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《观音》|盛珂解读
。《观音》|盛珂解读西
关于作者
于君方教授,1938年出生,国际知名佛学
专家。她是美国哥伦比亚大学东亚系教
授,并在1999年当选为美国中国宗教学会
副会长。
关于本书
《观音》这本书是于君方教授花费十几年
时间研究的经典著作,是全世界观音研究
最重要的一本书。书中分析了观音的前世
今生,由原始佛教典籍中观音的经典形象
开始,结合中国佛教经典、造像、绘画、
传说、方志、小说等材料,细致刻画了观
音菩萨中国化的历史过程。
核心内容
观音著萨是代表了佛教救苦救难的大慈悲
心,他普遍接受所有人的哀告和乜求,因
此成为整个亚洲甚至世界范围内最受欢迎
的佛教神灵。在佛教传入中国的过程中,
观音菩萨也经历了一个中国化的过程,逐
渐变成了充满中国色彩的女性形象,成为
各种传说中的主角,普陀山也在这个过程
中演变成了观音菩萨的道场,成为全世界
观音信仰的中心。
大乘余教追求普度众生
1丸1)跋佛教普送信仰的对象
y逊信仰的
观音观音菩萨是由梵又翻译的意思是“观世闵
佛教中,观音是充满慈悲的救
」蛀量
在不同的佛经里,观音有不同的化身重庆观音桥公务员培训机构
前提“佛经中模糊不清的观影刑粟怜怜让甚虬备工
以“强大的适应能力,能随中国文化的
″垄出各种改变
的基础观音苦萨大慈大悲,对于所有的苦难的世人
都一视同仁的加以敏助,并东法力强大,还
能荣意变换化身
灞这一切都为观音萍萨被中国人接爱_并二进
二步中国化的演变提供了基劭
英链英焊妙商公主的故事把佛教传统和个国儒家传统
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《关继节熹普胛山返渐变成了全中国以及全世界观音信
余的朝圣中心;颇音介此成了最为普世的佛
教神灵
国难-研究无法归类到任何现成学术体系,需要足
够的能力处理不同类别的素材
研究办浦二君方教按采用了各个领琨的素材,讲了一
个观音菩萨如何一步步中国化的故事
葛弘通过回望古代文化交流的缓慢而清晰的过程
提供二聚`*有」刍奈土自′〕焘F乙甬让我们理解不同文化
间接触皎
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你好,欢迎每天听本书。这期为你解读的
是一本专门研究观音著萨的著作,美国著
名佛学专家于君方教授写的《观音》。
在中国传统中,虽然有很多神仙活重庆观音桥公务员培训机构跃在宗
教的世界里,但是,若论接受程度来说,
观音著萨应该就是最普遍的信仰。无论你
信仰什么宗教,无论你在社会中身处什么
地位,好像都能信仰观音菩萨。观音祺
拜,已经不是一个宗教闰题,而成了一个
社会文化现象。人们心中都有一种普遍共
识,观音是救苦救难的化身,对人间重庆观音桥公务员培训机构世界
的痛苦充满了同情和慈悲。著萨保佑你,
甚至都不管你是好人还是坏人。每个人都
可以像《西游记》里的孙悟空,每当筋疲
力尽、走投无路的时候,跑去乞求观音著
萨的保估。好像在他那没有解决不了的问
题,也永远不会被拒绝。
观音的这种文化共识是怎么形成的?观音
为什么这么盛行?答案就在这本书的副标
题里:菩萨中国化的演变。
我们知道,观音是随着印度佛教一起来到
中国的。如果我们往前回溯千年,会发现
佛教经典中最初的观音形象跟今天我们印
象中的观音非常不同。最明显的一点就
是,如果你去观音的故乡印度,不管是塑
像还是壁画,观音的脸上在笑容之外总还
带着几缕胡子,是一个不折不扣的男性神
灵。就是在中国,如果你去看唐代以前的
