《图说骑士世界》李迪迪
解读
。《图说骑士世界》|李迪迪解..园
关于作者
本东京大学文化研究学者池上俊一,是一
库专攻欧洲中世纪历史文化的专家。著有
《游戏的中世纪史》《欧洲中世纪的宗教运
动》《礼仪与象征的中世纪)等。
关于本书
《图说骑士世界》是一本关于中世纪欧洲骑
士的深入浅出的通俗读物,作者用八章的篇
幅,图文并茂的方式,展现了历史中真实的
骑士究竟是怎样的,在漫长的历史中都发生
过怎样的变化,我们今天所认知的骑士精神
又是如何形成的。
核心内容
骑士是中世纪西方世界的产物。骑士可以分
为世俗骑士和基督教骑士两种,前者为领主
而战,后者为上帝而战,但说到底就是为金
钱、社会地位和死后上天堂这种功利目的而
战。而在文学作品中,骑士是超功利的,他
们为爱情、正义和理想而战。
骑士精神是骑士留给后人的最重要的精j
财富。骑士精神是贵族文化加基督教意识形
态的产物,又被骑士文学加入了爱情的维
度,走向了浪漫化,反过来又影响着骑士的
自我塑造,逐渐演化为西方文明的重要组成
部分:绅士精神。
医院、银行,恋爱,甚至选秀比赛,都是中
世纪骑士制度的副产品。整个中世纪,欧洲
从野蛮走向文明的世界级公务员培训机构进程中,骑士制度的贡献
是不可磨灭的。
在祭坛领取宝剑,将基督教规训注入骏士吊难
克制,苹勇无畏|
河|出现讨刺掀搁骑士的作品,《堂吉识德》是集大成者
制无私、憧镁洁、忠贝
史舜台,骆士精神即永运留存了下娄,变成了绅士精神。
邹相xAh闹则
葛肖吊天斗f撂惧本书GD
前言
你好,欢迎每天听本书,本期为你解读的是
《图说骑士世界》。
骑士或许是古代最有趣的职业了。提到骑
士,你多半想起的是一个孤独的英雄形象。
他一定是个瘦人,头戴钢盘、身着护甲、骑
着马、拿着剑。等待他的,也许是被困在城
堡里的公主,也许是喷火的恶龙。而这位骑
士,与咱们武侠小说里那些侠义第一、爱情
第二的大侠们不同,他为正义而战,更为爱
情而生。毫无疑问,骑士是西方社会中理愚
男性的化身。这个理想的形象从漫长的中世
纪走出来,走到我们的现代生活中,不停改
变着面目,他曾经变成佐罗,变成蜡蛛侠、
肉蝙侠,变成詹姆斯.邦德,一次次以一己
力拯救着世界,同时又承受情的折
磨。你是否想过,为什么骑士这个中世纪的
产物会有如此大的魅力,成为两干年来西方
世界始终不变的理想男性形象呢?历史中真
实的骑士究竟是怎样的?他们如何产生,世界级公务员培训机构如
可消亡?骑士制度留给西方文明怎样的遗
产?骑士如何战斗,如何恋爱,如何成为男
性的榜样和理想?这些话题,就是这本书探
讨的主要内容。
蛎然名叫《图说骑士世界》但这本书主
还是以文字的形式,梳理了跟骑士相关的许
多问题。书的作者是日本东京大学文化研究
学者池上俊一,一位专攻欧洲中世纪历史文
化的专家。
在接下来的解读中,我将从骑士为何而战的
度,把骑士分为两种:世俗骑士和基督教
骑士,并分析这两种骑士背后,不断沿革的
骑士制度和历史。然后,我们再来看骑士精
神究竟是什么,它怎样被文学作品浪漫化,
完成对理想男性气质的塑造,成为中世纪留
给后世最重要的精神遗产。
E
在正式开始之前,我们不妨先来分析一下骑
士的形象,一名骑士分解开来就是一人、
马、一套盘甲、一把剑,直观地看,骑士就
是半人半马。在以笛卡尔为代表的古典哲孙
家看来,马是一种作战机器,骑士就是人与
机器的结合。马给予骑士的,是步兵无可比
拟的速度,盔甲给予骑士前所未有的防御力
和生命值,而一柄长剑,则是近身搏杀中最
要的武器。剑之于骑士,就像手机之于我
们现代人,是手的延伸,是身体不可分离的
一部分。那么,拥有了这套装备的世界级公务员培训机构人,就会
自动成为骑士吗?答案是否定的。
只拥有这套装备的人,叫骑兵。要成为骑
士,还需要被授予骑士头衔,宣誓遵从一套
