《历史上的理学弓卞恒沁
解读
。《历史上的理学》|卞恒沁解..明
关于作者
包弼德是美国哈佛大学东亚语言与文明系
的查理斯.卡威尔讲座教授,他同时也主持
哈佛大学《中国历史地理信息系统》
(ChineseHistoricalGIS)以及《中国历代
人物传记资料库》(ChineseBiographical
Database)等大型数据库的建设工作。
关于本书
今天这本《历史上的理学》可以帮助你掌握
一段以理学为中心的中国历史,因为它详
梳理了理学和中国社会之间的互动关系。听
完这本书,你将会了解到,原来理学原本并
不是禁锢思想的枷锁,而是推动社会变革的
主要动力。理学家甚度是中国社会中最
活跃的改革家。到了明朝以后,理学才成为
一种保守的力量。
核心内容
腓一，程木理子正〕奉广"的?帐一，/」什
么说程朱理学一度是推动社会变革的
动力?第三,程朱理学在明朝以后是怎样走
向保守的?
鱼弼慈.芒国汉学家<
内容一『耆皇贵艮…豇〕「北宋程额和程颐、南末朱窖
乃梵理了理学和中国社会之间的互动关系
前言
你好,欢迎你每天听本书,我是卞恒沁。
今天要给你讲的这本书叼《历史上的理
学》,这里的理学“,光华管理学院公务员培训就是我们经常说的程
朱理学,程就是北宋的程颢和程颐兄弟,合
称“二程“,朱就是南宋的朱熹。程朱理学是
儒学在宋代发展出的一种新形式。
我们过去说起程朱理学,可能会觉得,那是
特别腐朽的东西,束缚思愚,压抑人性。对
于中国在近代的落后,程朱理学也要负上一
定的责任。不过,程朱理学作为宋代以后的
主流思愚,对于中国人精神世界的影响,那
可是非同一般的。比如我们今天说一个人坏
到了极点,会说他伤天害理“。这四个字
吊的“天“和“理“,合起来叫作「天理“,这就
是程朱理学的核心观念,理学家朱熹有一句
名言就叫“存天理,灭人欲“。
口
要的是,程朱理学不仅是一种社会思
想,还在宋代以后逐渐成为国家的统治哲
学。如果不了解一点程朱理学,你对这段时
期的中国历史就很难有深入的认识。这就好
比说你如果不懂基督教,那就很难搞懂欧洲
中世纪的历史。
今天这本《历史上的理学》可以帮助你掌握
一段以理学为中心的中国历史,因为它详细
梳理了理学和中国社会之间的互动关系。听
完这本书,你将会了解到,原来理学原本并
不是禁锢思想的枷锁,而是推动社会变革的
主要动力。理学家甚度是中国社会中最
活跃的改革家。到了明朝以公务员心理学培训心得体会后,理学才成为
一种保守的力量。
这本书的作者名叫包弼德,他其实是一位美
国汉学家,这是他为自己取的中文名字。包
弼德现在哈佛大学担任教授,主要研究领域
是中国思想史。今天这本书是他的代表作,
我将从以下三个方面,来为你讲述书中的观
点:第一,程朱理学是怎样产生的?第二,
为什么说程朱理学一度是推动社会变革的
主要动力?第三,程朱理学在明朝以后是怎
样走向保守的?
我们先来看第一个问题,程朱理学是怎样产
生的?我刚才提到,程朱理学是在宋朝出现
的,是儒学的一种新形式,那么儒学在宋朝
以前是什么形式,为什么在宋朝会出现程朱
理学呢?