寺庙,观音还都是以男性的面目出场的。
但是今天,人们似乎已经不记得观音的本
来面目了,观音菩萨彻底变成了女性。
还有一个变化也很重要,在印度佛教的经
典中,观音不只有一个固定的身份、角
色,在不同的佛教经典中他有各种各样不
同的面貌。有时候不过是释迦牟尼佛身边
的侍从,有时候又变成了普度众生大戏中
的主角,而今天观音面目已经非常清晰。
从男性到女性,从面貌各异到面目清晰,
观音的变化并不是一蹴而就的,而是在传
到中国之后,经过中国文化漫长的改造才
完成的。我们对观音的文化共识,观音盛
行的原因,也都必须要回到这个过程中才
能解释清楚。
观音信仰这么重要,但是在这本书之前,
竟然没有一部专门研究观音的著作。所以
我们本期要讲的这本《观音》一出现,就
立刻成了这个领域最重要的一本书。作者
于君方教授是国际知名的佛学专家,她曾
经在抗战时期随着外祖母一起从华北逃到
华中。在路上,她的外祖母每天早上都会
给观音上香,还要念《大悲咒》。也正是
这段经历,让她对观音菩萨产生了浓厚的
兴趣。她深刻体会到观音菩萨在中国人生
活世界中的重要意义。后来,于君方教授
一直在美国求学、教书,研究宗教学,并
在1999年当选美国中国宗教学会副会长。
于教授写《观音》这本书花了十几年时
间,考察分析了来自佛教经典、寺庙造重庆观音桥公务员培训机构
像、古典小说和传统的画像等不同领域的
大量资料,勾勒出了观音一步步中国化的
进程。
一边是佛教思想在中国传播,另一边是中
国文化强大的接纳能力对它进行改造。你
会发现,两种不同的文化相遇之后,会不
断地催生有趣的化学反应。首先,文化的
交融会熔炼出两种文化的交集,也就是最
符合普世人心的那个部分。不管观音开始
的时候是不是多面的,又经历了多么复杂
的变化,他总有一个贯穿始终的、不变的
点,那就是大乘佛教普度众生的慈悲。而
正是在和中国文化的碰撞中,观音身上的
这个核心特征才被抽象出来,观音才能够
脱颖而出,才能这么盛行。
第二,在文化交融中,观音身上原本属于
印度文化特色的东西都融化了,制下的素
胎,被涂上了新的中国文化色彩。能做到
这一点,是因为观音形象的可塑性特别
强。一旦你想要依据佛教经典,具体确定
观音是什么样的,就会发现这几乎是不可
能的。正是这种模糊不清,让观音著萨具
有了强大的适应能力,能够随着中国文化
的要求,作出各种改变,满足不同时期的
心理需要。观音菩萨逐渐中国化,变成家
喻户晓的女性神灵形象,经历了漫长的历
史过程,其实就是一步步贴近中国人的生
活,满足中国人心重庆观音桥公务员培训机构理需要的过程。
在下面的解读中,我们就先回到佛教经
典,去看看观音菩萨的本来面目,了解一
下这位神灵有什么独特之处,是什么让他
成为中国人心中无所不能、有求必应的,
最亲近的一位神仙。然后,我们聚焦在观
音变化的两个关键节点,看看中国人对他
进行了怎样的改造。第一个是历史上最著
名的观音菩萨的中国化身一一妙善公主的
故事,来说明在观音萍萨中国化和女性化
的过程中,经历了哪些变化,沾染了多少
中国文化的痕迹。第二个我们讲一下观音
的道场一一普陀山,探究这个小岛是如何
随着观音中国化的进程,从一个道家的仙
山,竟然变成了全世界公认的观音居住的
道场,直到今天仍然香火繁盛。
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我们先来看看观音的本来面目,也就是佛
教经典对观音的描绘。佛教依照拯救世人
的根本目的不同,大致可以分为小乘佛教
和大乘佛教。这里的“乘“你可以理解成
运载的工具。佛法就像船一样,能够拯救
世人脱离苦海,到达清净的彼岸世界。小
