《君主论》|刘玮解读
。《君主论)|刘玮解读一
关于作者
尼科洛.马基雅维利,文艺复兴时期最杰
出的政治思想家,重要的政治家、历史学
家和文学家,主要著作有《君主论》《论
李维》《战争的技艺》《佛罗伦萨史》
《曼陀罗》等。
关于本书
《君主论》是马基雅维利最著名,也是争
议最大的著作。马基雅维利与他之前的整
个政治思想传统决裂,抛弃理想主义的道
德说教,用赤裸裸的现实主义教导君
主“有效的真理“,为了国家的独立与强
大,君主要不惜使用邪恶的手段。
核心内容
《君主论》是一部争议极大的作品,马基
雅维利教导君主为了政治目的不惜采取邪
恶的手段,这让他获得了“恶魔的教
师“的骂名。《君主论》在西方政治思愚
史上具有革命意义,马基雅维利对政体分
类提出了自己的新理解,强调君主要把军
事指责放在首位,同时要明智地在善良与
邪恶之间进行选择。在全书最后,马基雅
维利号召佛罗伦萨的统治者,承担起统一
意大利的重任。《君主论》是一个深谈政
治游戏规则的思考者的真诚之作,也是一
个爱国者饱含激情的心血之作。
马基雅维利政体二分法
“>关和国VS君主国
「动态视角,内外部因素绪合|
军队是立国之本、狡立贵州公务员考试笔试培训班之源
依靠自己的军队
不可依赖雇佣军和外国掐军|
半小时搞懂一本书
你好,我是刘玮,欢迎“每天听本书“,
这期音频我要为你解读的是马基雅维利的
《君主论》。马基雅维利是意大利文艺复
兴时期最杰出的政治思想家,他生活在文
化上灿烂辉煌,但政治上混乱不堪的佛
伦萨。关于他跌宕起伏的一生,我还为你
解读了一本《尼科洛的微笑:马基雅维利
传》,你可以从那里了解更多。
在马基雅维利所有的政治、文学和历史著
作里面,《君主论》肯定是最有名的,不
过它大概也是整个西方政治思想史上争议
最大、最臭名昭著的作品。写这本书的时
候,马基雅维利正处在人生低谷,刚被免
了官,还差点因为卷入一场阴谋而丢掉性
命。他写这本书是想把它献给当时佛罗伦
萨的统治者,为自己争取重新回归政治
台的机会。在书里他告诫君主,要毫无顾
忌地使用卑劣的伎俩,比如欺骗、亵渎神
灵、制造恐惧等等,总之只要是为了自己
库置的稳固和国家的强大,一切手段都可
以使用。《君主论》在马基雅维利去世之
后才出版,很快就上了教会的禁书目录,
引来了潮水般的批评,人们指责他是“魔
鬼附体“,是“恶魔的教师“。
不过在最开始一边倒的讨伐声过后,人们
对贵州公务员考试笔试培训班《君主论》提出了各种不同的看法。有
人就想为马基雅维利翻案,认为《君主
论》中那些看似邪恶的教导其实带有很强
的讽刺性,并不是写给君主看的,而是写
给民众看的,目的是告诉民众君主会使用
什么样的手段,让民众可以加以防范;也
有人认为马基雅维利是一个冷静的政治科
学家,自己并没有明确的政治立场,仅仅
想要对政治现象做出客观的分析,将政治
从道德和神学中独立出来。有人认为马基
雅维利完全反对基督教;也有人认为他其
实是个序诚的基督徒,只是对教会的腐败
感到不满。有人认为马基雅维利是个政治
现实主义者;也有人认为他是个理想主义
者,甚至把政治权力审美化了。
总之,关于马基雅维利和这本《君主
论》,任何可能的解读都有人提出过,而
明都能找到支持自己的证据。在我看来这
也正是马基雅维利特别迷人的地方。这期
音频,我们就来看看马基雅维利在《君主
论》里到底都说了什么。
《君主论》全书包括1篇献词和26章,篇
幅非常短小,翻译成中文也就是六七万
字。就像马基雅维利在献词里说的,他写
这本书的目的,就是希望把自己的毕生所
学浓缩进一本小书,可以让君主在最短的
时间里掌握政治的要义。
我对这本书的解读分贵州公务员考试笔试培训班成四个部分:
第一部分关于《君主论》的前11章,我们