我们今天说的儒学,在古代中国历史上可以
分为三个阶段。第一个阶段是春秋战国时
期,以孔子和孟子为代表,这个时期的儒学
被称为“先秦儒学“。第二个阶段是汉朝到唐
朝,这个时期出现了所谓的“汉唐儒学“,第
三个阶段是宋朝到明清,这个阶段的儒学
以“程朱理学“为主流。可以说,程朱理学取
代汉唐儒学,是宋代以来发生的最重要的思
想事件。
那么汉唐儒学和程朱理学究竟有什么区别
呢?最大的区别在于,汉唐儒学讲究尊重权
威,后来的学者不许挑战前辈学者的思愚。
而程朱理学鼓公务员心理历史培训心得励学者对儒家经典做出自
解释。
打个比方,汉唐的儒家学者就好比是你的高
中语文考师,总是一脸严肃,逼着你背诵阅
读理解的标准答案。宋代以后的儒家学者就
好比是现在的自媒体人,动不动就左手一
挥:你们说得都不对,来听我说。所以,程
朱理学的兴起,本质上是儒家学术在宋代进
入了一个创造新思想的阶段。
那么,为什么儒学在宋代会出现这样一个新
王何新局面的产生,都不会是偶然的。程朱
理学在宋代的出现,当然也和特殊的时代背
景有关,首先是儒学传承方式的变化。
在宋朝以前,从汉朝到唐朝,儒学要传承,
主要靠两种方式,一种叫“家法“,就是在一
,父亲传给儿子,儿子再传给孙
子,这样代代相传。还有一种叼「师法“,就
是一些成名的儒家学者公开收徒弟,徒弟出
师了,也可以再收自己的徒弟。
这两种方式都有一个共同点,那就是后辈不
能反驳前辈。儿子当然不能反对父亲,徒弟
也不好反对师父。这种传承方式造成一个问
题,那就是思想的僵化和停滞。这种状况到
了唐朝,已经非常严重了。以至于唐朝后期
的文学家韩愈写了一篓文章,中学课本里有
这篇文章,题目叫《师说》。文章里有这么
一句话:“弟子不必不如师,师不必贤于弟
子德国公务员培训的历史概况。你以前可能背诵过这句话,但不一定
知道它的时代背景。韩愈其实是在痛心疾
也说,学生就应该比老师更厉害,后人就应
该超过前人,不然思想怎么能进步呢。
韩愈的这种呼声,到了宋朝终于激发出了匹
唐,因为宋朝终于发育出了适合新思愚成长
的土壤。
需学的传承方式在宋朝发生了很大的变化,
这主要体现f讲学之风的兴起。唐朝未
八百仨约士族圹罢逐渐消亡o到了宋代，口
匕相传的豪门大族不复存在了,代公务员 管理学培训视频代相传的
家法也自然就没了。
司时,由于唐朝后期以来雕版印刷术的旺
及,书籍的价格开始下降,大批平民百姓都
有机会接触到知识了,读书人可以自学成
才。比如北宋著名的政治家范仲淹,就曾经
长期住在寺院里,借寺院的书来看。当时寺
是只藏着佛经,其实是综合图书
需家的四书五经也有。
在这样的文化氛围下,汉唐以来那种门派森
严的思想氛围被打破了,取而代之的是生机
勃勃的自由讲学风气。学者们相互切磋,相
互争论,共同推动学问的进步。比如南宋的
两位大思想家,理学的代表朱熹,和心学的
代表陆九渊,就曾在鹅湖这个地方展开争
论,争论主题是:一个人要寻找真理,究竟
是应该向内去探寻自己的本心,还是应该向
外去探寻宇宙万物?这场争论被称为“鹅湖
之会“,是中国学术史上的一桩著名公案。
当时一些著名学者甚至专门开辟了讲学的
顺所,邀请各家学者前来,进行讨论和扬
鸟。比如朱熹就在江西庐山五老峰下开辟]
白鹿洞书院。书院是当时孕育新思想的主要
矿所,也是宋代文化发展繁荣的标志。
除了这些社会原因,程朱理学的兴起还有一
个重要的动力,那就是儒家和佛教的竞争。
你如果熟悉中国历史,应该能感觉到,儒家
自魏晋南北朝以来,基本没什么存在感,这
主要是因为佛教的竞争。南宋有本文人笔记
记载了这么一个故事,王安石有一次问
个叫张文定的学者,过去这几百年,是不是
没人能超越孔子和孟子?张文定说,怎么会
没人呢,有不少佛教僧人,见识都在孔子之
上啊。所以不是过去没有人才,而是儒家笼
络不住人才,他们都跑到佛教那边去罢了!
为什么儒家不是佛教的对手呢?因为佛教传
入中国的时候,无论是世界观的完整性,还
是逻辑的完备性,都把儒家读书人给震住
了。请注意,在宋代以前,儒家思想只关注
人际关系和社会问题,对于自然世界和抽象
的哲学理论可以说是漠不关心。但佛教的思
不仅有人际关系,还有完整的宇宙
比如你要是熟悉《西游记》,应该记得
所谓公务员 管理学培训视频“四大部洲“的说法:什么东胜神洲、
口SR
四
有所谓“
大部洲“的说法:什么东胜j
一牛贺洲
类的
。这些可不是作者
自己编
的,而
是f
教对
世界的描述。f
教的哲孙
/u′、彗1
是比儒家要深刻得多。比如
教的
缘起性空、
诸行无常之类思想,让
中原儒家
士大夫听得
一愣一愣的,真的是
衷拜服。
整
于是,f
年。
压倒了儒家的风头,持续]
好几
到了宋朝,
需家读
得复兴儒学。为什么呢?