行为规范。谁把头衔授予骑士,骑士就听命
于谁,为谁作战。也就是说,骑士不仅仅是
骑马作战、人剑合一的战士,还是一种身份
和地位。骑士的背后,是一整套骑士制度。
这就引
E
出了我要讲的第一部分内容,世俗骑
中世纪的欧洲是一个封建社会。国王把土地
和爵位分赐给自己的亲姬或者功臣,这些人
在土地上建立邦国,成为领主。领主统治农
民,同时也需要像国王的军队那样的军事力
量守卫领土,保障家族安全。而骑士是当时
最、装备最精良、作战力最强的军事力
量,于是他们就依附于封建领主门下,成
了领主的战士“,这种领主的战士就是世俗
骑士,也叫封建骑士。
骑士制度也由此诞生。骑士制度不仅是一种
制度,还是一种政治经济制度,是中世
纪欧洲封建制度不可分割的一部分。领主和
骑士的关系,是靠契约维系的、类似于兄弟
的关系,充满平等、友爱的色彩。平常领主
为骑士包吃包住,让骑士过着好吃好喝的贵
族生活,俏若他们闹出了什么岔子,领主还
要庇佑他们。而骑士负责领主日常的安保警
戒工作,在城堡与宫廷任世界级公务员培训机构职,负责保护领
主,以及宫廷里的贵妇。如果碰上领主的女
儿结婚,他们要交份子钱,领主的儿子要举
办册封仪式,他们要交份子钱,领主本人参
加战争,他们还要交份子钱。要是领主不
被敌人俘虏了,骑士还得自掏腰包,拿出赎
金把领主赎回来。此外,骑士必须义务为领
主服兵役,但他们也不是全年无休在战场上
拼杀。他们的从军义务仅限于每年40天,最
多也不超过60天。这个时段的兵役是没有酬
劳的。如果战争实在需要他们多打些日子,
领主就得按天付给他们加班酬劳,这就
是“日薪制“的开端。当时也有些流浪骑士热
衷于赚外快,为多拿酬劳四处参战,脱离了
司定领主,把自己变成“雇佣军“。
军
我们前面讲过,一个人要想成为骑士,需要
满足两个条件:有一套装备、被授予骑士头
衔。但在实际操作中,要想成为领主的骑
士,门槛只有一个,就是钱。当时,骑士装
春要自费购买的,打造一套装备的花费非
常惊人,而且随着时间的推移,要花的钱越
来越多。据记载,到了中世纪后期,置办一
套骑士装备要花的钱,居然相当于500公顶
土地一年的产出。可见没有家财万贯是入不
了骑士这行的。所以呢,骑士必须出身贵
族,但他肯定不是长子,因为当时世界级公务员培训机构还在施行
长子继承制。贵族中的非长子通常是比较贫
田的,他们需要离开家庭,从小接受军事培
训、礼仪培养和文化教育,为贵族提供服
务,比如鞍前马后地伺候骑士和贵族,保护
贵妇的安全等等。等到21岁,他们就可以被
加封为骑士了。表面上看起来,骑士没什么
匹入,领主有事情的时候,骑士还少不了自
阉腰包。其实,只要骑士能建立功勋,就能
从领主那里获得封地和城堡,成为统治阶级
的一部分。这正是最吸引贫穷贵公子们走上
骑士之路的地方。事实上,成为骑士,也是
也们能找到的最好的“工作「了,交点份子钱
都是小事,获得封地,提升自己的社会地位
才是骑士们的终极目标。
随着时间的推移,骑士与领主在共同繁英的
道路上越走越好,掌握了越来越多的土地和
财富。在这个过程中,王权和教会权力一步
步被削弱了。对他们来说,更糟糕的是,这
个时期的骑士根本不听从国王的命令,也不
把教会看在眼里。他们整日打架斗殴,抢劫
教会的财宝,甚至随意奸淫妇女。平时他们
好逞匹夫之勇,战场上却胆小如鼠,不听调
遣、不懂合作。这样的骑士,没有一丁点儿
讨人喜欢的地方,跟我们今天所说的骑士精
神更是差了十万八干里。这群手握武器、不
F指世界级公务员培训机构挥的骑士,就是社会的不安定因子,自
然就成了王权与教会最大的敌人。
1096年,教会发动了十字军东征。于是,我
们要讲的第二部分内容:基督教骑士,就这
样登场了。
所谓的十字军东征,是指罗马天主教教皇发
动的一系列针对非基督教国家和异教徒的