来看看马基雅维利在看似传统的外表下,
加进了什么革命性的内容,这部分我给你
概括的关键词是“新君主“;
第二部分,我来简短地讨论一下《君主
论》的第12到14章,这3章讨论了君主在
上的职责,这部分的关键词是“军
军
乐
第三部分,我来为你解读《君主论》最具
有颠覆性的15到26章,在这里马基雅维利
讨论了君主应该拥有什么品质,这部分的
关键词是“明智“;
在音频的第四部分,我会从一个外部的视
角,比较《君主论》和马基雅维利的另一
部著作《论李维》,讨论一下这两部著作
之间的关系,同时回应一下音频开头提到
的那些争论,说说我怎么看待马基雅维利
的学说整体。
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下面我们就进入具体的解读,先来看看
《君主论》的前11章。这11章的内容表面
看来非常传统,不过是对君主国进行分
类,然后讨论每一类君主国如何获得和维
持。但其实从一开始马基雅维利就把革命
性的要素加入了讨论,因为他对政体的分
类与传统的分类非常不同,而且特别强
调“全新的君主国“和“新君主“。
在文艺复兴时代,最主流的政体分类标准
是亚里士多德确立的政体六分法,也就是
按照贵州公务员考试笔试培训班统治者人数的多少,和统治是为了公
共利益还是统治者的私人利益这两个标
准,把政体分成王制、像主制、贵族制、
寡头制、共和制和民主制六种。
公共别盎私人利盎
一人统治王制债主制
少数人统治贵庞制震头制
多数人统治共和制民主制
但是马基雅维利在全书一开篇就对政体做
了一个简单的二分,他说,所有的国家要
么是多人统治的共和国,要么是一人统治
的君主国。接着又对君主国做了进一步的
区分,要么是世袭的君主国,要么是由世
袭君主国扩张而来的混合君主国,要么是
全新的君主国,还有一种是特殊的教会君
主国。接下来再按照征服的对象和获得的
方式,对混合君主国和全新的君主国进行
划分。
共和国(《论李维》中讨论)
一世袱君主国
国家一
-之前生活在君主之下
淫合君主国-
-之前生活在自由之中
君主国一何靠自己的武装获得
依靠他人的武装获得
全新的君主国一
通过邪恶之道获得
何靠市民推选
教会的君主国
我们知道,任何一个学科里面的系统分类
都不是随便做出来的,更不是随意修改
的,任何修改都意味着作者对一个学科整
体观点的改变。马基雅维利的政体分类就
是这样,他在看似传统的分类里面加入了
对国家的独特理解。这贵州公务员考试笔试培训班个政体分类里面有
很多有趣的要点,我来重点给你分析三
个。
首先,马基雅维利一开始在君主国与共和
国之间做的那个二分,说明他不再像之前
和同时代的政治思愚家那样,关心统治的
目的是公共利益还是私人利益。因为在他
看来,一切国家都是以独立和强大为目的
的,至于统治者是关心公共利益还是私人
利益,并不重要,因为这些目的都要从属
于国家本身的目的。此外,马基雅维利的
这个二分还取消了在一人和多人统治之间
的少数统治,在他看来,少数人统治和多
数人统治,没有什么本质差别,都可以叫
作共和制,都是和一个人统治的君主制对
立的。
这个分类的第二个要点在于,之前和同时
代的政治思想家,通常都是从一个静态和
内部的视角去看待政体,他们通常都不怎
么关心政治权力如何获得,而是更关心权
力在城邦或者国家内部的运作,强调一个
国家只要自己治理得好,就可以立于不败
一Hh巾己甘眩终FlIhn八水旦AL=h大Hn
国家只要自己治理得好,就可以立于不败
之地。而马基雅维利的分类,是从动态和
内外结合的视角来考察君主国的,他关心
的首要问题是君主如何获得和扩大自己的
权力,而且充分考虑了国家内部因素和国
际环境的双贵州公务员考试笔试培训班重作用。
