《中国方术正考》|贾行
家解读
。《中国方术正考》|贾行家解.明
关于作者
李零,长期从事考古、古文字和古文献研
究,1985年起任教于北京大学中文系教授。
著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放
虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术
续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发
微》、《郭店楚简校读记〗》、《上博楚简三篇
校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间
一壶酒)等。
关于本书
本书是中国当代考古研究、古代文化研究和
思想史研究的名作。书中以考古史实为佐
证,追本溯源,对中国古代方术的源流和发
展,进行了深入查考。同时,也对中国文化
源头和思想史、科技发展史进行了重新思
考,对中国文化研究,具有重要的启发意
觊a
核心内容
本书思想核心是:中国古代方术,分为方技
和数术。数术研究的是天地万物,包括天文
历算,也包括占卜厌胜。和不同时代的政治
思想相对应,有不同的占卜方式,至今影响
着我们今天的生活和观念。方技研究的是与
人体相关的知识,除了医学、心理学、性学
和养生,也有大量神仙家和巫术成分。二者
的关系,是人道在模仿天道。我们了解方
术,并不是为猎奇,而是用新的视角看待中中国公务员培训中心主任朱平
国文化发展:从中,我们看到中国文化的趋
势,是从天人合一“走向“天人分裂“。中国
本土文化,始终有两条并行的线索,就是儒
家紫统和遵敏紫统。
方术到底是什么?
数木:研究的是天地万方技:与人体相关的知
包掰医经、
物,胱有夭又历算娄L
的林孙,坚有口一|士
命题传统认知实际
河
命”蓁〕琶】′直亘习′叉乙尹邕哥′奈L穴「乏八′\夭/\菅】`叉〔奠〕'彗刁量余r交化怡妙|一恩余
以吉代方术为切口
探寻中国文化的源头和演变
8囱
00
|前言|
你好,欢迎你每天听本书,今天我为你解读
的这本书叫《中国方术正考》。
什么是方术呢?在我们的印象里,就是民间
流传的那些算卦相面看风水,还有炼丹炼气
那些修仙玄幻小说里的法术。对这类话题,
你应该是感兴趣的。古往今来,人们不变的
兴趣点有两个:第一个是算命预测,第二个
是治病养生,这都在方术的范畴内。但你对
方术的态度如何,我就不能瞎猜了,在这个
问题上,向来有很尖锐的对立:有人觉得,
这些东西愚昧原始,古人相信情有可原,今
天还信,就是没有理性。也有人觉得,从
《周易》到气功,博大精深,蕴含哲理,既灵
验又神秘,妄加批判,就是幼稚自负。
我就不中国远程公务员教育培训介入争吵了,还是用《中国方术正
考》来说话吧。为什么呢?因为它讲的,不
是空对空的观念,而是用考古学发现的实物
和古代文献,来说明方术到底是什么一一很
多古代占卜的崇拜者,也未必清楚这
要的是,本书以方术为切口,探寻
了中国文化的源头和演变,还原了方术在中
国思想史上的重要地位一一这一层意义,又
是很多反对者所不知道的了。也就是说,
是本考古学和文化研究的学术著作,不是猎
奇向的闲书,也不是讲方术灵验不灵验的。
完成这么一本专著,需要在考古、古文献
和中国思愚史等领域,都有很深造诣。本书
作者李零,就是这样一位学者。他曾经长期
在中国社科院考古研究所从事考古发掘、殷
周青铜器和古文字研究,1985年以后,任北
京大学中文系教授,进行古代文学、文献学
研究。我曾经为你解读过他的《去圣乃得真
孔子》,这是他当年在北大教《论语》时的
讲义,书中的观点,引起过很大争议。近年
来,他推出的《我们的经典》《我们的中国》
丛书,对中国人文精神的形成和属性,进行
了很有广度的思考。而李零投入最大、也最
专精的学术领域,是古代方术、兵法这类冷
门文献。本书的写作和修订,前前后后,一
共花费了他十年的时间中国高级公务员培训中心报告厅。
他花费这么大的精力,因为目的不仅仅是梳
理中国古代方术的内涵。当然,在本期音频
,我肯定要先为你讲这类话题。同时,他
还有一个更深沉的目的,就是从这类古老现
