《国歌|刘玄解读
团
。《国歌》|刘玄解读团
关于作者
迪迪埃.法兰克福:法国洛林大学现代史教
授,在欧洲历史文化、音乐史研究领域有极
高造诣。除本书以外,另与他人合著《听到
战争:14一18世纪的声音、音乐和沉默》
《他人的品味:18一21世纪欧洲美食,从相
异到相同》。
关于本书
这本书会带你深入欧洲文化的源头,分析、
揭示音乐和歌曲对大众的影响。音乐的民族
主义功能在1870年战争后增强,此时,欧洲
各国之间的认同感加强。音乐反映一国人民
灵魂,传递归属感的思想在到处发展。民间
创作此时兴起。音乐对抗帝国的审查,伴随
着独立运动和武力征服的胜利。音乐不再是
世界性的艺术,而成为民族性的艺术。1914
年,伴随着音乐的喧嚣,第一次世界大战爆
葛,
核心内容
本期解读围绕着两个关键词:一个是固定,
9世界的欧洲,音乐表达的意思固定了,而
能够表达民族情感。这是国歌产生的前
是。另一个关键词是宣传。民族国家是“想
象的共同体“这种想象是一种集体情绪,
但是它并非完全凭空的,音乐就是它的载
作。在一战前的欧洲,随着民族主义的兴
起,音乐肩负起了时代的使命,又成了传播
民族认同的工具。这是华图公务员培训班咋样国歌产生的直接原
内。
音乐和民族国家的关系叉氯
民族国家是“想象的共同体“】、画
民族观念是王规构建出来的
音乐是传播民族观念的载体
音乐构建民族观念的步骤
白固定一音乐意思固定,表达民族情感
前提}音乐能表达棠种国定的含义
\服务大众一标题引导一国定解释
发展]音乐表达民族情感的模式
\瓦格纳一《尼伯龙根的指环》
{影响}民族主义的兴起影响整个欧洲社会
\民族认同有需求一时代音乐要远合
色宣传一音乐引发共情,传播民族认同
标记空间]融入属于民族的“想象共同体“
\庆典仪式宗教赞美诗一《上帝保伦女王》
(绑定场合)[战斗歌曲一《马赛曲》
{随喻空间}哀起共同记忆传播民族认同
\地理空间一引发共情一《蓝色多瑞河》
(联征意又)
n标乐星的民族特色
““来自音乐家对姬异的取吾?
每天听本书8
英$天半N8摩倪本占5
Q
前言
你好,我是刘玄,欢迎每天听本书。今天我
要为你讲的书名字叫《国歌:欧洲民族国家
在音乐中的形成》。这本书不仅会告诉你欧
洲民族国家的国歌是怎么产生的,它还探讨
了一个更深刻的问题,就是音乐怎么影响
民族国家这个观念的形成。
医
说到国歌,很多人都会想起奥运会或者世界华图公务员培训班咋样
杯这些大型运动赛事最后的颂奖环节,一般
都会升国旗、奏国歌。在这个仪式上,国歌
好像有一种神奇的魔力,能够把现场的人凝
聚起来,不光是本国人,连其他国家的人都
会被那种氛围感染。
口
但是你想想,大部分欧洲国家的国歌都是几
年前的歌曲了,不管是音乐风格,还是歌
词内容,按理说应该很难直接引起现代人的
共鸣。那么国歌引发集体认同感的力量到底
来自哪里呢?