在所有的君主国类型里,马基雅维利最关
心的是全新的君主国,而在全新的君主国
里,他又格外关注凭借自己的才能和力量
-位的新君主,因为相比世袭、混合、教
会,以及凭借别人帮助而上台的新君主,
这种凭借自己的才能上位的君主,获得权
力最困难,但是也能给自己嬗得最大的荣
耀。《君主论》第一部分最重要的章节就
是第6章,在这里,马基雅维利就讨论了这
种凭借自己的力量获得权力的新君主,他
以四位古代的伟大君主作为范例,他们分
别是《圣经》中的摩西、波斯帝国的奠基
者居鲁士、罗马的创建者罗慕洛斯,以及
雅典的创立者矿修斯。他们在建国之初都
遥到了巨大的困难,要么是被外敌压迫和
奴役,要么是人民流离失所无家可归,要
么是极其弱小随时可能天折,但是他们都
凭借自己的才能,成功地建立了全新的国
家。这种国家建立的过程充满艰辛,甚至
囚为敌人众多,不得不伴随着大量的杀
戮。但是只要建成,就很容易保持长治久
安,同时给这些国家的创立者嬗得无上的
荣耀。马基雅维利敦促现代的君主,要努
力效仿古代的范例,即便自己没有那么卓
越的能力,瞄准这些范例做出尝试也是不
凡的成就。就像射箭的时候,如果知道自
己贵州公务员考试笔试培训班的力量不足,就应该在瞄准的时候,睿
向目标上方一些,这样也能够勉强射中目
标。这种对古代典范的模仿,我们在讲全
书最后一章的时候还会提到。
马基雅维利的这个分类里还有一个独特之
处,就是他把罗马天主教会也当作一类君
主国来讨论。一开始,他用近乎虔诚的语
调,说这种君主国是靠上帝和宗教上的古
老制度维系的,非常安全和幸福。但是随
后话锋一转,开始讨论起教会如何超出精
神领域,获得世俗权力。而他的结论是,
完全是因为那些世俗君主太无能、太软
弱,才让教会这个本该被限制在精神领域
的力量,获得了过大的世俗权力,直接导
致了当时意大利的四分五裂,以及欧洲的
连年战争。马基雅维利这么做,其实是剥
寺了教会的神圣性,把它纯粹当作一个渴
望世俗权力的君主国看待了;而那些看起
来神圣英明的教皇,和世俗的君主毫无差
别。
到这里,《君主论》的第一部分就给你介
绍得差不多了。这11章表面看来是一个非
常典型的政体分类问题,但是马基雅维利
在里面加入了很多革命性的要素,比如他
对国家目的的看法、用动态和国际视野考
察君主权力的获得和扩张,以及将教会当
作一个追求世俗权力的普通君主国看待。
在这一部分的核心章贵州公务员考试笔试培训班节里,马基雅维利表
达了对古代那些伟大的新君主的倾慕之
情,并且鼓励当代的君主模仿他们,依靠
自己的力量建功立业。
第二部分
接下来,我们看看《君主论》的第二部
分,也就是第12到14这三章的内容,这部
分的关键词是军队,特别是指君主自己的
军队。
在前面讨论新君主的第6章里,马基雅维利
说:“所有拥有武装的先知都胜利了,而
没有武装的先知都失败了。“而他用作例
子的,一边是摩西这个拥有武装的先知,
他带领犹太人杀出一条血路,成功逃出了
埃及;另一边是天主教的修土萨沃纳罗拉
这个没有武装的先知,他曾经在1494领导
人们推翻了美第奇家族的统治,凭借自己
的布道主导佛罗伦萨的政治事务,但很快
就因为没有武装保护自己,被公开处决。
马基雅维利这么强调君主自己的武装,是
囚为他相信人的性情总是容易变化的,说
他们接受一件事并不难,比如接受某个
君主的统治,但是想要让他们坚定不移地
接受这件事,就很困难了,尤其是在面对
逆境的时候更是困难。之前说到的那四位
作为典范的君主,身处逆境还能够成功,
就是因为他们拥有自己的武装,可以保护
自己,同时在人民动摇的时候,也可以用
武力迫使他们坚持下去。
贵州公务员考试笔试培训班马基雅维利强调君主要拥有自己的武装,
这个核心教导在第12到14章讨论君主的军
