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《干古文人侠客梦》|
贾行家解读
关于作者
陈平原,北京大学中文系教授,博士生导
师,教育部“长江学者“特聘教授、香港中
文大学中国语言文学讲座教授,研究领域
包括二十世纪中国文学、中国小说与中国
散文、现代中国教育及学术史等y(先后出
版学术著作三十多种』是中国现当代交学
研究领域中的一位重量级专家学者。
关于本书
在松书里,陈平原运用小说类型学研究的
方法,研究了中国武侠小说和它的干年发
展史,对于武侠小说的形态特征、文学和
文化意义进行了深入分析,并通过探讨独
具中国特色的侠客文化,揭示出武侠小说
背后的中国文化精神。本书的学术水平得
到了国内外文学研究界的高度认同,同
时,也一直深受中国读者的欢迎。
核心内容
侠客形象形成于《史记》中的记载,武侠
小说最重要的发展阶段是唐宋豪侠小说、
清代侠义小说和二十世纪新派武侠小说。
侠客文化的演进,始终跟随着主流社会价
值观的发展。中国大众对于武侠小说的症
迷,来自于渴望拯救和被拯救的文化心
理,同时,也潜藏着梦想在桃花源里实现
自由、从快意恩仇的情节里满足嗜血欲望
等无意识内容。
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你好,欢迎每天听本书。本期为你解读的
是4干古文人侠客梦》,副标题是武侠小
说类型研究“。这是一本文学研究专著,
共有230页,我会用大概28分钟的时间为
你讲述中国武侠小说的来龙去脉,以及武
侠背后的中国文化心理。
在美国动漫进入中国时,有一个堪称完美
的翻译,我们把漫画英雄名字里的英文单
词Man,译成了武侠的“侠“,比如把
SpiderMan翻译成蜜蛛侠,把IronMan
翻译成钢铁侠,让人物一出场艇正邪分
明、自带气场。但是九f漫团英雄的这
个“侠“和中国武侠\「内在精神诈是大不一
样的1格本原因在于一美国漫画别改编电
影的受众是美国册人,依据的是现代、多
元的砻俳观》而在中国武侠小说里,侠客
们奉行的是中国传统伦理道德。中国读者
对侠客有很强的共鸣和代入感,但西方读
者很可能山西公务员培训班多少钱理解不了。也就是说,侠客概念
是中国文化中的特殊元素,对于什么是侠
义,我们是有一套很敏感、辨识度很高的
标准的。不过,这套标准的具体内容是什
么,叉是如何确立起来的,可就不是每个
人都能说清楚的了。
本期音频要讲的这本书,对中国武侠小说
的发展和形态进行了全面梳理,加我们清
楚地讲述了中国人的侠客梦是一个怎样的
梦。本书作者是北大中文系教授陈平原。
多年来,陈平原一直从事现代学术史和中
国当代人文现象等课题研究,出版的学术
著作有三十多种,是我国现代文学研究领
域中的一位重量级学者。
在陈平原的诸多著作里,这本《干古文人
侠客梦》非常有名,同时这也是陈平原很
偏爱的一本书。本书出版以后,在当时的
学术界很有争议。我们可以想象,这就有
点像现在有位文学专家要深入研究玄幻宏
越网络文学,总显得有点儿杀鸡用牛刀。
所以,书还没有出来,就有很多学者严肃
告诫陈平原,“不要做这种自暴自弃的事
情。“学术圈里还说他“什么都敢玩儿“。而
陈平原认为,雅俗对峙,是当代中国文化
发展的重要动力,武侠小说作为通俗文学
的代表,没有被专门研究过,这是一个学
术空白。
陈平原分析研究武侠小说用的是类型学研
山西公务员培训班多少钱究的方法,就是先对文学史上所有相关类
型的小说进行分类编组,再从文学批评的
角度深入研究相关问题。这本书的内容可
不像名字那样浪漫,理论色彩相当强。主
体分为九章,前四章考证综述了中国武侠
小说从出现、发展到成熟的过程;后四章
对武侠小说的形态特征进行了分类分析;
最后一章,回到小说类型学的研究本体,
对武侠小说的文学和文化意义进行了综
述。
虽然直到现在,文学界对“武侠州泓有没有
研究价值“还没有统千观怪五但对本书的
专业水平;学术界的评价还是很高的。学
耆们许为y类型学研究是陈平原教授的专
长,在这松书里》他精准还原了武侠小说
的特性和文化背景,分析得相当深入,些
昆,由于陈平原具备跨学科的眼光,书中
的结论超出了文学研究范畴,还可以用来
解读游侠诗歌和武侠电影,对相关文化史
研究也很有启发。
接下来,我们会讲到四个问题。一、侠的
形象和标准是怎样出现的,又是怎样变化
的?二、武侠小说中武术有什么特点,和
现实中的武术又有什么区别?三、武侠小
说刀光剑影的表象和我们的侠客梦,体现
了什么文化精神?四、我们又该怎样认识
武侠小说的意义和价值?