这本书就是在试图回答这个问题。它的作者
迪迪埃.法兰克福是法国洛林大学现代史
专业的教授。他在欧洲历史文化,尤其是音
乐史方面有很高造诣,曾经研究过音乐和战
争之间的关系,写过一本叫《听到战争》的
书。今天我们要讲的这本《国歌》里,他研
究的是音乐和民族国家的关系。
溃到民族国家,我们一定得说到著名学者安
德森的观点。他说:民族是想象的共同体,
民族观念是主观构建出来的。法兰克福沿
安德森的结论继续追问道:民族观念到底是
怎么构建出来的呢?他发现,在一战前的欧
洲,我们可以找到一个潜在的线索,就是音
乐。在欧洲民族主义形成的同时,欧洲音乐
也改变了自己的表达方式,成为传播民族观
念最好的工具,欧洲民族国家的国歌就是在
这样的大背景下产华图公务员培训班咋样生的。探讨这个问题,不
仅会让你对国歌有一个全新的认识,还会启
发你重新审视一些更有普遍意义的问题,比
如艺术形式和社会观念是如何互动的。
在解读之前,我采访了听书的品牌解读人
一一青年维也纳的高林和乐正禾两位老师,
他们俪分别研究文化史和音乐史,对这本书
讨论的问题也有自己的独到的见解。我从我
们的讨论中,提炼出了这本书里提出的音乐
构建民族观念的两个属性:固定和宣传。
两个属性也是欧洲民族国家出现国歌的前
接原因。今天的解读我会分这两个部
分来讲这本书。
下面进入第一部分。我们先来看看第一个关
键词:固定。
大部分欧洲国家的国歌都是在19世纪欧洲
的民族主义兴起的时候选定的。比如说,英
歌《上帝保估女王》是18世纪皇室庆典
上用的音乐,当时的很多英联邦国家就直接
这首歌来做自己的国歌,甚至当时的德国
和俄国的国歌只是拿这子重新填了一
F词,来作为自己的国歌。而美国国歌《
条旗》、法国国歌《马赛曲》,还有荷兰的国
歌《威廉颂》,都是在革命战争时期流传很
广的革命歌曲。这么看的话,各个国家选什
么歌曲做国歌,好像没有什么规律可循。
国
阡
匹
但是我们再仔细想一想,这些歌曲是不是有
什华图公务员培训班咋样么普遍的共通点呢?确实有,它们被选为
,肉
,肉
国歌之前,就已经能够引发这个国家人民旺
遍的共情,就像我们前面说的在大型运动会
上听到国歌时的那种感觉,只有具备了这样
的特点,这些歌曲才能代表国家、代表民
族。
那么,为什么这些歌曲在被选为
就能够引发这种共情呢?
国
歌之前,
因为这些歌曲正符合19世纪欧洲音乐发生
的一个大变化:音乐的意思越来越固定了,
而且开始表达民族情感。
跟其他的艺术形式相比,音乐要表达的意思
其实非常不明确。文学就不用多说了,绘画
画的是什么,至少在20世纪以前,还是很容
易辨认出来的。但是同一段音乐,不同人听
完的感觉可能干差万别,但是今天我们又会
觉得音乐的标些音乐好像可以表达标个明
确的意思,比如很多动画都会用超级马里奥
这个游戏里角色死掉时候的那段音乐,来表
示GameOver。
这说明,旋律和意义的联系是人为建立的。
这就是音乐能够表达民族情感的前提条件
乐首先要有能力表达标种固定的含义。
这个变化就发生在19世纪的欧洲。过去,音
乐家被皇室和贵族雇佣,只为极少数人服
务,但是到了19世纪,音乐家已经可以脱离
这种雇佣关系,直接给大众写曲子了。同华图公务员培训班咋样
时,音乐演奏的环境也从皇室贵族的沙龙和
客厅搬到了面向大众的音乐厅。19世纪未甚
至出现了干人交响乐,现场有一干多个乐手
和三干多个听众。
在这样的环境下,音乐家怎么让绝大多数听
众都能理解、接受他的音乐呢?我们跳出来
想一想,比如,动画片《小猪佩奇》宇
一集,幼儿园老师给孩子们听古典音乐,让
孩子们说说这段音乐在表达什么,孩子们的
答案可以说干奇百怪,。19世纪的欧洲音乐家
们面对的就是这样的创作现实。如果想让听
众有共识,音乐家就不能让他们天马行空地
想象,他得引导听众,给听众一个抓手,比
如说,给音乐一个标题。所以你会发现,19
世纪之前的古典音乐大多数都是用标号做
标题的,但是19世纪之后很多古典音乐都有
了自己的名字。比如贝多芬的F大调第六交
肉曲,贝多芬自己给它起了一个名字叫“
园“,它可以说是最早的标题音乐之一。
给听众引导,形成音乐的固定解释,成了19
世纪音乐发展的一个大趋势。在这波大趋势
,叉产生了一个巨浪,那就是人们开始把
某些旋律理解成本民族特有的,把某些音乐
表达看成民族情感的体现。
这个巨浪,从1876年开始。
1876年8月13日,德国作曲家瓦格纳在德
华图公务员培训班咋样小镇拜罗伊特上演了他的作品《尼伯龙根
指环》,开启了第一届拜罗伊特音乐节(这
个古典音乐节到今天还在举办)。就是这次
演出,掀起了用音乐来表达民族情感的巨
浪。
响酒
目
《尼伯龙根的指环》的灵感来自北欧神话和
民族的史诗,所以这部歌剧给观众君
览的是一个民族刚刚诞生的、远古的世界。
而瓦格纳又用他高超的音乐表现手法强化
了这种感受,这在当时是很有开创性的。我
来举个例子,《尼伯龙根的指环》第一部叫
《莱茵的黄金》。它的开头是一个特别低沉
的延长音,听起来有点像音响故障的轰鸣
声。作者说,这个延长音会给当时听众一种
感觉:一个世界诞生了。对于听众来说,瓦
格纳用他的音乐天才让一个单音具有了史
诗般的力量。《尼伯龙根的指环》里种种类
似的音乐表达,都起到了类似的效果,让遥
远的过去变成了一种真实可感的东西。换句
话说,瓦格纳是把原本文学故事表达的内
容,固定到了这个延长音和其他的音乐表达
医
>
口SR
当时
人
每
,整个欧洲都被瓦格纳歌剧这种强大的
g河浩水
刀
特音乐节从此成了欧
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水
沐
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大的音乐盛
闹
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说:有无数种方法到拜罗{
时法国的乐迷指
特去,你可
火华图公务员培训班咋样车,也可以坐马车,也可以走着去,
但是
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无数音乐家祺拜瓦格纳,模
对于
F颊
F的朝圣者,你应该路
历瓦格纳。他们
然要探究瓦格纳
成功
的原
大
。他们虽然承
认瓦格纳是一个
乐天
才,但是在他f
门眼!
