云
祥,练武人讲“上一次战场,抵十年功夫“,
这样的战士,虽然没有深厚的武术修为,
但一般练武人也对付不了。这个军官的反
应就非常敏锐,周围有什么动静,视线立
刻就能对上。尚云祥告诉他,你的反应很
不一般,但反应是反应,反击是反击。他告
诉了军官一个将反应和反击合一的训练方
法,这个军官听了之后立刻有所领悟,为
此专门给尚云祥发了几个月的军饷。这个
军官能一点就透,是因为已经积累了丰富
的实战经验。形意拳的练法和打法,是在
近三百年里,几代人通过上万次比武甚至
战争中总结出来的,所以能提升实战水
o
这些经验的表现,也体现在教学理论里。
5意拳拜师仪式很严格,教学里也有很多
充公务员考试培训华公好还是易公好满仪式感的内容,但师傅们并不迷信。
李仲轩向尚云祥请教,为什么练拳必须一
个人在夜深人静时练,绝不能让别外人
看。尚云祥说,其实很简单,你们年轻人喜
欢神秘,不搞得规矩大点,就不好好下功
夫学。师徒之间是不能太亲密的,规矩大,
才能保证学习效果。你看,这是很实在的
心理暗示。
李存义这一派形意拳,主要拜达摩,其次
才是岳飞s李仲公务员考试培训华公好还是易公好轩觉得,这可能是因为练
5意强调悟性,和修习禅宗有相通之处。
在形意的教学里,师傅会先教徒弟基本的
诀和套路,然后就是观察徒弟的练习,
挺摩他的性格,等待引导他的最好方式。
李仲轩讲,教拳不是用讲的,而是刺激出
来的。徒弟经过大量练习,遇到关键门榜
过不去时,师傅一句话刺激到他,就会突
然达到新境界。这种教学理论,确实和禅
宗公案相似。公案里那些让禅师悟道的
话,也是针对个人、针对特殊情况所下的。
当头棒喝,也不是瞎打,而是要找准时机。
所以,李仲轩读《论语》也能根据学拳经
历形成自己的领悟。他发现,孔子管理和
教育学生的方式也是因人而异。孔子对同
一个概念的解释不同,是因为说话对象不
同,内在的困惑不同,甚至也因为学生的
未来规划不同。这很符合学术研究观点。
因为这些有洞察、有智慧的见解,也让我
相信,逝去的那个武林,和那些能有效提
升身体机能的武术,是真实存在过的。李
仲轩这样一个明白人,没必要到八九十岁
时,孤独地维持无意义的骗局。而且,按照
简单推理,中国古代长时期处于战乱动
荡,在战争和民间的真杀实砍里,一定会
留下以自卫和杀敌为目标的搏击术。这没
什么神秘,今天的军事训练里也有搏斗技
胎。
真正属于武术界的问题也许是;对传统武
术的发展,究竟是发展实战技能;是主动
公务员考试培训华公好还是易公好融入现代搏击运动,还是继续朝向体操似
的表演。行业内部要先选择定位,我们才
知道具体的判断标准。语义含糊,经不起
实战;同时又用“高手在民间“真用功夫会
出人命“的理由来搬塞,会消磨外界的耐
心。
属于我们的问题是:传统文化是很娇嫩
的,它像一条河水,如果得不到补充和保
护,流到后来,也许就像逝去的武林一样,
只剩下一位孤独老者的脆弱回忆。传统一
旦断绝,因为既看不见也摸不着,我们当
时不清楚究竟损失了什么,但却会在文化
结构里留下巨大空洞。一个丧失了文化传
统的民族,和丧失了记忆的人,是一样的。
这本《逝去的武林:1934年的求武纪事》
就为你介绍到这,我们再回顾一下本期音
频的要点。这本书讲述的,是民国时期以
5意拳为代表的北方武林和民间武术。
第一,形意拳是三大内家拳之一,清未民
初的一代宗师是李存义。他曾经上过战
场,与八国联军对战。李存义合并了形意
拳和八卦拳,创立中华武士会,奠定了民
国武林的黄金时代。本书的讲述者李仲
轩,曾经先后拜李存义的三位得意弟子为
师,见证了传统武术转入沉寂的全过程。
第二,在真实的武林规矩里,利益核心是
本门派荣誉,内部秩序核心是辈分。在人
际关系里,最重要的是师徒。师傅对徒弟
的选择极为严格,徒弟也必须全力维护师
门。门派之间会通过比武来争夺名望,交
情好的武术家;会通过“串东西“的方式和
平切磋。参与军队训练、比武和“串东西“的
风气,维持了民国武术的实战技术。
第三,这本书也揭示了许多有启示的道
理。比如,世上的规律是强者影响弱者,一
旦以跟上对手为目的,就公务员考试培训华公好还是易公好永远无法取胜
了;优秀的战术,是准确捕捉时机,选择最
省时省力的打法。传授形意拳,有着禅宗
和儒家智慧,善于使用因材施教的方法。
撰稿:贾行家
脑图:摩西
转述:李璐