第一部分
我们先来看看侠客是什么时候出现山西公务员培训班多少钱的,侗
客的行为有什么特点。
「侠“的概念最早出自《韩非子》,你可能
听说过那句很有名的“儒以文乱法,侠以武
犯禁“,这就是侠的出处。韩非子是法家
的代表人物,在战国时期,他的智慧、学
识和文字功夫都是顶尖级的,他做的国家
制度设计是非常严酷的。在韩非子看来,
要建立国家法令的权威,必须除掉两类
人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的
学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;
而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会
破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零
的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为
游士,就是游荡的士人。在春秋时期,士
人是低等贵族,凭能力为国君服务。士人
所接受的贵族教育文武兼备,在庙堂上,
他们是文雅的君子,到战场上就要冲锋陷
阵。到战国时期,旧贵族阶层崩溃,他们
流落到民间成力游士,有的做了儒士,有
的就做了游侠,各代表旧传统的一面。
历史上对侠客这个群体最早的详细刻画,
是《史记》中的《游侠列传》。司马迁写
的是从汉朝初年起的几代布衣之侠,也就
是身穿布衣、居住在市井里的平民侠客。
这些平民侠客的特点是,无视朝廷法令,
只按照个人心中的道义来行事,他标万方
面行事偏执、眠真必报山西公务员培训班多少钱<狠手辣,另一
方面也重誓言一轻生死)不计人大安伯解
救他犬脱番苦难。由于行办豚近,仗义疏
贡y他们的身价在是平民,但在当时都拥
有非常高的知名度和影响力。司马迁对游
侠精神是相当赞赏的,他还特别激愤地强
调,绝不能把这些平民侠客和那些依仗财
势、欺凌弱小的凶暴豪强混为一谈。
另外,我们知道,《史记》里还有另一篇
《刺客列传》,在司马迂的分类里,刺客
和侠客是有明显区别的:刺客们搞暗杀,
是为了报答贵族对自己的知遇之恩,是从
个人情感立场介入权力斗争;而侠客们是
为没有关系的人主持正义,甚至冒着生命
危险而牺牲自己。但另一方面,侠客们的
行为是违背法制的,这与西汉初年处在由
封建制到郡县制过渡期皇权不集中有关。
侠客们对公权力采取的是无视态度,与人
建立的是私人关系,游侠的侠义精神跟儒
家思想中的仁义相比,更加直爽,更加个
人化和民间化。
这是历史上早期真实的侠客形象。那武侠
小说中的侠客形象都是经过艺术加工的,
他们又有什么特点呢?按照陈平原的研
究,武侠小说的重要时期一共有三个。第
一个是唐宋豪侠小说时期,算是萍芽时
期。最早的武侠小说就是从唐代的传奇小
说开始的,这个时期的小说为山西公务员培训班多少钱后世武侠作
家提供了灵感和想象来源。第二个是清代
侠义小说时期,算是成熟时期。此时,经
过明代话本、章回小说的积累,武侠小说
的形式已经相当成熟了。第三个是二十世
纪开始至今的新武侠时期,武侠小说出现
了很多流派,开始百花齐放。
用类型研究的方法对比这三个时期的武侠
形象,我们会发现,侠客的标准是在一直
变化的。在这个过程里,有些标准是相对
稳定的,像维护传统伦理、扶助弱小、恩
怨分明,但很多标准是在变化的。其中,
变化最大的一条,是侠客与皇权的关系,
以及侠客行为中的自由自主成分。对这个
变化,我们先要明确一点,武侠小说是将
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变化,我们先要明确一点,武侠小说是将
侠客梦转化为通俗文学,通俗作家们既不