瓦格
乐所
纳的
表达
大
魔力另有原
,那就是瓦格纳的音
的意义。他们
认为,瓦格纳在音乐
中表达了德意志
民族的
共同情感。对他们来
说,瓦格纳复活的远古世界不是普遍意义
我们可以这
超的音乐手
的过去,而是想象中的远古的德意志
么来理解他们的感受,瓦格纳高
F法,比如刚才说的那个低沉
沥城,
的延
七受一」
,建
立了一种有
F场感,这种在场感联结
了想象中的过去的德意志人和今天的德意
志人。它给听众带来的感受是:我们是曾经
的你们,你们将是现在的我们。就这样,瓦
格纳
创]
乐可以表达
民族情感的模式。
而
,在当
时的
从
民族主义的
文化环境下,人们也必然会
度去解释瓦格纳。
这颖
宣学
也影
国
都开始产生
要说到欧
|在19世纪发生的另一个转
民族主义的兴起影
国路小林怡,
月到了音乐。19世纪q
P期
以后,欧洲各
种愚要保护
5的意识。这
[
时
义\，，{华图公务员培训班咋样【
这种观念影响到社
上,过去欧洲各
炮“的说;
种意识会带来一个结果,就是强i
]就出现了很多类似今天我们说的“地
调差异。当
国
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去:比如“那个j
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德
国
人都是笨蛋,或者是搞数学的“。
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靠保护贸易来维
半叶,人们都认为应该
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国
L。到了19世纪下
优先保护
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己本国的
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保护。于是很多音乐家都以成为
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乐也是本
国
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文化产品
自然也要
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族音乐家为
荣。他们
特别强调
祖鲈{『「
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威第二大城市)
格)就说
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民的生活、城市的各种活动是我的灵
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感源泉。我发现码头的气味令人兴奋。我可
一
以1
一
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,我的音
正歪左
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作者总结说:在19
世纪的
前,欧洲音乐家愚要表达
的、对所有
欧洲社会有
鱼腥味。
民族
主义兴起
的一般都是普遍
人都适
的美。但是在那之后,
了民族认同的需求,
乐为了适
应这种需求,也
容。瓦格纳在《华图公务员培训班咋样
尼伯
方式
步
小衣
来解
民族
达
释瓦格纳。
始表达地域的、
龙根的指环》等
青感,正好迎合了
要。所以,音乐家们也必然会
民族的内
比品中
卜的需
民族的
时
种
E
P
巳
的
[
家们开始变得喜欢到各
的是,这些音乐家发现,他们
唯一能
够超过瓦格纳的方式,就是比瓦格纳更深入
族。从那个时候
地去采
始,欧洲的音乐
风,到真正的
民间
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沙真正
于本土
,描根春峡标、
二
家李
畈
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斯特就
别人搜
来的民
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日
间素材,创
著名的《匈牙利狂想曲》。
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造了很多匈牙利
民族音乐,比如
我们
说了
歌出现的前提,是音乐的含
前面
B
巳
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能够表达民族情感。在某种
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E
义上说,音乐中的
造的
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,但是当
民族情感是3
的听众,真的就
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能从音
吊
听出
自己的
民族,获得
民族认同感。他
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这样同义
的表达来
描述
国
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2
己的认同感:;
音乐是非常法兰
的,苏
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话说,这是音乐
和
4
社会观念互动的
林老师的
表现一一
音乐能够表达民族情感,衬
贺沥
术形式来宣传
民族认同,
者一拍
要华图公务员培训班咋样一种艺
即合。
国
就是这种互动
的产物。这就
血
尸呆
歌
们
段
要说的内容:音乐成为传播
民族
这是
国
7
歌产生的直接
出。
一
i
H
HtB
]会觉得,音乐是一种时间的艺术,
空间的艺术。这是从它们的物理
二部分我
观念的手
解这个问题,我们需要把握一个关键词
属
性来
。但是,如果从表达效果来
能够引发共,
青和它的空|
属性
,音乐
有很大关系。
乐的空间属性
间
先来看看标记空间。
有两种表现:一种
〗,另一种是隐喻空间。
是标记空
国
歌产生,就跟
乐标记空间的
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5
接相
关,下面我会
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司歌来为你
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人
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题。标记空间就
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〉〈薯
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一
团
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的战歌或者进行曲。他
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标
陶
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,就是标记了庆典仪式这个特
照这本书里的分类,
国歌最主华图公务员培训班咋样
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宗教赞美
歌《
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上帝保佑女3
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歌《马赘
曲》。
国歌
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歌