乘意味着这个船比较小,所以它追求的是
个人的解脱和成佛,其修行的最高阶段是
阿罗汉。而大乘佛教追求普度众生,著萨
就是大乘佛教普遍信仰的对象。菩萨不像
阿罗汉那样追求个人的解脱,而是发誓要
救重庆观音桥公务员培训机构助一切众生。因此,在众生成佛之前,
虽然菩萨的修行已经达到了很高的境界,
但仍然选择留在世间,亲近世人。只有等
到天下所有的人,都脱离了苦海,修行成
佛之后,著萨才会放心的自己去成佛。我
们有时候会看到寺庙的匾额上写着“慈航
普度“,基本上就是信奉大乘佛教的寺
庙,表达的就是这个意思。大乘佛教中有
很多菩萨,比如我们熟悉的文殊菩萨、普
贤菩萨、弥勒菩萨等等,分别代表不同的
内容。然而,其中最为广大信众接受,成
为遍及全球的信仰的只有观音菩萨。下面
我们就来看看观音身上有哪些特质让他能
脱颖而出。
观音著萨的“观音“这个词是由梵文翻译
过来的,有时候又翻译成观世音,两种翻
译的含义都是一样的,意思是“观世间音
声者“。也就是说,观音菩萨能够时时刻
刻倾听到人世间所有向他刁求哀告的声
音。这也符合佛教经典中观音菩萨的形
象。在佛教中,观音是充满慈悲的救助
者,任何人只要出声向他求救,他都会立
刻现身,把人从苦难中拯救出来。在较早
的提到观音菩萨的《法华经》里,观音能
够救度世人免于七种危难。其中包括,遮
遥大火的时候,只要心中能够默念观音著
萨的名号,大火立刻就会熄灭;如果驶入
江海,遭遥重庆观音桥公务员培训机构风浪,观音菩萨能够保佑人安
然驶出风暴等等。与此同时,观音著萨还
能够保佑人解脱贪、噜、痴三种毒害。更
有趣的是,《法华经》中记载的观音还能
够让不能生育的妇女生儿育女。其实,在
这些描述中,我们已经可以看出观音中国
化之后的各种形象元素了。观音能够让人
生儿育女的形象慢慢地就变成了我们日后
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生儿育女的形象慢慢地就变成了我们日后
很熟悉的送子观音的样子。这不仅成为中
国传统中观音菩萨主要角色之一,也让观
音成了唯一主管生儿育女的神。而保佑人
在大海上平安航行的能力,就很容易和沅
海地区的妈祖信仰结合,让沿海地区的中
国人更容易接受观音这种外来的信仰。所
以说,在两种文化交融的过程中,就能把
这些最基本、最容易发生连接的元素给碰
撞出来。观音在中国的各种化身,都是这
些元素被放大的结果。
当然,观音被普遍接受,更重要的原因还
是因为他能听到所有人的声音,要救助所
有人。所以他是考百姓最容易见到的神,
他跟普通人建立信仰联系,不受任何限
制。为了给世间说法,拯救大众,观音无
论在佛经的记载还是在民间重庆观音桥公务员培训机构传说中,总是
经常现身在民间。在《法华经》里,观音
现身会随着具体情况的不同,而呈现不同
的面貌,这在佛经中被称为“化身“。
《法华经》记载了观音菩萨的“三十三
种“化身。这些化身里面,有时观音现身
成僧人,有时则直接现身成女人。比如著
名的马郎妇的故事,就是观音著萨最著名
的女性化身之一。
据说在公元817年,也就是唐朝年间,陕
西出现了一个非常美貌的卖鱼的女子,很
多年轻人都被她吸引愚婆她为妻。于是,
卖鱼女说,如果谁能够在一夜之间记住
《普门品》这部佛经,她就愿意嫁给他。
到了第二天,有二十个人通过了考验。姜
鱼女又说,她只有一个人,不能同时嫁给
二十个人,那么谁能在一夜之间背诵《金
刚经》,她就嫁给他。结果,仍然有十个
人符合标准。最后再次提高了标准,要求
追求者们在一夜之间背诵《法华经》,结
果这次只有一个姓马的青年符合了要求。