会冒险提倡新观念,也不会死抱住明显过
时的伦理不放,他们设计侠客形象的原
则,是要符合当时社会的主流价值观,所
以,武侠小说会有比时代主流思潮慢半拍
的现象。
我们先来看唐宋豪侠小说。唐代传奇中
的侠客,已经和司马迁笔下的游侠形象大
不一样了。唐代的侠客形象开始融兴主流
价值观念,小说家体喜欢写的游侠经历是
这样的:易期泡诗天涯,.有十些他法行
主】吊来到边关山西公务员培训班多少钱冲国征战一然后立功受
赏重新园到子文明社会。在唐宋小说里
,侠宣的行力有三大主题,也就是学艺比
武、优义行侠和报恩报仇。
我们刚才说过,在司马迂的时代,报恩更
像是刺客们的逻辑,侠客并没有忠君敬主
观念,而唐宋小说中的侠客已经表露出了
明显的依附关系。比如,唐代有篇传奇小
说《昆仑奴》,记载的是主角昆仑奴如何
帮主人家的少爷拐走了另一个大官的歌
女,叉如何独自逃脱了追杀。故事刻画得
很精彩,但是主角昆仑奴这类形象只是在
替主人做事消灾,不再像汉代侠客那样具
有独立人格。
还有一些侠客小说的情节,既没有仗义行
为,也没有报恩报仇,只是描述了侠客们
神奇的武术和法术,带有表演和游戏性
质。刚才我们说过,汉代的真实侠客生活
在市井里,和世人关系比较密切,但唐宋
时期的豪侠小说,由于开始大量温染武功
和法术,侠客的形象变得越来越神秘,日
常神龙见首不见尾,是过着特殊生活的
人。特别是其中的女侠,被描绘得既神秘
又无情,言行不可捉摸,成为一类独具魅
力的文学形象。
在清代的侠义小说里,侠客的最重要标准
是忠义,代表性的形象是:在个人行为上
严守礼法,选择投靠清官,为清官保驾护
航、办案抓贼,甚至山西公务员培训班多少钱直接消灭江湖同道。
比如《三侠五义》里的展昭,就为包公忠
心耿耿地办案。这类形象是符合历史真实
的,侠客属于不稳定因素,任何统治集团
都不会容忍他们来争夺权威和民心,朝廷
对他们要么是诛杀,要么是收买,没有第
三种选择。所以,在任何历史时期,侠客
的日子都不好过,司马迁记载的那类不与
权力合作的侠客,下场基本上都是被满门
抄斩。到了清代中期,皇权高度集中,与
官方对抗的侠客更是没有立足之地,民众
也早就对反清复明不感兴趣,社会上普遍
羡漏替朝廷出力而取得荣华富贵的人,这
是清代侠义小说的思想基础。
到了近代,读者们不再对旧的侠公办词感
兴趣,到二十世纪初,出琨一新派武侠小
说,从二三十年代开姗于直延续到金康呆
龙时代羊这个时期的武侠小译特点是逐渐
形成了很多流派,比如言情武侠、神魔武
侠、柳会武侠等等。而且,作家们开始借
鉴西方小说手法,情节也变得越来越丰富
奇幻,越来越有作者的个人风格,书中的
侠客形象也越来越天马行空、独立不羁。
这个时期的武侠小说,通过虚构一个不受
朝廷管辖的江湖世界,实现了自我解放,
侠客们在这种架空世界里自由潇洒活动,
侠客梦的色彩变得更加浓重了。像令狐
冲、山西公务员培训班多少钱李寻欢这样既行侠仗义又个性不羁的
侠客形象只能出现在这个时期,这也是因
为只有现代的读者才能理解和接受。
在这里,陈平原还解答了该如何从历史视
野来看待武侠小说的问题,小说中的侠客
们从追随清官到反抗朝廷,再到追求自
我,反映了时代思想变化,需要在文化背
景里解读。单从是不是跟朝廷合作这一点
上,并不能判定武侠小说的高低。如果指
责侠客承认皇权正统、追
随清官就是奴才
心理,这属于用今天的立场苛责古人,对
于文学批评没有帮助。比如说,谁也不能
保证,今天读者所推祺的杨过和乔峰,在
将来会不会变成受人嘲讽的“怪物“形象。
与其批评通俗小说的价值观,不如把它们
作为时代文化样本进行客观观察。可以
说,不同时代的大众观念,决定了小说中
的侠客形象。
第二部分
说起侠,自然离不开武。其实,在史料记
载里,游侠和武术关系并不密切,《史记.