象里,推求中国文化的基本精神和发展逻
辑。按李零的话说,中国向来推祺“天人合
一“但从方术的演进中能发现,其实中匡
文化一直在走向“天人分裂“这句话是什么
意思?我在第二部分里,会为你具体介绍。
那我们就先来说第一类问题:方术到底是什
么?其实,它的内容就是把这个词拆开:方
就是方技,术就是数术。
所谓数术,前一个数是数学的数,后一个术
是法术的术,也有颠倒过来写的。数术研究
的是天地万物。既包括天文、历算类的科学
知识,也包括各种占卜类的神秘学说。我们
觉得这是两类东西,前者是科学,后者算迷
信,但在古人的认知里,它们是一类,都是
关于宇宙的,也是沟通自然世界和人类社会
的技术手段。
所谓方技,就是药方的方,技巧的技。是指
与人体相关的知识体系,范围比今天的医学
和心理学宽得多,除了包括性学、养生,还
有大量的神仙家、巫术的成分。
方技和数术知识合起来,就是方术,也就是
古人研究自然和自身的知识系统。要想知道
古人在做什么,柳州中国公务员培训先得知道他们怎么想问题。
按古人的思维模型,数术研究的是“大宇
“,也就是“天地之道“,它是根据一种无
法探寻的终极原理在运转的。而方技研究的
是“小宇宙“,也就是人道“人的生命和性
命。人道是在复制天道,这就是《老子》q
说的“人法地,地法天,天法道,道法
然“
巳
所以,我也依照古人的这个逻辑,先来介绍
代表天道的数术。
门
P国古代的数术现象相当复杂。我们可以设
身处地想愚:在古人生活的世界里,不可解
释的事情实在太多了。在未知情况下作决
定,人当然会诉诸于占卜算卦,各民族文化
都是如此,现在也屡见不鲜。人算卦的时
候,手边是有什么工具,就用什么来占卜
的,花样和内容层出不穷。在《中国方术正
考》里,从复杂纷纭的考古发现中,找到了
古代占卜的系统脉络。
大体说来,数术可以分成三个系统:第一个
系统,来自天文历法演算,比如占星术。第
二个系统,来自对“动物之灵“植物之灵“的
祺拜,比如我们熟悉的烧龟甲占卜。第三个
系统,来自人的生理、心理和疾病等体验,
比如解梦。这正好覆盖了原始思维的几个主
要方面:天地、自然界和人体生理现象。
在汉代古籍里,这些占卜术的地位不一样,
占星术的地位柳州中国公务员培训最高,因为和政治相关;解梦
术的地位最低,因为是关乎个人的。但从考
古发现来看,这些占卜术的区别,其实
是流行的年代不同,它们各有文化背景:
骨头龟甲或者竹子和草来占卜,最流行了
匕、西周。当时的中国文化,没有完全走
原始崇拜时期。甲骨和草,代表着动物和
构的灵力。
石器时代的龙山文化,出土过占卜用的动
肉胛骨。最早的发现,可以追溯到5300年
前。用骨头占卜,是人类早期文明的常见习
俗,区别是:在东半球西部,比如西亚、北
非和欧洲的古代人类占卜,不用火烧骨头。
在东半球东部,包括中国和北美,是把骨头
扔到火里烧,观察烧裂的纹路来察看吉凶。
弩翟“醒玟甚
中国古代用骨头占卜,和祭祀的关系很密
切。古人是先用牲畜献祭,再用牲畜的骨头
占卜,这形成了一个循环的仪式链条。主要
使用的骨头,除了鹿是打猎获得的,其他三
种是牛羊猪,也就是祭祀中的“三牲“这在
吉来发展出太牢、少牢等等礼仪。所以说,
卜表神秘的方术和代表理性的礼乐,从根本
上是一体的。
在商代中期,开始出现用龟甲占卜。从文献
记载看,这是因为当时的人发现乌龟长寿,
以及特殊的骨结构和鳞甲,引起了崇拜。灵
验的灵,本义就是乌龟。占卜柳州中国公务员培训手法是先凿、
肉烧,看育面呈现的交叉纹路,占卜的那个
字不是一竖一点吗?其实就是这么来的。
这被称为龟卜。
和龟卜相对的,是签(shi)占。笨字是会意
字,上面一个竹字头,下面一个巫术的巫,
囚为笼占也有用竹签算筹的。周人生活在
部,应该是很难获得龟甲,所以主种
H萍(shi)草的茎来占卜,这种草茎有的长
达六尺。在商代,笼占可能因为成本低、边
缘化,学术“地位比用龟卜低。周人灭了殷
商,也对文化进行改造,笼占的地位逐渐提
高了。
口5吟
高了。
到这里,我们身
i要说到《易经》的来历了,
《易经》就来
种签占。“
易“字的本义,
是数的变化。签占是数字占
数的组合,今天来看,这都是简
的卦象是
,乙
亚
的政定厢
理。但在古人
R
,数学规待
很?