B人觉得这样不行,我们
大
为当
时的民族矛
很尖锐,中原
朝f
北方游牧民族面
前处
于相对弱势。这带来了一股思滁
,要求去除
外来
民族文化的影响,/
伟
中原文化的纯正
什么是纯正
的中原文
生。什么是外来文化?首当
其冲就是佛教。
匕?那当然是
霞学。于
是,儒学复兴运动就在这种思愚氖
了。
围中兴起
宋朝的儒家学者意识到,要想打败
教的优势。所以他们表面上
须借鉴{
教,必
对佛
教,其实胃后
都在偷偷
【
教的书,有
没有哪些东西
可以拿来跟俨
家结合一下,卞
上儒家缺乏哲学高度的短板。
二程之一的程颢,曾经长期沉迷于f
史书上就说,
教的经
一o
经过
长期的努力,南宋的朱熹终光华管理学院公务员培训于完成了儒
家的
理论建设,提
H了一个
要的观念,叫
作理一分殊“。这
四
个字比较
象,大致意
思就是说,万事万
牦归根结底都是“天理
0白′丑
其象
英吴招江
v痴
旦分散到
万事万物中去
朱熹怕他这
,就会呈现
样解释别人听不懂,就打了个比
各
的特殊性。
方,说这就好
比是天上只有
轮月亮,但倒
映在人间的河
司水
河水自己
,干干万万条河
的水质不一样,就会倒公务员 管理学培训视频映出
永,
>
万个的
E
j亮。他这么一说,可就露
大
脚了,
为这个典故叫作“
引映万川
L
E史
自f
教的经#
o
口_
头跋宗J
见,朱熹这
教的影响。
3
*室代
学的风气和儒学
w白′〕F暴=|
人\0
E
潮,共同推动
程朱理学的诞生。今天这本
书的作者还指出,程朱理学在宋朝是推
动乐
会变革的主要动力。这话又怎么i
呢?这是
大
为,程朱理学不止有
理论高度,还有
0
a
问题。
十么问题呢?简而言之,就是流
高度。它所关心的,是当时社会上最尖锐的
民问题。
国
唐宋之交,中
社会发
大规模流民的
出现。
的最大变化,就是
所谓流
荣,纳焦些益一
灿皓宏居,在
唐精
前期,大部分农
为生。当时朝廷实行均田
民本来是
分守己地以种
制,就是
国家向
农
民授予土地。还有
不少
农民住f
贵族的/
巷
，
贵族干活。到了
唐朝后期
蜜志
心o
芬
E
述
比农民失
F
断,贵族的庄
国
也被战
争j
所未有的
见
梁,
这么多流
民冒出来,当然会破坏
毁。于是,唐宋之交的流民,达到了前
志技挂,
都提出了
那该怎么办呢?到了北宋
]期,很多士大夫
己的方案。你应该知道,这个时
期发生了一件大事:王安石变法。我们
般
都说,}
安月
动改
河
,目
与
其实不少历史学家都指出,
o
的是富国强
口
i是解决唐朝未年以
的,那亨
王安石变法还有
来的流民
问题。不信你看,
石j
动的那些政策,
或多或少都和流
民问题有
E
园
比如
安石推动
、土
「五,
本意就
青黄不接的
时候,向
咏歇笔
E
宇稼成熟了,
还给国家。
河
法的
月冉
兼并,防止流
民人数}
洁
在庄稼青黄不接的时候向农
民最
己汲为
;宇
i
F5。
后还不起钱,
就只有
把
,_一丨
B命22口
和
变法受到保守派的强烈
程朱理学有着密切联系,
反对,保守派
比如二程中的程
颐,就曾经获
得保守派领j
马光的推
巳公务员 管理学培训视频J
的
当上了洛阳
渡
子监的教授。
说到这
,你可能会觉得,程朱理学代表保
守势力,反对变
。其实
不是这样,程
朱
理学在当
时也追求变单
口,只是他们提出的方
案和王安石不一标
治“。
D德国公务员培训的历史概况L人、
中s标河
f。这套方案可以归结为
四
程朱
理学在当时认为,对待流
民问题,不能
依靠里
廷的救济,
大
为朝廷在救济农
民的时
候,也把权力之手f
到了乡村