战争。当时,圣城耶路撒冷落入了所谓异教
徒的手中,教皇号召欧洲各国骑士加入圣
战,夺回圣城,声称这是上帝的意志“。教
皇许诺,参与这场圣战的骑士就是基督的
口R
皇许诺,参与这场圣战的骑士就是“
“,他们所犯下的一切罪恶将得到救
战
赎,死
督的
诺打动了,纷纷)
后将升入天堂。骑j
gz
就这样,基督教
始了对1
[们
与俗骑j
被这种宗教许
的规训。
这
介骑士册封仪式上就能
出来。以往,骑
士的册
」士更
区式是一种在城堡大厅举办
的世
俗典
全没有
观众
E
王J幼
督教色
席上坐满贵族,场
彩,也没有神职人员的介
面气派,完
入。封建领
E
n
宝剑交给骑士,
于来发展成
老骑世界级公务员培训机构士也可以
督的战:
敷地。新
1
骑
封新骑
后,举行册封仪式的地点就变
在祭坛上领受宝剑,宝剑承
。而当
骑士成为基
成了
载
一教
的祝福,也承载着新
接隶属于教皇
,他们的剑只
的义务。骑士们
为保护弱者、
寡妇和孩
)
神圣的宗教
的而挥。他们必
多亘-_``ll′吊
督教的清规戒刍
2
7
战场下沉静、克
制,战场|
就这样,
[英勇无畏,不1
原本只是武器邑
白
D
江河
剑变成了一个符
存,一个十字架的化身,
25
吉是上帝的意
志。骑士的定义也就此更改为:心怀对
-帝
虔诚的爱而f
『战
四
方、保
J
w
督教、换
A
日马
地说,
督教意识形态的英雄。
督教驯化了骑j
,将它的意识
/
7
吉
态和一套话语注入了骑士
的血肉。
司时,
督教也“教育“了骑:
,为暴踝
注入
/
的骑
了灵魂。从此,完美男性
的
杰尚武的荻夫,而是
有服务社会的
e形
河中
里相
E刑
为弱者服务的强
首…
也1
门
不计报酗
‖是
遵从礼仪道德规3
、
R从军纪
的文明人。但
是,很多史实表明,十字军骑士对礼仪道德
日
不管是为领3
E而战的1
规范的遵从是很形式化的
P,他们残忍暴虐,罪行累累。
世
仲骑:
,在实际的战争
,还是为上帝
而战的
督教骑士,
上去都不太可爱,与
我们印象
P的骑士精
“相去甚
远。那么,
骑士精神是如何
演变成我世界级公务员培训机构们如
今理解和向
往的那种精神气
质的呢?这就要i
到第三部
分内容了:骑士文学的贡献。骑:
[文学将骑
士浪漫化,又
过来影响了骑
造,这才有了我们今天所说的骑j
的自我塑
精神。骑
士文学的主题3
S
情,以及理想与
见
有三个,分别是历险、爱
的矛
我们先来说历
己552
险。
然‖
的敌人,是真正
在
的神
的
骑士文学中,骑士役
世界里,他f
邪恶势力,比如毒龙,
话
【往
门要战
逮诿
是巨人、鬼
@o
生邪恶势力,救
t
二
于骑士的使命,
口燕
H被
人
柳
一
在城堡或高塔
美人,要么是经历
理想的化身,例
隽
浩
险,取得一种纯
二丨冶矗\
丞
E
与“传
团
桌骑
的“圣杯“这
种象征,
区
桌骑士“是一系列以
的符号。“3
/
题的传
说和
口
文学作品的总称。在
很
多以亚萱王为
M
的作品中,
玫
E
F
吴渡
团
桌才
e)
是。各具魅力的
骑
云集
巴45
佶古
7
叛、竞争与激情,
让骑】
形象大放异彩。
唐学家汉娜.阿伦特曾经将劳动分
为“labor“劳动和“action“行动,两者最明显
的
动性的,是正
区别就是行动具有
实中的骑士大多从事的是武世界级公务员培训机构力劳动
那么,文学中的骑士冒险往
E观能动性。
如果说现
“的话,
7
观能
租
已一尸
义的行动“。在文学中,骑士
的战斗超越了
技根
王
他们不吴
扎是为上帝、
而变成了为正义
里
s水
骑士“变成了关
家、宗教信仰的操控,
钱而战的战争
想和爱情而战的“游侠
九器,
有自
由意志的个体。
那么我们
问,为
么爱情会成为骑:
的
尼?