于是,卖鱼女就答应嫁给他。但是,在婚
礼这天,美丽的卖鱼女突然生病,而且婚
礼一结束就去世了。在她下葬之后,有位
僧人来告诉镇上的人,其实卖鱼女就是观
音菩萨。观音化身美丽的女孩,不仅是要
依靠这美丽来吸引人记诵佛经,更重要
的,是要在婚礼之夜生病去重庆观音桥公务员培训机构世,让世人理
解到,这些美丽的外表,其实都是虚幻
的,人生原本追求的种种目的,其实也像
这场婚姻一样,只不过是刹那间的一场梦
而已。
观音变出各种形象,都是为了宣扬佛法的
方便。所以,是男是女对于观音来说,并
不重要。信仰观音的佛教徒也不必执着。
但是,当观音的这种特质,遥到中国文化
传统的时候,观音可以化身成女性的这一
部分,就被逐渐放大了。为什么会这样
呢?这是因为中国自身的传统中一直缺乏
女性神灵的形象。儒家传统不用说了,不
信鬼神,所以没有能够让人乞求祷告、满
足愿望的神灵。而其他包括道教在内的各
种信仰,几乎都没有女性神仙的角色。这
一点,我们只要回想一下《西游记》大概
就可以了解了。《西游记》里,除了那些
面目不清,像群众演员一样的仙女和取经
途中遭遥女妖怪,真正算得上女性神仙的
大概就剩下王母娘娘和嫦娥了。嫦娥是神
话传说中的人物,基本上也没听过有什么
法力,能够满足人的愿望。王母娘娘几乎
是中国传统文化中唯一比较重要的女神。
王母娘娘的形象来自汉代出现的西王母的
神话故事,据说居住在昆仑山,是上古神
话中的掌管婚姻、保护妇女的女神。直到
今天,还有很多地方在供奉西王母。重庆观音桥公务员培训机构但
是,西王母的信仰虽然断断续续延续到现
在,却始终有着各种限制。其中包括法力
的限制。西王母掌管的事情有限,让她在
很多领域都没办法现身。其次还有地域和
阶层的限制,使得她没能成为遍及中国大
地,历久不衰的信仰对象。
这些方面,观音都截然不同。观音充满慈
悲,任何人只要出声求救,他都会现身,
完全不在乎求助者的出身、性
别,甚至是
求助者个人的道德品质。这种完全不在意
道德品质,普遍救助一切人的特点,对于
中国人来说是非常陌生的。所以,观音对
于中国人来说是一个崭新的神灵,他的出
现填补了中国宗教中的一处空白。各个阶
层的信众,因为观音的一视同仁,对他充
满信任。观音之所以这么快就能被中国人
所接受,就是因为,没有任何一个本土的
神仙和他类似,他是一个特别新奇的神仙
形象,对中国人充满了吸引力。又因为观
音本身可以化身成各种形象,能够变成女
性的观音菩萨恰好填补了中国神仙家族中
缺乏女性神灵的空白。越是独特的越容易
让人记住,填补空白的女性观音菩萨,慢
慢就变成了深入人心的形象。
Eahtstpal
我们在第一部分了解了观音菩萨本身的特
点。在佛经中,观音著萨的意思是普遍倾
听世间一切重庆观音桥公务员培训机构向他哀告的声音,救助大众脱
禽苦海,到达彼岸世界。观音菩萨有很多
神奇的法力,还能变身成各种样子。这些
都让他成为中国文化中从来没有过的一种
神仙,被中国人接纳。然而,一旦观音获
得了接纳,中国人就开始以中华文化的模
式来看待和理解这位菩萨了。最能体现这
种接受过程的,就是我们下面要讲的,妙
善公主的故事。
中国的神话人物,往往有一个特点,那就
是他们都是有名有姓,生活在特定的年代
和地点的人物,最有名的像关公、济公活
佛。我们其实都知道他们出身哪里,出生
在何时。很多时候,人们会在神仙生日那
天,来祭祀他们。就连玉皇大帝、财神
爷,民间传说中也都有他们的名字和生
日。观音菩萨要愚能够成功的中国化,进
入到中国人的神仙队列之中,有一个关键
的因素,就是要通过各种神话和传说,让
这位原本超越时空限制的神仙,转变成为
具有中国名字,有确定的出生地点和时间