事职责时展现无遗。马基雅维利说:“一
切国家的基础都是良好的法律和军队。如
果没有良好的军队就不会有良好的法律;
如果有良好的军队,就一定有良好的法
律。“可见,在他眼中,军队才是一个国
家的立国之本、独立之源。随后,马基雅
E
E
维利详细分析了君主自己的军队、雇佣
和外国援军的优劣。结论是,依靠雄佣
和外国的援军,都会将君主置于非常危险
的境地,因为使用雄佣军或者援军,要么
浪费大量财富,要么就要面对他们轻易变
节,还有可能推翻君主取而代之。马基雅
维利一
生都坚定地主张,一个国家一定要
依赖自己的军队。在《君主论》里,他带
着夸张的语气劝告君主:“除了战争、军
事制度和军事训练之外,君主不该有其他
的目标。““亡国的头号原因就是疏忽了
军事,而嬗得国家的头号原因就是精通军
事。“
在他看来,在拥有武装的人和没有武装的
人之间毫无可比性,让有武装的人臣服于
没有武装的人,也完全不合情理。说到这
里,你大概也想到了马基雅维利对于教会
君主国的看法,在他眼里,教皇不过是一
些“没有武装的先知“,他们能够取得胜贵州公务员考试笔试培训班
利,拥有那么多的世俗权力,简直让马基
雅维利难以理解,除了世俗君主的无能之
外,没有任何其他的理由。
这就是《君主论》的第二部分,关键词
是“军队“,马基雅维利强调君主一定要
把军事职责放在首位,要依靠自己的军
队,而不要指望雇佣军和外国的军队。
第三部分
在音频的第三部分,我们来看看《君主
论》剩下的15到26章,这也是《君主论》
全书最具有颠覆性的部分,这部分的关键
词是“明智“。
在《君主论》的第15章,马基雅维利非常
自豪地宣告,要和他之前的整个政治思想
吉统决裂,因为之前那些讨论政治问题的
人考虑的都是想象中的国家,比如柏拉
图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、阿
奎那、但丁等等,他们都是在设想人们应
当如何生活,政治应当如何组织。他们的
那些教导可能很美好、很高尚,但是在现
实中却没有用处,因为人们实际如何生
活,政治实际如何运行,总是和他们的设
想相差甚远。如果君主脑子里只意着“应
当“,那么他一定会在“现实“中遭遇惨
败。
和那些作家不同,马基雅维利要给君主们
传授“有效的真理“,要根据人们的实际
来决定自己的行动策略,决定自己是用善
良还是邪恶的方法做出应对。他承认,贵州公务员考试笔试培训班如
果能够保持善良的品质,是值得赞许的好
事,但是因为政治的目标始终是保持国家
的独立和强大,为了那个终极的目标,君
主在很多时候就不得不采取邪恶的手段。
而为了那个目标,在善良和邪恶的手段之
间进行选择的能力,就是明智,这是君主
最重要的品质。
正是在这里,马基雅维利与传统政治思愚
决裂了。在传统中,慷慨、仁慈、诚实、
虞诚等等,都是毫无疑问的优良品质,不
管是在柏拉图、亚里士多德、西塞罗那
,还是马基雅维利同时代的作家那里,
这些品质都被认为是君主应该时刻坚持
的。而且在他们看来,意要得到这些好名
声的最佳途径,就是君主事实上成为这样
的人。但是马基雅维利却认为,在一个恶
劣的现实世界,坚持这些理想的道德品
质,只会给君主带来毁灭。在马基雅维利
笔下,一个伟大的君主,一定要善于运用
明智这种最高的品质,在善与恶之间进行
选择,为了政治的目的,能够果断抛弃道
德和宗教的束缚。马基雅维利所推神的君
主,只要有利于维持统治,就不应该在乎
韵啬、残忍这样的名声,而且当韵啬、残
忍之类的品质有利于国家的独立和强大
时,它们就是值得赞许的品质。
说到残忍,古罗马政治家西塞罗曾经在他
的著作《论贵州公务员考试笔试培训班义务》里讨论过一个著名的问
题:政治家应该被人爱戴还是被人恐悸?