奇、很灵
P
异。简单的说,
的各种数字排〗
到一块
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周的签占师们,把算卦
中
组合和他们
L,编辑成了一本参考书。
解释的话搜集
它被称为
《周易》
大
)1
为《易经》是周人的
这是当时各种签占n
P的一派。
今天来
,《易经》非常枯燥,很难
去。不只是原文难懂,
L一
4
版本之间还有
签占河
读得下
别。全3
过
注本,那就更柳州中国公务员培训多了,河
本又有不
流派。而
,《周易》是既包括
区
深
《易经》、又
包括《易传》的。《易经》是
[
周留下的
)
《易传》是
解释《易经》的文字,是战
汉
国秦
新旧占卜术杂交
时的产
构。在《易传》的
闸
释下,《易经》成为了
泉。
门
国
然唐学的源
我估计,今天人们对《易经》的热情,和继
坂信绘口化的芸絮不大,林
算命方
司东E
引灭五。永五口巳,Z悴_
还是相信它在
B没说,我也
不敢说。对我来说,想弄懂这本古书
头学历史和古汉
孔子时代,它就是一本难
绘,意
有聪明和
息的书。
,要从
悟性。在
这么难的
,我的命都不太够用,哪还
人算?我迦是
s白
取同
的
成周代人试国
1
展。
下面我们再来
E
有时间去给别
理解方式,把它看
解释世界的一种方法。这种方
法,影响到了古代政治、文化和历史的发
种数术系统,称为星占
别武卤,垂燕
国
秦汉以
吉,这一派占卜的地
位很高。它们和
天文学
土
火异。马
B
关系密切。星占就是
观察星相和云的形态,预言天道吉凶和人
H土了当时的
占星书籍。
比如,不同方位的云,代表着齐
国楚国这些
E
/E
国
诸侯
是政治上的凶象
王
,中国高级公务员培训中心报告厅标一种云以标种形态侵犯
,就
*弛野,蟹
古人恐惧的灾异现象。
、日食,都是
式占的式,是款式的式,方法是通过模仿天
文运转进行}
算。这个式字,描
是古代数学的占验工具。这个
的式盘,它
[氓你风运
s士
的,就是看风
刃
\
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异主
|风水盘。滢
南针,四周是八
州
宝上就有
的,
卦,乒于熙
2岫
〖。考古挖
吴到的式盘,
边长十公分左右。它分上下两
有漆木
用的那种罗盘,也
它n
支,
]间是个指
25块钱包
的、铜的,
层,代表古人
h
的盖天说宇宙观
:上层的
JT
是天穹,叫天
盘,中心是北斗,
四
周是
八宿和十二月
神;底
层的方盘叫
地盘,
将天盘向左转,在
也盘寻找对应位
,进行吉
凶
。古代的
H
政治决策、
行动,包括
娶,以及怎么选择具体
民间的婚丧嫁
这些
演来决定。
期等等,都
伯
c
从用骨头和
2
卦
,到看天地、
燕霸,熙
背后是一种观念进
刀
中
图
人从祺拜
动植物转向了崇拜“大
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秦汉时代的
言仰
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,艾吏炮旦一)乞_E'」宁
:
心
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行/
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口,/又
由口
有人格,等同于
造化天地、无处不在
的“大
道“我解中国公务员培训中心主任朱平读过文化学者史
[舒完的《,
国}
话哲学》他在那本
2扬丞
亨6但爬,
北极星。
在很多人
有很多学者一
F太一就是太阳
坚持认为太一是
的印象里,汉武帝到处封禅,祭祀
席
,这是好大喜功,劳民伤财。其实,从
占星和背
后的宗敏f
『的角
心
,他的行动
,推行太
崇拜,是有
利
有明确的政治作
于统一的“国教“
国
言仰。有的
历史学者认为
)
秦皇汉武巡视天
这种活动
F,就是有
E模
,能加强对各地的实
以天地运行,
际控制,让民
众知
的一种“
己被同
国际化“1
个皇帝所统
收治趋势。所以,星占和式
治,这是当时
占的盛行,是
吊
王
政治文化
史推动的。
司
它们胡
后的社会文化心
理,
影响到现
在。对
我来
说,
上面两类数术活
白
代人比我们更
/`_
言《易经
了解世界
动,都可
》,相当于信不
的奥秦。
以说是官方行为,
属于上层建筑的
部分。下面
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的第三类
要说
占
术就比较复杂了,
它1
口h
间,有
~太受重视
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梦,具体例子我亨
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7、
E
衍万国
史包括解
这
也包括相马、相宝
剑,剑和
马的各类
王
门,
都对应着吉凶祸福的说法。我们中国公务员培训中心主任朱平最熟悉的,
就是《
国
占_7，马()
还包括驱鬼驱邪的
演义》
害死庞统的那
匹“的
仪式一一这在古代叫厌
(ya)胜,ya字写出来是讨厌
的
厌字。这类
儿,我们不
牛汪口
2
吊月5
到。比如,
)口
f
函