的观音菩萨。妙善公主的故事就是这个转
变过程中最重要的一个故事。
我们先简单讲一下这个故事。相传妙善公
主是妙庄王的第三个女儿,自幼就喜欢佛
教,天天读经参禅。到了结婚的年纪,妙
善不愿结婚。妙庄王因此大发雷霆,把她
囚禁起来做苦工,然后重庆观音桥公务员培训机构,又把她派往白雀
寺接受更多的考验。没想到妙善一心向
佛,非常坚定,妙庄王一怒之下烧毁了白
雀寺,杀了五百名尼姑,也以不孝的罪名
处死了妙善。
后来,妙庄王身患重病,无药可救。这个
时候,妙善变身成一个僧人告诉他,世间
只有一种药能够救他,那就是要找到一个
从来没有发过怒的人,以他的双手双眼调
制成药。这个僧人还告诉妙庄王应该去哪
寻找这个人。后来妙善就心甘情愿地把自
己的双手双眼献给了自己的父亲派来的使
臣。妙庄王痊愈之后,带领皇族浩浩荡荡
去感谢自己的救命恩人。到了那里,立刻
就认出了自己的女儿,顿时满心忏悔,国
王和所有的皇族当下就皈依了佛教。此
时,妙善公主现出了真身,她就是十手十
眼的观音菩萨。
妙善公主的故事是中国传统和佛教传统结
合的产物。这两种文化传统之间的包容和
妥协,常常是通过传说故事完成的。每天
听本书曾经解读过一本书叱《三生石上旧
精魂》,就是讲了好多类似的故事。从现
代人的角度来看,这可以说是中国文化改
造外来文化的一种惯用的方法。那么这个
故事对观音做了哪些改造呢?
在妙善公主的故事之前,虽然也有记载观
音菩萨变身成女性,出现在世间,但是以
前的故事里,观音重庆观音桥公务员培训机构即便是女性也是僧人的
样子。只有在这个故事里,直接指出,观
音菩萨原本是一个有血有肉的少女,在人
间度过了一生。故事里,妙善公主虽然一
心向佛,然而一直都没有真正出家。这种
修佛的方式,和宋代开始出现的在家居士
的生活方式几乎一模一样。这些居士大部
分都是女性,她们是像妙善一样,是虔诚
的佛教徒,并且在世间的所作所为也都是
和佛教徒一样,唯一不同的就是他们都没
有真正的剃度出家。
妙善公主的故事在宋代开始流行,符合了
这些在家修行的居士的需要,等于是给她
们的这些修行方式给出了一份证明。既然
观音菩萨都是这样修行的,那么,我们这
么做当然也是合理的。从这个角度来看,
妙善公主的故事,是为了满足中国信众的
需要才产生出来的。但是,其中也蕴含了
许多的来自佛教的因素。最明显的就是故
事里人物的名字。妙善和妙庄王的名字都
来自《法华经》,并且,《法华经》里面
的妙庄严王和妙善公主的父王一样,都对
佛教怀有敌意。有些故事中还提到了妙善
的姐姐妙颜和妙音的名字,同样都是来自
佛教的经典。除此之外,故事里最奇特的
地方,是妙善公主把自己的双眼和双手献
给父王。
在佛教传统中,布施,也就是把自己所有重庆观音桥公务员培训机构
的东西送给别人,是菩萨的善行之一。布
施做到最极致的地步,就是把自己的身体
作为礼物,赠给世人。佛经里面常常可以
看到,释迦牟尼佛或者是各位茄萨不断应
别人的要求,割舍自己肉身的故事。然
而,中国传统的儒家思想,其实是反对随
便破坏自己的身体的。儒家的《孝经》里
面就说,身体发肤受之父母,不可毁伤。
李时珍在他的《本草纲目》里面就明确反
对人的身体某些部位可以用来治疗疾病,
在他看来,这就是庸医用来愚民的办法。
但是,舍身又是佛经中明确记载的正统的
著萨理想,是很多佛经特别颂扬的主题。
即便是中国化的观音菩萨,好像也无法回
避这件事。妙善公主的故事把这两种传统
结合在了一起。
佛经里面的舍身,都是把身体舍给芸芸众
生,而妙善则是为了自己的父亲献出了身
体。因此,舍身这个主题就拔上了儒家孝
道的外衣。舍身救父使得舍身这件事因为