他给出的答案是要尽量被人爱戴,因为只
有生活在爱中,政治家才是安全的,而恐
惧只会让民众联合起来推翻他。但是马基
雅维利的看法截然不同。在他看来,最好
的是情况是,君主运用自己的明智,让民
众对自己又爱又怕。但是如果要让君主在
爱戴与畏惧中选择一个,那更安全的选择
是畏惧。因为爱戴是一种不够牢靠的纬
带,指望人们爱君主,就是把主动权交给
了民众,但是他们其实很容易忘恩负义,
一旦危险来临,就会抛弃君主。相比之
下,恐惧是一种牢固得多的纽带,君主可
以把制造恐惧的主动权掌握在自己的手
中。
在《君主论》最臭名昭著的第18章里,马
雅维利提出了全书最著名的比喻,他说
一个理想的君主,要结合人性与兽性;在
兽性里面,又要结合狮子的强力和狐狸的
狡诈;而这两者里面,狐狸的狡诈对于君
主而言更为重要。马基雅维利告诫君主,
运用明智,显得具有仁慈、诚信、度诚这
些优良品质会非常有利,但如果要实际拥
有这些品质,就只会伤害君主。表象的
要性之所以远远胜过实质,是因为绝大多
E22Enaen
要性之所以远远胜过实质,是因为绝大多
数人只贵州公务员考试笔试培训班能用眼睛远远地看到君主的外表,
而无法摸到君主;就算有少数人摸到了君
主,了解了他的实质,这些人也不敢轻易
反对大多数人的看法。
明智的作用还体现在如何应对命运上。马
基雅维利承认命运在人类事务中占有重要
的比重,但他并不像古代的悲剧作家或者
基督教思想家那样,把命运看得那么
要。在他眼里,命运在人类事务中仅仅占
一半的比重,另一半则是留给人们自由发
挥的。最重要的不是命运如何,而是我们
在面对命运的转变时,是否做好了准备。
最卓越的君主,会运用自己的明智,在命
运发生转变的时候,调整自己的策略,刚
柔并济、顺势而为,这样就能让自己立于
不败之地。但是马基雅维利也承认,能随
时调整自己的性格和处事方式的君主少之
又少,大多数君主有自己固定的行动方
式。这个时候,马基雅维利推荐要用勇猛
的策略对抗命运。他用了另一个非常著名
的比喻,提醒君主不要忘了,命运女神再
厉害,也还是一个女子,君主可以拿出自
己的男性气概,征服她。这么说可能会让
今天的女性感到有点不舒服,但是我们这
里更应该关注的是马基雅维利的豪情,他
甚至蔑视女神,敢于主张用人类的智慧和
力量去征服神。
在《君主论》全书的最后一贵州公务员考试笔试培训班章,马基雅维
利发出了充满激情的呼吁。他呼应了第6章
关于全新君主的论述,认为意大利目前已
经沧落到无比悲惨的境地,堪比摩西时代
的犹太人和居鲁士时代的波斯人,命运女
神已经给伟大的君主建功立业创造了极佳
的外部条件。他呼吁美第奇家族的统治者
站出来,效仿摩西、居鲁士这些伟大君
主,将意大利从蛮族的掌控中解放出来,
甚至许诺上帝会帮助他们,摩西遥到的奇
迹,比如大海分开、粮食从天而降,会在
今天重现。马基雅维利在这一章中表现出
来的浓浓爱国情怀,以及对意大利统一的
渴望,在19世纪意大利的统一过程中,也
发挥了团结人民的作用。
好,这就是《君主论》第三部分的内容。
在第15-26章里,马基雅维利讨论了君主
需要具备的品质,在这里他更加明确地与
之前的政治思想传统告别,要教导君主所
谓“有效的真理“。他告语君主,不要迂
腕地坚持道德标准和宗教信仰,而要明智
地在善与恶、表象与实质之间切换。即便
是遇到了命运的打击,也要勇猛地与命运
对抗。他还发出号召,希望美第奇家族能
够有人站出来,像一个全新的君主一样,
实现拯救意大利的伟大事业。
到这里,《君主论》的主要内容就为你解
读得差不多了。在贵州公务员考试笔试培训班音频的第四部分,我还
想带你讨论一个有点棘手的问题,那就是
《君主论》和马基雅维利的另一部政治学
著作《论李维》之间的关系。《论李维》
也是马基雅维利退隐之后写作的,这本书
是借罗马历史学家李维的《罗马史》,表
达马基雅维利自己的政治思愚,篇幅比
《君主论》要大得多。
之所以说这个问题棘手,是因为马基雅维
利在这两本书的前言里都说,他把自己的
升生所学写进了这两本书。但是《君主
论》是关于君主国的,而《贵州公务员考试笔试培训班论李维》主要
是讲共和国。那么马基雅维利本人的政治
立场到底是什么呢?他是拥护君主制还是
共和制呢?这个问题也成了一个著名
的“马基雅维利之谜“。