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F)诞
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在18世纪。
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成了很多国家
版。那时
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氓的很多英
国
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〖别美
,都曾经
河
j这首歌作
歌。不仅是英联邦
国歌,也都是用它重新
最初
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家,连沙
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俄国和德
填词创作的。
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F,世界上还有
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王
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有人就说:《上帝保佑女王》那宏什
世肃的
形式,那大度庄严的风格,适合所有庆典场
1
巳。
这
样
:
的音乐会给人庄严、弘
其实是
种简化的宗教赞美诗,这
穆的感觉,相当于
把宗教仪式的
圣感,探
&到了世
唠仪式中。
但是,要说它山
i是所有
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式,最适合当
国
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所以有那么多的
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国
一开始就
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把它跟庆典
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人
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间
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世
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。这就华图公务员培训班咋样是我
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匡
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国
0
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,他们就会
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呆,其他
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人
仪式效果不错
始模仿,也
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婚礼中都用《婚
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进行
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乐,由
和庆典
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人们对民族
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种
河
歌的典型,是法
河
《马赛曲》。
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吊
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巳跃
大革命期间
国
流传
最广、最有)
战斗歌曲,是法
岑动性的歌
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“歌之
前,《马赘〈
的政治意味。不过作者认为,《马
为它的政治意味,更
成为
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时的法
很明确
国就有]
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歌
》能
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的
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。作者说,像《马赘
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》这样的军歌有
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这个
现象
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种效果,通过强
F众强烈的情绪。
化两拍
也不难理解,就
节上,现场的人会很哲,
姜能够让人
像今天的摇滚音乐
大
摇滚的强烈节
为
司声齐
眉、共同
S|弘
史/
摇摆。战
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2
。军乐本来就是
情绪的。18
节奏来鼓动军
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时候,军
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目的是让军人的行动整齐划一,比如让
所有
人同
时改变队形,跟
门
王
古代战场上有
人敲战鼓是
个意思。高林
老师说:军乐就
是群众集会天然的伴
和明确的节拍,能让成
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洁激昂的旋待
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听,军乐也能让
体,就算他f
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《在音乐厅
也们产生一种好像是一起
正
每一
步走的错觉。这
F维也纳新不
》奄响时
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种错觉最直接的体现,亮
F音乐会上《拉德斯基1
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行
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齐划
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那整
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,就像是进
〖
,是不是不
地想跟着它拍
手。如果人人都想跟〗
手,是不是大家的
行动就跟着统一了?所以说,军乐有整合的
作用。那如果
式上,它就可
动着的对祖
国
的爱,把在
起“这话是当
B军乐的整合作月
以整合那些“在分散的心q
场的人都雄
扎放到庆典仪
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合在
王
时法
命
的作曲家德彪
[
说
E
,不
春来自赞美
的进行曲,他们都有
诗的合唱还是
军乐!