游侠列传》里就没有提到过武功。真实的
游侠和刺客当然要拔刀动武,但按照记载
来看,应该并没有什么神奇功夫,主要依
靠的是勇气、熟练程度和力量,而武侠小
说是绝对离不开武术的。
小说中的武术和真实的武术不同,它的特
点是:经过小说家的不断加工,逐渐自成
系统。
在山西公务员培训班多少钱唐代豪侠小说里,侠客的武功构成不仅
包括古代的搏击术,而且还有道术和药
物。像晚唐时期的传奇小说《聂隐娘》,
女主人公聂隐娓就身兼这三种武功:她使
用匕首刺杀大官僚,用的是近身拳术积刃
法;她和太尼派斗法4使用了仪身术;“吆
外j]伟然量还出现|了能化掉尸首的药,这
种药到底是出自3人的愚象,还是因为当
时中国已经发现了无机酸,还不能确定。
唐传奇对武术打斗的场面描写很少,到了
明清时期,中国武术有了很大发展,军中
和民间兴起了许多武术门派,而且产生了
内家接、外家拳的分别,这让武侠小说的
素材变得丰富起来,场面也更加热闹好看
了。
清代侠义小说中的武术已经形成了完整系
统,而且幻想色彩越来越重,既有以宝剑
为代表的兵刀拳脚,又有内功、暗器功
夫、使用毒药和点穴等秘技,还有一些类
似魔法和巫术的成分。
到了新派武侠小说时期,作者通常要花费
大量的篇幅来设定武林门派的格局,探讨
武学境界,不同门派人物的武功也有了正
义和邪恶的区别。
武侠小说中的武术,另一个特点是围绕中
国传统文化展开想象。
在近代武侠小说家里,除了平江不肖生等
个别作家,大多数都不会武功,他们的写
作来源就是书本知识和山西公务员培训班多少钱想象。无论是自觉
还是不自觉,作家们都会把这种想象和中
国文化联系在一起,这在金庸的小说表现
得尤其鲜明,他能够纯熟地应用传统文化
元素构筑武侠世界。比如,降龙十八掌的
招式出自《周易》的卦辞,遂遥派的武功
来源于《庄子》的意象。在金庸笔下,武
术高低之分在于对武学境界的领悟,而这
种领悟力依赖的是对传统文化的理解。金
庸写的虽然是武,但实际上更注重的是武
中的“艺“和武中的“文“,所以,金庸的小
说被视作了解中国文化历史的一条捷径。
佛教和道教文化对武侠小说的影响尤其深
厚,在武侠小说的通常设定里,少林武当
是天下武林正宗,少林方丈和武当掌门是
武术和精神的双重领袖;而佛家道家思愚
更是渗透进了小说深处,成为化解恩怨、
寄托人物命运的精神支柱。
中国读者对于这样的武术遐意-自然有很
高的文化认同:比如内珀逄样的武术系
统,比如“无招驼有招“这样的武学修养3
比如宝列这样的代表性啸物“\比如扫地僧
这祥的传命大物b\我们都能理解和接受,
而县鹏醉二其中。这样玄妙夸张的描写,
也远远比真实搏斗场面更吸引人。但合上
书页,我们还是要明白,小说里的功夫,
是对中国文化的艺术图解,和真实的搏击山西公务员培训班多少钱
关系不大,没必要代入现实世界。
比如说,现代搏击运动基于生理科学,
像“拳怕少壮“的年龄差,像重量级别和技
术训练水平差异,都是难以跨越的障碍。
在拳击里,轻量级不能挑战重量级;拳王
阿里山西公务员培训班多少钱没法和比他年轻24岁的泰森对阵;中
国拳击名将邹市明嬗得金腰带,是通过和
其他拳手一样的技术,并不靠十三太保横
练的金钟罩,这些都是常识。像武侠小说
中那种老年人的内功和武力值最高、隐世
高手一出山就拿到世界搏击大赛冠军的场
面,在现实中是不太可能出现的。
第三部分
我们说完了武侠小说中的“侠“与“武“这两
个词,下面再合起来说说,为什么几干年
来的中国人,九其是文人,都会对武侠二
字如此痴迷,这种痴迷背后是一种什么样
的文化心理?