系统地解决这个难题,显然不是我们能够
在这期音频里完成的任务,但是我很愿意
在这里和你简要地分享一下我对这个问题
的看法。
在我看来,马基雅维利既不是一个君主制
的支持者,也不是一个共和制的支持者。
他关心的是政治本身,关心的是他的祖国
佛罗伦萨,甚至整个意大利的独立和强
大。他最欣赏的,是那些依靠自己的力量
取得国家的全新君主,而任何国家一开始
都必然是全新的,也就是说任何国家一开
始必定都是君主国,就像罗马在由罗蓉洛
斯建立之后,经历了最初的“王政时
代“那样。但是随着国家的稳定,君主制
并不是最能够激发政治活力的制度,因为
在君主制下,人民缺乏自由,缺少发出自
己声音和参与政治的机会。因此当一个国
家经历了建国之初的动荡,稳定下来之
后,最好的制度是共和制,就像罗马在王
政时代之后就进入了共和国。在共和国
里,人民能够得到自由,贵族和平民的利
益能够得到平衡。在马基雅维利看来,
马共和国能够在前后将近500年的时间
发展壮大,就是因为共和制度给了人民自
由,点燃了他们的政治热情。
但是马基雅维利强调,即使是罗马的共和
制也不是完美无缺的,因为自由很容易被
滥用,变成目无法度的混乱。因此即便是
优秀的共和国,也要每隔一段时间,就回
归它的源头,也就是回归君主国的形态,
从那里获得新生的动力。
这样看来,君主制和共和制就并不一定是
两种相互排斥的政治制度,而是可以相互
补充的。那么《君主论》和《论李维》也
就不是两部观点矛盾的著作,它们相得益
彰,共同构成了马基雅维利政治思考的完
整图景。
说完了《君主论》和《论李维》的关系,
最后我再来回顾一下这期音频开头提到的
那些对马基雅维利和《君主论》的不同解
读。在我看来,《君贵州公务员考试笔试培训班主论》和《论李维》
都是一个深谈政治游戏规则的思考者真诚
的作品,马基雅维利确实将自己的毕生所
学都写进这两部作品,它们绝不是讽刺性
的文学作品,而是严肃的政治教导。在这
两部著作里面,马基雅维利既不是有意充
当“恶魔的教师“,一心传授邪恶;也不
是纯然善良的人民之友,仅仅想要告诫民
众君主可能使用的手段;更谈不上客观超
然的科学家。马基雅维利就是一个真正的
爱国者和政治家,他全部的希望就是自己
的祖国佛罗伦萨能够强大起来,结束意大
利四分五裂的局面,恢复罗马时代的荣
耀。而在马基雅维利看来,造成意大利一
盘散沙和软弱无能的始作俑者,就是基
教的教导和教会的势力,因为基督教让人
们关注来生胜过此世,而这与政治对于当
下权力和荣耀的关注背道而驰,因此他会
不遗余力地反对基督教。马基雅维利抛弃
了传统的理想化的道德说教,用最现实主
义的笔调,给不管是君主,还是其他有志
于政治的人,提供了最有针对性的指导。
喀
马基雅维利与传统道德与宗教决裂的勇气
和决心、高度现实主义的教导,让很多学
者认为,他的著作足以标志西方政治思想
史上的一个崭新时代,他堪称是“现代政
治思想“的奠基者。
总结
E
贵州公务员考试笔试培训班好了,《君主论》这本书就为你解读完
了。我们再来简单总结一下。
第一,《君主论》堪称西方政治思想史上
争议最大的作品,各种截然相反的解读层
出不穷。
第二,《君主论》可以分成三个部分。第
一部分是君主国的分类学,贵州公务员考试笔试培训班马基雅维利在
吉统的外表下,加入了很多他个人对政治
的独特理解,特别强调了新君主要面对的
困难,以及克服困难带来的巨大荣耀。第
二部分讨论君主在军事方面的责任,马基
雅维利强烈反对使用当时流行的雇佣军和
援军,坚持君主要依靠自己的军队。在
《君主论》的第三部分,马基雅维利更加
明确地和之前的政治思想传统决裂,要给
君主传授“有效的真理“,也就是要根据
时机,运用明智在善恶之间进行选择,而
不是盲目坚持道德和信仰。
第三,在我看来,《君主论》和《论李
维》并没有矛盾之处,君主制和共和制代
表了马基雅维利政治思考中相互补充的两
个方面。马基雅维利从政治现实出发,怀
着拯救佛罗伦萨和意大利的热情,将自己
的毕生所学写进了这两部著作。这两部著
作,值得今天每一个想要了解政治、投身
政治的读者仔细阅读和体味,从里面我们
可以看到一个爱国者的高贵灵魁,读到一
个政治导师的谅谅教导。
撰稿:刘玮
脑图:摩贵州公务员考试笔试培训班西脑图工作室
转述:江宁