E小
个效果,就是把成
上万人的声音变成一个声音,激华图公务员培训班咋样发听众的热
情,激发一种好像你我相通的情感。
音乐
让所
同体
好
觉达
隔
i成
人
京
有
0
，
,下面我们再
融入一
了
F旦
X,
民族在群众心理上的虚拟载体,
壮
感觉自己好
招融入了
4#日如
小根技
个
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于民族的公共空|
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种情况一一隐喻空
J
来
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前-二
间亨
i是说通过象行
『意义唤起人们
某种空间
共通的情绪和感受,引发共情。
大好
强烈
不知
河山
E
的
8型,就是歌曲表达了怀念或者歌颂祖
情感,这些歌曲也能引发人们
阡
的
情
,很多都成为了第二
zn7
国歌。
道你
有没有这种感觉,大部分的爱
真
惮刍
都会唱到
吧,最著名的那些
大江大河。《我的祖
大江大河。就拿中国的歌
7
要丨茎
巳
王
发
邑h
史
川才
都提到
匕
国
》第一句是:“
E
心
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行歌《我的q
j觉
,风吹稻花香两
斧
“;80年代的
门
国心》
,有一句韦
i是“长江
城,黄
的祖
我歌
国
山黄河“,最近大家常听到
踊松谊汀
的《我和
25
旦衍
目母
A‖
英闹。
》里,也唱到了“我歌唱
座高山,
这不是偶然现象,也不只是歌词表达的意
思,而是源于音乐在19世纪的
一种表达套路。有
喜欢用音乐去表现那些能
力J
欧洲发展出的
F那时
医的华图公务员培训班咋样欧洲,音乐家特
史起本民族共
记忆的地理空
,对应到!
、E可7包
舌大
山大河、乡村城
J心
国,就是
口
1
伟城、黄山黄
同
市
。音乐简直成了人们宣告领土主权的方
口SR
河。音乐简直成了人们宣告领土主权的方
式。我来举个例子,对德国人来说,莱茵河
是一条重要的地理边界,他们有一首歌叫
《在莱茵河觉醒的人》,就把莱茵河当作
条需要保卫的神圣界限。是不是跟我们的
《保卫黄河》异曲同工?
当时有很多音乐家认为,每个民族都应该歌
颂自己的山川江河,著名的舞曲《蓝色多瑞
河》也被理解成一首歌颂祖国山河的歌
它在1876年首演的时候,歌词其实和多
河没什么关系。到了1890年,有人从乐曲
寺获得灵感,把歌词改写成了歌颂多瑙河
内容,最后两句是:多瑙河两岸的故乡,你
是我们心中的饰带,财产与鲜血,永远献给
你。经过这样的强化,这首歌后来就成了奥
地利的“第二国歌“华图公务员培训班咋样。
咎讨崴。
你看,这种歌颂本民族土地的音乐起到了一
个作用,就是定义文化心理里的领土范围,
唤起人们心里对一种想象中的故土的热爱,
让民族和自然土地的联结变得具体可感,大
山大河,就是连接我们每一个人的纽带。音
乐就这样通过“隐喻空间“传播了民族认同。
通过隐喻空间和标记空间这两种方式,音乐
就从一种审美娱乐形式,变成了一种传播民
族观念的工具。欧洲民族国家的国歌,就是
在这个过程中产生的。
好,《国歌》这本书我就讲完了。今天的解
读,其实就围绕着两个关键词:一个是国
定,音乐表达的意思固定了,而且在那个时
候,能够表达民族情感。这是国歌产生的前
提。另一个关键词是宣传。民族国家是“愚
象的共同体“这种想象是一种集体情绪,
但是它并非完全凭空的,音乐就是它的载
作。在一战前的欧洲,随着民族主义的兴
起,音乐肩负起了时代的使命,又成了传播
民族认同的工具。这是国歌产生的直接原
内。
在解读的最后,我愚请你和我一起思考一个
问题:我们平时听到某些旋律的时候,就会
有一种感觉,这个旋律很日本、很印度或者
很中东。音乐和民族之间真的有一种必然的
伟系吗?作者的答案是,没有。这也是这本
书带给我们的一个很有价值的启示。作者认
为:我们回到这段历史,去看音乐和民族的
关系,它只是音乐适应自己时代的时候产生
的一个结果。音乐中的民族特色,本质上是
乐家把音乐中普遍的美分配给了各个民
族。这就像我们拿英语当作一种通用语言,
然后去观察中国的文言,觉得文言里有很多
独特的现象,就说是汉民族的特点。但是对
于古代用汉语的中国人来说,并不存在这些
所谓的“特点“。所以说,音乐里的民族特
色,其实来自音乐家对差异的取舍。在一战
前的欧洲华图公务员培训班咋样,人们接受了这些音乐家的取舍,
形成了某种音乐代表某个民族的观念。这种
观念,到今天依然很有影响力。
襟稿、讲述:刘玄
口图:摩西脑图工作