相声大师张
臣
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国
或
生斗法:有
启
一段民国时
水
卖的
板,觉得自己3
风水被切
仙》里,说过
一个铺子的老
门给夺去了,
巳
就请风水先生给
他画了
道符,挂f
门前,
这在民间叭“给对方
F镇物“对门
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弼孕
口
铜镜子,把画给
洁
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弄了个泰!
I石敢当,那顺
脆在房顶上
尿壶。这
人沥谚
的各种器物
:意霍
巴
来
历。画符起源
古人切
文字魔力的祺
。几个字就能产
E记忆,让一段思想流传
,在古人眼里,这是种神奇的法术。这
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降
原始
画
赏,而是有相关
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、青铜器上的纹饰,不是简一
E题。铜镜在民间
的神秘
要。人类的早期
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叫照妖镜“是道教n
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要法器。《抱朴
子)记载,i
入
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铜镜,可以祛除
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也符合污秽能驱邪
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邪神中国远程公务员教育培训。
的方法论。
i挂
《红楼
袱“笑料
史九寸
梦》
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压胜这类占卜方法,和古代原始巫
术
一脉相承,在人类学和古文化研究领域,这
是很大的来头,可不是/
\问题。所以说,数
E述标
统:来
弃文的烈口故水,
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动植物崇拜的
的占梦厌胜一一这些名字真
以及来自巫术
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一一各有
来源,是互相交织皇
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门
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国
古代文化的不同侧玟
2
、不同阶段。
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扬来简白
关于人体
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的方技。
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医经“和
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国古代房内考》已经
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提的是,《房
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P译本,也是
翻译的,一般译者没法}
弯中国远程公务员教育培训东吊糊,
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导引,在武侠
仙家说“。听起来j
“常的。
\说里被写成内功大法,现代
稿,惨
比如,行气和
被称为气功“。
的发
其实,武侠小
从古籍里愚象出来的。气功是
月,是杂糕的产物,概念和古代方技不
同
。古人的行气,也称为呼吸
说的描写,
世纪50包
起
F仪
t纳之术,就
3口鼻通过
/
技吸天地之气,来调整体能和
神经系统。至于
炎沥晚,
导引,就是引导
是种让形体屈f
俯仰的
运动
)
看上去类似健
寻操。一边做,
常说的辟谷也
边进
行呼吸行气。另外,
*是彻
宏断
食,其实是断五
谷,就是现吊
F流行的7
汀碳水。
留在肠
仁&
,云彬
0
寿命。
神仙家认为粮
辟谷的起
大
是古代战乱饥荒频繁,是为了对付饥饿,也
没什么
稿,
节食、
技吸和体操,修不修仙,都可[
2
E
试。但神
仙家的方技,有
一种是很危险的,
巳
它称为
区E
,就是吃
包括仙
E
内的各种奇
奇怪怪的东
2
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药养生和神
仙家说
是紧密结合在一起的,
医术里有药
构,神f
|技加恩
有服食,形式
中国高级公务员培训中心报告厅t上也很近似。
Frrp
药以
药为
仙家所服食的
区别是!