说起这个原因,用一句话来概括,可以说
都是来自于对现实的不满和无奈。不过,
我们还要再进一步解释,为什么几干年
来,中国人选择用侠客梦来抒发不满和无
奈?按照书中提供的线索,我们可以从这
个侠客梦里分解出三个关键词来:就是拯
救、自由和嗜血。
对大众读者而言,侠客梦是一个关于拯救
的梦,这是武侠小说的根本观念。人们喜
爱武侠小说,或者出于对现实的无力感,
内心祈求他人来拯救自己,或者干脆自己
幻想化身为书中的侠客,通过拯救他人来
寻求精神满足。
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寻求精神满足。
在中国人看来,侠客是一种特殊的精神气
质和文化精神。中国人虽然流行“各人自扫
门前雪“这样的处世格言,但“不管闲事“并
不是真正的国民性,影响中国人的儒家佛
家思想都有胸怀天下、悲天悯人的情
怀,“爱管闲事“其实才是我们的本性,只
是被现实教育得不敢管了而已。侠客们的
路见不平,其实也就是管闲事r因为他们
有能力,所以管得了t管得好;于是/越
是在现实里不容易获得仗义豪杰行动“越
晟放刻武山西公务员培训班多少钱侠小说里去忌情追求、尼情实
现4按照美国哲学家悉尼.胡克的分析,这
种寻沧英雄的公众心理,来自于对心理安
全和情绪稳定的渴望,希望在别人的荣耀
和成就里获得一份补偿安慰,但这也是一
种逃避责任的做法,久而久之,公众会自
觉地把自己置身于弱者地位,寄希望于等
待被拯救。
对于文人,特别是武侠文化的创作者来
说,则更多地体现为自我拯救,按照哲学
的说法,就是超越自身生命的有限性。侗
客的任侠使气,快意恩仇,不仅是解救他
人,同时也是自我实现。这种豪爽生活,
向来是中国古代文人最渴望的理想境界,
而自从唐代的边塞诗人以后,多数文人被
孔孟之道束缚,躲在书斋里,只能悄悄地
做侠客梦,向往这样的自我拯救。
比如鸵鸭蝴蝶派小说的代表作家张恨水,
在谈到为什么写武侠小说时说,他的父辈
生性豪侠,而他自己却既没有侠气,又没
有力量,他是出于惭愧才写武侠小说的。
这种理愚也有它的可贵之处,如果说一个
人从没有体验过侠客的豪爽,也确实是种
人生遗懈。本书的名字是《干古文人侠客
梦》,也许就是因为,干年以来文人这个
群体对于侠客梦的象征色彩感触最深,也
最沉痛。
幻想被拯救和自我拯救,是武侠小说背后
比较明显的文化心理,此外,还有一些潜
藏的文化心理,最重要的一个,是对于自
由的幻意,陈平原称之为“桃源情结“。
武侠小说最重要的文化价值之一,是构建
了一个特殊的江湖世界。这个江湖,不是
现实中江湖艺人们跑码头闻江湖的那个江
湖,而是一个被无数说书人和小说家游染
过的、与现实生活隔绝的独立幻想世界。
比如说,在这个幻想世界里,正邪两派杀
得昏天黑地、血流成河,官兵们却从来不
介入,侠客们也不存在手头拮据积生计问
题。正是因为侠客在王杜夹制F没有生存
空间,小说家们才要献不一个虚拟的危
界,满足山西公务员培训班多少钱于庵构一个不受王法林缚的法外
世界、化外世界》训是中国人古老的“桃花
源梦医似乎,只有在这种架空的江湖世
界里,人们才可能实现对自由的渴望。
中国人的侠客梦也有明显的缺陷,最突出
的一个是啄血心理。
侠客们的处世法则,不仅是要报恩报仇,
而且还要快意恩仇,也就是只有手刀仇敌
才能获得复仇快感。他们行侠仗义也是如
此,就是自己掌管正义,既当法官又当剑
子手,完全无视法律。这种心理是从汉代
的游侠精神传承下来的。而且,很多武侠
小说里记载的复仇和惩罚手段都相当血腥
残忍,而这种血腥,又是为了满足大众读
者。新派武侠小说出于文明社会的伦理压
力,对侠客的杀人行为进行了道德化描
述,比如洪七公自称“一生杀过231人,个