孝顺的关系,变得没那么难接受。这样一
来,既保留了菩萨传统中的高尚的行为,
又给这种行为在中国的文化传统中寻找到
了一个合适的位置。由此我们可以看到,
观音在中国化的过程中做出的改变,其实
是为了能在保持佛教原有色彩的情况之
下,更好地符合中国人的需要。
妙善的重庆观音桥公务员培训机构故事,在宋代就已经出现了,但
星,直到明清,才真正变得家喻户晓,尽
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是,直到明清,才真正变得家喻户晓,尽
人皆知。虽然故事里没说妙庄王是什么时
候的国王,但是,民间却明确的记载了妙
善公主的生日,是每年农历的2月19日。
因此,这个日子就被当成是观音菩萨的生
日。每到这一天,都是观音的信徒们最
要的节日,他们会准备鲜花、蜡烛、荪
水、鲜果,有些还会去往观音的道场普陀
山进香,隆重的纪念观音的圣诞之日。
我们说,观音著萨在中国化的过程中,第
一个重要的节点就是变成了一个有着具体
生日的少女,她获得了符合中国人需要的
意义,比如布施。我们今天要说的第二个
重要节点,就是普陀山逐淀变成了全中国
以及全世界观音信仰的朝圣中心,观音从
此成了最为普世的佛教神灵。
普陀山虽然听上去是一座山,实际上是舟
山群岛中的一个小岛。中国一共有所谓的
三大道场,分别是山西五台山文殊菩萨的
道场、四川峨眉山普贤菩萨的道场,跟浙
江普陀山观音菩萨的道场。和其他两座名
山相比,普陀山作为观音菩萨的道场兴起
的比较晚,整个过程也比较漫长。大概在
十世纪,也就是唐代的时重庆观音桥公务员培训机构候才真正开始兴
起。到了十六至十八世纪,也就是明清之
际的时候,才真正达到了顶峰,成为举世
公认的观音信仰圣地。
普陀山之所以能够成为观音菩萨的道场,
是因为它宣称自己就是《华严经》里面提
到的“普陀洛迎“,也就是观音居住的海
岛。然而,这种说法只不过是某种程度的
附会。普陀山之所以能在隋唐以后慢慢发
展起来,成为观音信仰的中心,跟它所处
的位置有着密切关系。
普陀山的正西方不远的地方,就是宁波。
而隋唐时期,一方面大运河的兴建,让宁
波成为连接华南和华北的贸易中心;另一
方面,航海技术的发展,也让连接长江三
角洲和中国沿海、东南亚以及印度洋港口
的海上贸易变得非常活跃。宁波刚好处在
这两大贸易航线的交汇点上。正因为这个
原因,掌管沿海贸易的市船司几百重庆观音桥公务员培训机构年间一
直就设置在宁波。这样一来,距离宁波很
近的普陀山,虽然是一个小岛,但是却成
为华南华北以及中日海上贸易的必经之
地s由日本开往大唐的船只,要在普陀山
等待中国海关的检查,才能继续前行,而
由大唐开往日本的船只,也要在普陀等待
适合航行的天气。因此,明清时期普陀山
变成全国的观音朝圣圣地的时候,同时也
是一座重要的国际海运贸易港口。这种繁
华,使得普陀山被越来越多的人关注。与
此同时,海上的航行总是充满危险,面对
变化莫测的风浪,人们很容易就乞求观音
的保估。在这种乞求中,观音也就容易现
身出来。
这种普遍心理,也被人用文字记录下来
了。唐代以后,不断有人为普陀山撰写山
志,描绘这个海岛的地形,里面就记录了
大量观音萝萨现身的事迹。其中有一些都
是写作者的亲身经历。比如最早一个为普
陀山撰写山志的人是一个叫盛熙明的人,
他曾经游历四方,并且对观音信仰特别有
兴趣。起初,他比较怀疑普陀山就是传说
中的普陀洛迦。因为在他心中,观音著萨
的神圣居所,不应该能让普通人这么容易
就能到达。然而一天夜里,他梦见有人对
他说,观音菩萨其实无处不在,众生信心
所在的地方,就是观音菩萨现身的地方。