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。它来自神f
家的一种机械
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食是通过吃下各种东
西来追求人与
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十么就会变什么,
从形补形
5
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儿“的说法吗?
金石不会变
‖
国
质,所以
民间,不是还有
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E
儿补哪
有枯荣,但
5
驭
也们1
n
2
深日久的东
。古籍
中的仪
分是炼制的
1药
氓食金石和干
,最重要的成
D
朱砂和金银。根据化学家的分
0
要成分是硫化水、
析,古代的“金
b
化永、氧化砷,还有
金汞齐,
也就是藜金技
术的涂料。比金
大
为
再许|
巴
联
口
国
属次一等的原料是珊珂
乳石这些矿物,还有蝙蝠、蟾蜍等动物
传说它们很长寿。
、钟
的:长期服学
这些东西
H
,月
不能成仙我不知道,至少有一种明确结果:
它们有助于死后
体防腐。
土
1女尸
口
口
能在非风干状态
F长期保存,
大
是死
原
者生前长期服
剂。
食朱砂,朱砂是
名统的防腐
门
李零写《d
王
方术]
F考)运
j的很多材料,
都是他经过第
手的考古发
掘和文献比对,
侦探小说一样
比如,古代式盘中国公务员培训中心主任朱平
一
的方法,j
理拼接
H来的。
-各种图
案的具体含义、分
对应什么样的宇
巳
力J
他之前是说不
宙模型,f
清的。李零
F发现,这些数术j
演,发展出
了古代的赓博。
但是他说:
“我的兴趣,不在器
构本身,而是
仪
梁望日
希望给思想史提
术常常被看成是汉代盛行
供一种新
的
度。“过去,方
一种荒唐迷信,
至多被古代科技
史视为“因
祸得福“的技术
探索。通过李零的研究,我们看到:古代的
方术,和中
国文化的发
冠演变,具有
很深的
渊源。这中
也可以说是两对儿对比关系:
第一个,是中
分裂“的对比关
国
文化q
素。“天人合一“一
间包含着两个很大的文化命题,
h“天人合一“和“天人
被认为
匡
文化精
怎
的本质,这几
焦惠语,毕
如,史学家、思愚家钱穆说,自己直到晚
年,才彻悟天人
巳
“观念是
P国
传统文化
思想的归宿,也是
门
国文化最伟
大的贡献。
E
方文化是离〗
人来i
1
天,所以需
宗教信
来q
P和天命,而q
门
以来就不论
_】匕天\
不违背
国传统文化精神,
口
yo
口5吟
D
来就不违背天、
违
25
月
′′′′
但李零说,中
断
渐
国
中国远程公务员教育培训奶
人
刀
,“人”禾口“亨
匕思
进行着“天人分裂“,
想的实际趋势,是不
也亨
亡〖皂」(……,，禾口」(士^也,，j茎
“逐渐疏远。人们对天,
”
是假装虔诚,
也山
i是“敬鬼神
而远
o
hp二广
实际心
理是很不客气的,并没有
多少敬畏。
王何人为达到个人
命“的名义。人们
的,都可
正关心的是“地“,是世
以使用“天
间生活中的具体
问题。这在
n
2
方人看来,既
不符合“宗教精
“,也不符
合科学精神“,
而这才是中西
方文化传统的
区别所在。
这种文化
的方术
专统的
5成和演变
。比如,方术的发
,就体现在独特
展,和古代政治
|_员吏'」\()「一_
志性事件,
段,被统治
国古代文明产生初期,有
是祭祀占卜这些沟通天地的手
阶级所独占,人们必须依赖专职
个标
的祭司和
巫师来和
灭闯
通。很多人认为这
是巫术的起;
原,其实,这是古代政府的起
源。帝王成了祭司的领j
,从祭司的分工
5出T麦气`火
中,叉发
雷一焊
河
财政的事务性官员,这种各司其职,
是一种政治上的人神分离。另外,方术的发
线
万
祖的文化官员和管
国
莲,禾口|二二_
古代思愚史关系密切。中国远程公务员教育培训我f