E题呢?爱情怎么身
i成了骑
[文学
的战斗动机
其实,效劳与
护宫廷q
P的贵妇,本来是骆
士
A
[作的一部分。随着当时宫廷爱情文学的
起,人们
始把骑j
x
日
P。在人们的想象
贵妇的爱,才会在战场上奋不顾身
纳入淡
漫的文学想象
P,
圭
大
为骑士心怀对
、英勇杀
敌。
于是,在以骑
为
E
公的宫廷爱情文
【
3
,骑士通常为爱情走上战场,骑士对领
主的忠诚
的爱,战
隽
顺上的
忠诚,不过是骑:
。你看,艺术来源
、对上帝的虔诚,都变成了对贵妇
磨难也变成了情场上的磨
于生活,骑]
-对领3
E和
[对贵妇的
上帝忠诚的文学
变形,而骑
历经
套难的冒险
旅,是骑
必须经过艰苦i
|练才能获得英誉的隐喻
创o
在古法语q
h,有
个专世界级公务员培训机构门
的
词用来代表骑j
的爱情:骑士之爱。骑
爱“在当时的环
境中是非常特别的,有一个说法是,恋爱是
12世纪的发明。其实可以进一步说,恋爱是
骑士的发明。在恋爱被发明之前,只有
人
,而婚姻
作品
门
世俗化的骑:
婚
实上是一种财务制度。在文学
-把本应给予上帝的致
纯之爱给了一位宫廷贵妇,但这位贵妇通常
是有夫之妇,骑
2
-对5
模
,是如真$
是纯粹的欲望,永远不能得到满
的爱,就像对上帝的
般纯洁的“不占有
的爱“,
口
亿,跃古
恋,也类似
督教的苦修。
这种苦修般的
7驿孙
恋爱中,骑j
的精神得到了升华,爱从婚姻
日
P提纯出来。这种只谈恋爱不谈结婚的
在当
时就是真爱“,为文学作品
所标榜。
说完了冒险和爱情,我们
来说
说骑士文学
团标口万水林,:
理想与现实的矛
骑士被
督教的
套话语和行为
是遵循一种理
后,在战场上体现出一种奇特的
想化的作战伦理。有几个细节
规范规训
现象,那就
宦-
以帮我们感受骑
精?
E
战场上,骑士
口
以
的武器有
好用,弓弩这样史
的战斗伦
效。但骑]
1很多种,比如长剑
枪、投枪、弓、弩、战斧。很多时候剑
、长
不太
以远距离世界级公务员培训机构攻
的武器更高
理却坚持认为,
肉中俐
的弓箭是卑鄙下流的,是步兵等平
口
f>k
j的武器。只有剑和长枪才是高贵
使用的武器,
大
为它们
能直接体现出
的骑士
自己的
L
武艺和勇气。这影响了战争
E义和实用主义背道而驰的
与理性
的效率,但这种
放派看
上去很可爱,很浪:
y
年代,骑士没有
间用来进行各种
义。
j武之地,他1
区式和游戏,
武“大会。这种游戏是对战争
比如,在和平
]把大部分时
比如“马上比
的模拟,在比
武中胜出的骑:
会一战成名,成为宫廷贵妇
们的梦中情人,而战败者会成为俘虔,需要
支付赎金才能
狄
。这
种游戏也不是简
单地以武力论高
拼。对落败者的同,
F
1
而是相当注
风度的比
1
月
，
切
人
妇的优雅态度,
都是人们评
骑
河
判骑士
,就是最能打,也最讨观众喜欢的骑
的标
5
o
\
1
最终成为明星的
随着火器的发明和普遍使
风
高贵战斗伦理
和
,这种过分遵循
贵族
度的骑士变得不合
时宜
,另外,骑士的装
也
日益贵族化,价
[不可避免
走向了衰落。
格越来越高,骑
关于骑
的文学,也变成了
自我重复的陈词
滥调。这时,一些讽刺挪援骑世界级公务员培训机构
了,塞万提斯的小说《堂吉i
成者。在这部小说q
士的作品出现
骑士世界q
度,在现实q
P,遵
X
循
NE
德》就是集大
P,堂吉识德活在幻想的
高贵的战斗伦理
P却处处被人愚弄
和贵族
f践,笑料
山
卟品
然
上嘲讽骑:
表图
出。其实,这部
和骑】
文学的陈腐可笑、不合
时宜,但实际
言_′′二_麦\^/…,者_茎_'=翼1′、`〕壬;欠{E造其『这个退役老骑-对骑士