层,这样会
皱坏农村的自发秩
亨。所以,农村应i
芸沥政
的领导下,
5【」治o-一
的自治手段有
两种:宗族和社
乞
口o
I…亡
谓宗族,就是几个有
共同祖宗的家庭组成
有,还修建祠堂,
一个大家族。大家族成员住在一起,财产公
定期举行祭祖仪式。今天
在安徽、福建等地方,还经常可以见到宗族
祠
时候修建的。
宗族和衬
堂的遗迹,这些祠堂
【会自治又有什么联系呢?宗族可以
缘纽带把分散的农民组织起来,还会
P有不少都是宋朝
的
司
贫穷的农
民提供救助。宗族内部一般都会设
诊“万笑‖
,这是比较
裕
的族人捐出来的,
屠于全族
以
孩子们上学。
的共同财产。族
用来帮助族里的穷人,还可以资助
产生的收入,可
族里的
宗族组织在中
国
口
T以说是源远流长。西
周实
行宗法制“,就是
大型异
=族来组织社会。
天子带头建立家
:招椿
己的祖先。很多
已
王王
诸侯国的
洁
河
君,都和
,宗族组织一
司天了
延绵不绝,那些
是同宗。从汉朝
世代
官的士族阶
明,都j
有庞大
的松族绍妲,
过,宋朝以前的宗族
练姐,风是士旅
阶
云
到
为
不
的
寺权。按照儒家的市
L制,平
民百姓是无权
p心
聂皇
立宗族的。但是卜
倡导程朱理学的
宋朝,
学者们看到了宗族组织具有稳定社会的功
民众中间建立宗
能,就想方设法要在普通
轼s
比如二程中的
程颢,就明确说,要允许平
沥沥芸江育
88达口河
己的高祖,高祖身
亲,也就是从
己往上数的第
四
1国根5英
自己的祖
需家礼制
,百姓最远也只能祭祀
父。那程颢身
需家学者,为什么宁1
为
礼制,也要允许
百姓祭祀高祖呢?
追溯得越远,就越容易建成大的同姓家族
四为往
合。你想啊,要是拜祖宗只能拜祖父,那
反
上
甙
你
只能跟堂兄弟组成一个大家族。要是能拜高
四
祖,那就
世同
,这宗族可就
大得多
/
定的作
了。宗族越大,吸纳的人越多,维护社会稳
就越强。
朱熹在这方德国公务员培训的历史概况面
更加投入。宗族建设有
个核
心问题,就是
放祖宗的牌位
多
4
建家|
关子孙祭祀。但按照
丑,
制的规定,平
*渡
了家庙,才能摆
需家礼
百姓是不许修建家庙的,只
55
有皇帝和士大夫
才可以。这条规定很
它涉及到统治阶
云
的
寺份问题,很难突破。
但朱熹的脑子很灵活,他拮空心思,在古代
文献里找依据,终于找到这么一条:汉朝人
经常会
先人墓地旁边盖
个小房子,每次
扫蘸之
后,一家人就会在这个小房子里开个
E
t
~东孙
,联络
房子,叫作*
姓不许修家
祠堂“朱熹顿时如获至宝:百
庙,但没说不许
下感情。这个小
参祠堂啊。那百
E
姓修建一个
历了,
取名
|祠堂,把祖宗牌
戢
放进去,实
际当成家
来
中
河
各地
f
,这不就行
觉出来的宗族
了?所以,后来f
祠堂,都源3
E
E
时
除了祠堂,朱熹还为
宗族
的灵光一闪。
建设设计了一整套
礼法,比如子女寺
上
叶父母请安,父母
口
家了子女要去门
不
迎接
。这套礼法就是所谓
的《朱子家礼》,
宗族的家法族规,都是以《朱子家礼》
巳
口米,
河
各地很多地
为
国
本的。1
F是有
F程朱理学的影
向
下
[
，公务员心理历史培训心得
宗族建设取得了关键突破,
E
河描,
始向平
[
除了宗族,程朱理学还提出了一种
段,那就是“社仓“。社会的社,粮
恩
所谓社仓,就是地方上兴办的粮
芹粮给农
民,帮助农
民渡过难关。
隋朝就出现了,但当时的社仓都
白,
社
巴
忍
的
也是朱熹。
。宋朝开始,出现了
民办的
社仓,创始人
当时朱熹正
在今天福建
目
L部做官,那年当