门以前
讨论百家仪
鸣,都
于各家思想在世界观
和政治观念上的
区别。其实,换个
诸子学派可
志】
以分成两种知识背景。一类知
识,来
大
族教育,也就是诗
书礼乐和政
治、经济、军事知识,比如儒家、墨家。另一
类知识,是数术方技这类当时的宗
奋业探
术,从中产生出阴阳家、道家,以及与道教
可以看成是天人对
峒之
关系紧密的法家、名家。这种知识分途,也
后,分别形成了不同
国
文化、中
国
的思想体系。所以说,研究古代方术,能为
观察中
帝一中咤标怀颜,
的对比关系。我f
出现,
想流派。从中,逐渐
亮
思想史提供了新#
度。
i是儒家文化和道教文化
]接着刚才来说,由于方技
形成了两大知识体系,各有代表的思
发
展了中
匡
本土文化的
两个主
系统,就是儒家文化和道教文化。
一般来说,研究界对古代思想史的认识,注
意的是从诸子
百家到独尊儒家的过程,最
口
的结论,是古代主
婴口有
个儒家系统。汉
1
代以后,儒学成了
士义限火技-助,
主,不语怪力乱j
官方意识形态,影响
康
巳
儒家思想又以人文教育为
“。所以,大家往
7
稚
都把中
匡
文化理解成纯粹的人文主义。传统学术中国公务员培训中心主任朱平界
对中
发来分析
国
文化的观察方法,就是从这个结果出
问题。很少有人考虑到“诸子
家
4吊
前“和
方文化
F
“,还有哪些历史真
实,产生了什么结果?李零说,越来越多的
考古发现证明:中
国
古代文化不是只有
儒家
这一条线索,同时
它直接上承文化初
还
活中占有非常大的
比
存在着道教文化线索,
期的原始思维,在古人生
。中国公务员培训中心主任朱平道教文化是以数术
方技作为知识
间信仰为社会
石出，
Ex5
础,
通过阴阳家、道家的哲
学表达,通过各种实
技术,在
民间形成了
巨大影响,是足
以和
札国出发成,
需家文化相抗衡的。这才是李零研究古代方
钱链书在学术论文集《七缀
)里谈到:要
了解和词
]F判一种思想体系,或是探究一种文
明类型,应该还原那个时
卜的形态。思想和
文明,总是在某些
泓
F发生的,把这些点
点滴滴的历史碎
片还原以
吉,会看到文明的
X
的姿态。
景。这就像从飞沙、麦浪和;
皮纹里,能
也是李零的学术
风度。有人说,中
国
口
江
哲学、没有
科学、没有
宗教,这是用西
的科学、哲学标
准衡
中国
古代文化,这
个结论吐槽起来很
犀利,但没有
建设性意
义。当我们把古代方术的历史还原
以看到,方术和宗教史、科技史都有关系,
口
乏\_二7口-]
白
西方不
出了指南针中国公务员培训中心主任朱平
[;从神
门
但确实又都不一样
。比如,从占卜中的式盘里,发
的炼
s
国
文化从一开始就和
仙家
展
扎术里,发展出
了火药。为
什么科学总是
和所谓迷信“走在
一起呢?因为这就
是中
国
文化的模式。与其
探讨中国“没有
围
什么“,不如观察“还有
切
E浩沥
为这既是客观整体的态度,也是寻
找文化
出路的希望。从方术这个“飞沙、
麦
浪和波纹“的切[
国
文化
风,有
2
总结
里,我们看到了中
己的独特姿态。
口
最后,再来一起
个国
频
古代方术,分为方技和数术。数术研
F本期的知识要点。
的是天地万物,包括天文历算,也包括占
生。和不同时代的政治思想相对应,有
万
的占卜方式,
至今影响着我们今天的
D
九
日
吉
t
/吊
观念。方技研究的是与人体相关的知识,
厌
和
阮
宏了医学、心理学
、性学
学和养
,也有大
一
仙家和巫术成分。二者
的芸素,煌火道余
模仿天道。我们了解方术
,耍耳〔\〖E〕』彗曰日)
而是
j新的视角看待中
渡
文化发展:从中,
我们看到中
国
文化的
趋
势,是从天人合
一“走向“天人分裂“。q
国本土文化,始终
统。
撰稿:贾行家
有两条并行的线索,就是
脑图:刘艳脑
转述:李璐
国
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需家系统和道教系
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