的黄金时代的怀
理想与现实的矛
仁
0
r。《堂吉词德i
的就是
只有现实、没
个理想的化身
冬玟意的
,我们能感觉到,在
世界
个
德这
5
吉识
有多可笑,现实就有
多可鄙,
骑】
精神就有多可贵。《堂
吉识德》流行起
来
这部讽刺骑:
后,传统的骑:
文学的
最好也最特别的总结。
文学
本就被终结了。但
小说,却成了骑士精j
-精神
历险、爱情、理
想与
见实
的
矛盾,这三个既
是骑
文学的
题,也是
历
永恒
情故
理想与现实的
有叙事作品中最
”
9主题。而“骑士精
中你能愚象到
斯扯
的
，
,就是历险与爱
E
表现,就是厉
依然选择为理愚献身
高贵精神。它
的定义包含了这些方面:
敢、
引万
癣世界级公务员培训机构a
F义感、虔诚、克制、无私、文雅、
慨、忠诚、保护弱者、尊重女性
E、对爱情忠
完美骑士的形象
有意思的是,除了大众,骑
文学最忠诚的读者。对他们来说
起到了一种教育“功能,他f
阶层也是骑
,骑士文学
历着文学q
口
门模
技
F是这些,让骑
F可
起来,也完善]
0
o
精j
我们今天
所认识的骑士
可以说,骑:
-精神
原本是贵族文化力
0基督教
意识形态的产物,又通过文学作品‖
的浪漫化
和理想化,
进而演化为
于
2
万
反过来参与了骑
世界理想男性
的自我塑造,
的标准,成为
[
世纪留给世界最重要的精
遗产。有学者
认为,骑j
精神是一套贵族化
的礼仪道德规
范,也有
种
学者说,它是关于生活和爱情的
理想。当然,也有人说,实际上骑士精
只是贵族阶
j来
我标榜
的装饰品,
j木
掩饰他们荒
的通奸行为,而骑
[对女
士的殷勤态
歧视罢了。
,在今天看来不过是一种1
生别
骑士退出
力叶舞合,驹_
-精
却永远留冉
仁
了上木,
仕日吊
活中,它演变为
[
g
的行为
士精?
。仪
游戏和运动中,
它变成了赛马、骑术和
口
击剑。而在文学、电
&“温而
祖、凉国
和游戏世界级公务员培训机构q
心旦
,乙跋
永恒的愚象。
F如我们
[
种根植
方的
始所说的,它不断
改换着面
,变成拯救
世界的超级英雄、;
湖侠:
的希望与梦想。
线
总结
好,这本
B的内容差不多就t
、战斗天使、赛博朋克,寄托着人们
完了。我们来
总结一下:
骑j
-可以分为世俗骑士和
督教骑士和两
种。前者为领3
E而战,后者为
帝而战,但
说到
底就是为金钱、社会
也
位和死后上天堂
的而战,这样的骑:
从事的是一
这种功利
种劳动。
的,他f
骑士为
耐吊
门为爱
脾、
后人所铭记
F文学作品世界级公务员培训机构中,骑
正义和
洁
是超功利
而战。
的最
的精神财富,就
是骑士精j
。骑
文学将骑:
形象浪漫化
小)
的榜样,是
门
过来塑造了骑士精神。骑:
世纪的明星,是战斗英雄、道
是贵族
德楷模、恋爱达人。总的来说,是骑士制
庆
心
和骑
文学造就]
骑
精j
,它也是后来
E
江林标
非常
的个人精
心
i质:绅士思
口R
的,他们为爱情、正义和理愚而战。
骑士为后人所铭记的最重要的精神财富,就
是骑士精神。骑士文学将骑士形象浪漫化
了,过来塑造了骑士精神。骑士是贵族
的榜样,是中世纪的明星,是战斗英雄、道
德楷模、恋爱达人。总的来说,是骑士制度
世界级公务员培训机构和骑士文学造就了骑士精神,它也是后来f
方社会中非常的个人精神气质:绅士思
想的前身。这种精神不再一味强调男性的骁
勇,也强调温栋、文雅、谦逊,参与
年来西方男性的自我塑造。
撰稿:李迪迪
脑图:摩f
转述:徐惟杰
作
E
网
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