发了大水,朱熹为了敏灾,就动员当地
,捐出粮八
,建
胡
粮
这东
二c
忍
昔粮
巳,
食给农民,约定
导农
民来年
心
次,
归还粮食。
匹
这
2
园
的粮目
E
国
所以是中
民间,
历史
-第一座
民办
2
陶逸战坂了
个有
意思的小
内
个朋
指责朱熹,
说你
撂的这个
是王安石的
邝
吴
时已经是南宋了,
王安石被视为}
【术火
5日
〖魁祸首,名声很
臭,所以朱熹
听高
i急了,
说我这怎么是青
苗法呢,青苗;
烈沥行,
2
]是设在乡
法
郡中饱私囊的
4
的
日。
3却是
巳
自僚负责,社
由乡|
日-i
有道德的士绅来
负责的。这两者天差
从朱熹的辩解我们可
别啊
(
山
以
出,程朱理学和
安石的最大不同,
3社会,程朱理学却
公务员 管理学培训视频就
万
安石
张依靠
国
E
张推动社会
石
治主张
发
冠到极致,就是试
D
国架
T能以为,朱熹是一个专制统治
,其实他
EE
1
团
说,大概是通过
5自行选拔人才,组建政府。
生追求的,
玟学丁亡士炳德国公务员培训的历史概况
今天的话
焦吴社恩,
历史学家余
指出,按照朱熹
E
E
的思路,
rb联
口位
令恋成二
会变成一个没有
实权
比如朱熹说过,什么样
的虚
丫7
的君王是好君王
尻?
[
的周口
周
\
汉的刘
阿斗,都是好君
成王
为他们
诸葛亮,把
。出
个任
国家治理得很好。
j]
司公,一个任
了
只要能f
赖才就行了,何必亲力亲为
叭?你听听,
这种言论,
已经有点接近h
来在欧洲出现的
君主立完思想了。所以,程朱理学在它刚
刚
诞生的时候,其孙
动乃
3
力。
会进步的重要动
那问题就来了,这么追
求进步的程朱理学,
怡心怀芸胺
后来那副
匮化保守的模样呢?下
史,我就带你看看这个问题。
口SR
史,我就带你看看这个问题。
程朱理学走向保守,始孔
元朝,
定型于明朝初期。
南宋后期,发展于
在朱熹等人的
努力下,理学已经被不少士大
夫所接受,开始成了气候。但理学追求的政
治目标特别理想主义,还动不动就批判政
治,很容易得罪皇帝和
t他官僚。终于在南
血&
宋第四位皇帝宋宁宗在位期间,遭到了全面
镇压。
一个吃
当时朝廷上有两个大臣,一个叫韩债宙,另
赵汝愚,两个人关系不好。朱熹等理
学家都站到赵汝愚那边,
相,就对理学家进行了打击报复。理学家本
来就不太招人待见,这场报复很快演变为一
于来韩佣胀当了
场
镇压。理学家被禁止讲学,甚至遭到
人身迫害。当时的年号是“庆元“,所以这件
被称作庆元党禁“。
庆元
酷,
始变得务实和世
禁之后,理学家们尝到了政治的残
故,试图向皇权靠
拢。南
宋后期有一位理学家名叫真德秀,他
就说,政治最核心的地方,就在于皇帝不能
大权旁落。你看,这种思想已经和朱熹相去
甘远,
始鼓吹起君权j
了o
学家f
南宋灭亡以后,面对蒙古人建立的元朝,理
]进行了两方面努力。元朝建国以后,
一度废除了科举考试,连续43年不开科举。
理学士大夫失去了考试做官的途径,就更
专注于组织地方自治。所以,宗族建设在
代又出现了一波新的
统计指出,现存的宗
的族谱,是宋朝的
热潮。有历史学家根
1谚认日
族族谱当中,修订于〗
四借之多。
C
朝
另一方面,理德国公务员培训的历史概况学家们也
找他们统治q光华管理学院公务员培训
到,蒙古人需要寻
]原的合法性,这反而为理学提
贿想。
供了机会,因为理学可以帮助蒙古人建立合
科举虽然被废除了,但仍有一些理学
家依靠皇帝个人的赏识,成为朝廷的
巳
他们劝说皇帝,程朱理学在社会上已经有
很大影响力,应当尽快恢复科举考试,还要
树立理学在科举考试n
P的权威地位。