你看普陀山上的潮音洞,如此奇特,这里
就是观音的道场。醒来之后,他就相信了
普陀山就是佛经中的普陀洛还,并且到处
搜罗证据,撰写了普陀山的历史来论证这
件事。
后来的记载中,更是有很多显示观音若萨
神迹的故事,试图说明这个小岛的特殊地
位。最有名的两个故事,一个发生在印度
僧人身上s据说这个僧人来到普陀山上的
潮音洞前面,点燃了自己的十重庆观音桥公务员培训机构根手指,等
到手指燃尽的时候,观音菩萨就在他面前
现身了,并且赠给了他宝石。另一个故
则是一名日本僧人,这个僧人曾经到五台
山朝圣,得到了一尊观音塑像。他愚把这
尊塑像带回日本,等到他的船行驶到普陀
山的时候,船的四周出现了莲花把船团团
围住,并且把船带到了潮音洞的前面。看
到这个景象的人认为这是观音的启示,就
在这里修建了一座寺庙,供奉这尊塑像,
并且给他起名字为“不肯去观音“。娄似
的故事还有很多,所有这些故事,无论是
真是假,都在一次次的描绘和叙述中,不
断给普陀山的传说增添了色彩,最终被中
国人接受为观音菩萨的居住地。
普陀山在漫长历史过程中的演变是一个例
子,我们从中可以看出中国人如何在自己
的土地上创造出一处佛教的圣地。与此同
时,借由这种给观音菩萨寻找一个住处的
创造,使观音彻底完成了本土化的进程。
好,这就是我要为你解读的普陀山在观音
著萨中国化的过程中,为什么被接受为观
音的居住地。真正的原因看上去并不神
秘,是和中国古代社会经济的发展紧紧联
系在一起。观音菩萨中国化的过程,其实
也是两种不同的文化传统相互融合、互相
接纳和妥协的过程。真正能够在中国存留
下来,生根发重庆观音桥公务员培训机构芽的外来文化传统,都必须
经历一番中国化的变化过程,满足中国人
的内心需要。
总结
E
最后我们再来整体回顾一下这期解读的主
要内容。
我们首先了解了佛经中观音菩萨的主要特
点。观音菩萨大慈大悲,对于所有苦难的
世人重庆观音桥公务员培训机构都一视同仁的加以救助,并且法力强
大,还能随意变换化身。这一切都为观音
著萨被中国人接受,并且进一步中国化的
演变提供了基础。
在观音菩萨中国化的过程中,妙善公主的
故事是最重要,也是流传最广的。故事把
佛教传统和中国儒家传统有机地结合在一
起,给了观音菩萨一个具体的身份,一个
充满孝心的少女形象。有了具体的形象还
不够,观音中国化的过程还包括把普陀山
认定成为观音的道场。在众多普陀山志和
感应故事的描绘和塑造中,普陀山成为了
人人都接受的,佛经中描绘的神圣的普陀
洛迦,成为世界范围内的观音信仰圣地。
对于观音菩萨的研究其实是一项充满挑
战,很新鲜的研究。最大的困难就在于,
这项研究没办法归类到任何现成的学术系
统里面。观音菩萨的形象广泛出现在佛
经、历史、民间传说、小说创作、画像和
雕塑作品等各个领域中。所以,要愚真正
搞清楚其中的发展变化的过程,就需要有
足够的能力处理这些不同类别的素材。
于君方教授的这本书是一个很好的尝试,
他在看上去让人茫然不知所措的大量材料
中,给我们讲了一个观音菩萨如何一步步
中国化的故事。书中几乎谈到我们关心的
所有问题。而且,透过这个故事,我们还
能更深刻的了解到当两种不同的文化相遇
的时候,会发生一些什么。我们现在的时
代,是一个全球化的时代,不同文化之间
接触的广度和深度,远远超过了过去。高
速的信息交换,使得有些时候,我们都不
太能分清文化之间的相互影响和改变。在
这个时候回到过去,去看看古代文化交流
的缓慢然重庆观音桥公务员培训机构而清晰的过程,对于我们理解自
己,理解今天的世界,理解我们当下的处
境,都会提供一个有益的视角。
撰稿:盛珂
脑图:刘艳
转述:杨婧