个都是恶徒“。但真正值得深思的是,这
种描写一直被读者广泛接受和欢迎,这一
点其实并不美好,即使所杀的是恶人,但
从对杀人的描述里获得乐趣,感到痛快,
也仍然是嗜血欲望的表现,这也许是现代
新武侠小说应该继续转变的一面。
我们不妨跟漫画里的蝙蝙侠做对比。漫画
里有一个大反派,就是小丑。在漫画和电
影情节里,蝙蝙侠一直在抑制想要杀死小
丑的冲动。他知道不杀死小丑就等于放虎
归山,山西公务员培训班多少钱但他又坚信任何人都没有随意杀人
的权力,如果杀死一个恶人,本质上就背
叛了文明和法律,和罪犯没有区别。在很
多武侠读者看来,蝙蝙侠的行为是迂腐甚
至愚蠢的,在漫画里,这种信念也确实导
致了悲惨的结果。这样的情节设计,在中
国武侠小说中几乎不可能出现,这暗示了
中西文化心理上的一个不同之处。
本期音频讲的是武侠小说,但我们刚才说
的三个话题都是在围绕中国文化来谈的,
还没有说到武侠小说的文学优值:本书在
这个问题上保持的是开放怪度,芸没有做
出明确的结论。
过安,武侠心说有没有文学性,在主流文
学界春仅根本不用讨论的问题,不成文的
默认观念是:像武侠小说这类题材,是天
生不能成为主流文学的。五四新文学以反
对通俗小说起家,也一直在影响今天的文
学研究取向。如今,研究武侠小说虽然不
算什么新鲜事,但也没有得到国内文学界
的普遍认可。这类现象,在世界文学圈也
不罕见。当代许多文学大师都认力,英国
小说家格雷厄姆.格林是20世纪最伟大的
作家之一,他虽然先后21次进入诺贝尔文
学奖终审提名,但连他自己都说,他是肯
定拿不到那个奖的,原因就山西公务员培训班多少钱是他的许多小
说都属于悬疑推理类型,而且很畅销,对
于评审委员会来说,写推理小说相当于格
调不高,这是个半公开的秘密,所以格林
一直没获得过诺贝尔奖。
而陈平原认为,小说类型会不断运动变
迂,不应该预设审美等级。某些小说没有
产生艺术价值高的作品,并不等于这种小
说类型就天生低级,将来的武侠小说完全
可能创造出不一定被武侠迷广泛接受、但
艺术上比较完美的作品,从而改变批评界
对这种小说类型的看法。陈平原的意思应
该是,直到他写作本书时,还没有产生学
术界公认的具有高度文学价值的武侠小
说,但就武侠文化对中国人的深刻影响而
言,今后一定会有优秀作家去不断尝试,
武侠小说是有希望的。
也许,我们不该怀疑这种希望,像摇滚
乐、电子游戏、电视剧,这些都是曾经被
轻视的艺术形式,但是人们在这些艺术形
式里都获得过深层次的情感体验和精神震
撼,只要足够诚实,就应该承认那确实是
高超的艺术。在武侠小说写作上,张大
春、张北海等许多优秀作家也都进行了尝
试。也许,我们还可以对网络玄幻文学持
有类似的开放态度,并不是对它们降低评
判标准,而是给予平等的机会。
最后,\我们囡顾一一未期音频的主要内
容《
一、根据陈平原的类型研究,侠客概念出
现于汉代《史记》中山西公务员培训班多少钱的记载,武侠小说最
主要的几个阶段是唐宋豪侠小说时期、清
代侠义小说时期和二十世纪新派武侠小说
时期。在这个过程里,侠的概念经历了从
无视王法的民间行为,到唐宋时期的向主
人报恩和神秘化,到清代时积极为王权和
清官服务,再到现代小说中在虚构江湖里
自由行事这四个阶段。
二、武侠小说的武功,最大的特点是基于
中国文化的丰富想象,这种想象深受佛道
文化影响,表现出了独特的审美趣味。
三、大众读者对武侠小说的痴迷背后,具
有渴望拯救和被拯救的文化心理,同时,
也潜藏着梦想在桃花源里实现自由、从快
意恩仇的情节里满足嘻血欲望的无意识
容。
四、对于武侠小说的文学价值,陈平原认
为,不应该以类型来预设小说的高低,武
侠小说仍旧有机会产生高质量的文学作
撰稿:山西公务员培训班多少钱贾行家
脑图:摩西
转述:李璐