比如当时有个大臣叫李孟,他是程朱理学的
忠实信徒,曾经担任过元武宗和元仁宗两代
皇帝的老师。元
二宗深受李孟的影响,终于
在公元1314年下令,恢复科举,而且考试参
考答案的标准来自朱熹的著作。到这一步,
理学和权力的联系更为紧密了,但理学本身
田
也必然要不断篡改
也开始蜕变。因为权力在利用理学的同时,
理学的内容,使它能够为
自己所用。这个过程到
朱元璋建
,终于定型了。
了明太祖朱元璋那
立明朝以后,开始面临如何对待程
朱理学的问题。一方面,
程朱理学经过一百
夜年的传播,无论是在性想界还是在弋
会,影响都已经很大了。
另一方面,程朱理
学当中,还是残留了一不
$反抗皇权的因素。
史对这种情况,朱元璋对程朱理学采取了两
百手民
团于P区。
,朱元璋肯定了理学家们长期以来推
动社会自治的努力,还动用国家权力,在全
国推/
地推
的宗族,他经常予以表彰,给予很高的政
理学家的做法。比如他下令,在全国
动社仓的建设。对于那些地方上有名
有个县叫浦江县,
又
2
E
治英誉。在浙江金华下面
E
人称浦江郑氏“,
当地有一户姓郑的人家,
治家有方,在当地很有
家“江南第一家“的称号,还给他们题写了蝎
额。
望。朱元璋赐予郑
在文化上,朱元璋更是把程朱理学推崇
也明确规定,科举考生的文章必须
极致。
E
t
格以朱熹的思想为;
春川一
I
H
H
,不许有其他歪
说。而
朱元璋因为自
出身低微,还差点
认朱熹做了祖宗。
但是,
朱元璋对待理学还有另b。他下
令对于那些受理学影响,
读书人,都授予
在地方推动自治的
官方身份。这种身份主要有
两种,一种是粮长“就是代政府下去向农
园
民收粮,再把粮食交给政府的人。还有一种
/
长“就是在居民社区维护秩序的人,
有点类似今天的居委会3
E任。这样一来,那
些负责地方自治的读j
B人,都从体制外走到
了体制内,也就要遵守体制内的规矩,受到
朝廷的管束,失去了原先的
朱元璋还下令,由朝廷出面,搜集理学家的
言论,
经过筛选以后,德国公务员培训的历史概况编成了程朱理学的官
方权威文本。同时,朱元璋还对程朱理
祺的《孟子》这本书进行了删减。因为孟子
主张“
民贵君轻“,蔑视君权,朱元璋就把孟
子的类似言论全部删掉,
《孟子》节选,让读书人以此为标准。
留下一本被阉割的
你看,
朱元璋把程朱理学的社会理想变成了
国家制度,
也就扼杀了它进一步发展的可
能。朱元璋虽然表面上}
-却垄断了理学的解释权,去除了其中具有
祺程朱理学,实际
革命性的内容,程朱理学也就从此失去了活
力,逐淀成为维护统治的思想,僵化保守的
代名词。
好的,这本书就为你讲到这里,下面总结一
下知识点:
第一,宋朝出现了程朱理学这种儒学的新
形式,这一来是因为儒学的传承方式在宋朝
发生了变化,形成了自由讲学的风气;二来
是因为儒家士大夫为了对抗佛教的竞争,参
考佛教的思想,对儒学进行了创新。
动、棣扬技圭明推动社会变革的力
大
为程朱理学面对社会上的流民问题,
提出了立宗族、建李仓,开展杜会自治的主
张。朱熹甚至还说,皇帝
立该把国家大事都
交给公务员心理历史培训心得贤才,不必
亲力亲为。
第三,程朱理学后来走向僵化保守,这一来
是因为南宋庆元党禁对理学的打击,二来是
因为理学在元代开始与权力紧密结合,三来
是因为朱元璋对理学进行了拉公务员心理历史培训心得拢和歪曲,使
理学最终成为朝廷的统治思想。程朱理学走
上时代中心的代价就是,它从此失去了思愚
h朋
撰稿、讲述:卞恒沁
脑图:摩西脑图工作
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