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《论学者的使命.人的
使命》|施展工作室
。《论学者的使命.人的使命.人
关于作者
费希特,18世纪未19世纪初德国著名的古
典哲学家。尽管他是自康德的著作发展开
来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之
一,被认为是连接康德和黑格尔两人哲学
间的过渡人物,但他在西方哲学史上的
要性往往被轻视了。近些年来,由于学者
们注意到了费希特对自我意识的深刻理
解,而重新认识到他的地位。和在他之前
的笛卡尔、康德一样,对于主观性和意识
的问题激发了他的许多哲学思考。费希特
也涉及政治哲学,他被一些人认为是德国
国家主义之父。
关于本书
这本书是费希特两部作品的合集。其中
《论学者的使命》是他在德国耶拿大学所
做的系列讲座合集,发表于1794年。《论
人的使命》是作者的随笔集,发表于1800
年。在1794年发表“论学者的使命“系列
演讲时,他的哲学代表作还没有面世,但
主要的思想已经构建完成,这一系列演
讲,可以说是他哲学思想的第一次公开预
演。
核心内容
费希特想要建立一个什么样的哲学世界?
这个哲学世界具体怎么搭建?搭建完成以
后,怎样让这个哲学世界有效运转?
公务员培训坚定信心勇担使命1发
浩翻-费希特{德}吉学家<一
《论学者的使命》一讲座集
邹咤<|(is人的令分〉一随笔集]商学体系
德意志民族主义奥基人
德国古典唐学街接关键
一种哲学的视角审视自己
]给对完善的世界|目标
自在的人
憨性自我
E
人必须成为自已x伯
[自我的绝对绕一|林-
=化
文化发展关键s
文化发展的作用_歹′
理性自我觉醒
改造客观世界
自在的人一卜“社会的人
自我
文化发展的前提均一
必须组成社会]阶层社会根
才必须要有阶层]一人的经对完首
「区2驱动力
身为人的使命
身处阶层的使命
个学者是最具全局性、最直接和文化打交道的群体。
刑百
你好,欢迎每天听本书。今天要为你解读
的是德国哲学家费希特的著作《论学者的
使命.人的使命》。这本书是作者两部作
品的合集,其中《论学者的使命》是作者
在德国耶拿大学所做的系列讲座合集,发
表于1794年。《论人的使命》是作者的随
笔集,发表于1800年。两部作品看似主题
不同,但在内容上,《论学者的使命》这
部作品涵盖了后一部作品的很多内容,并
东也更具有逻辑性和可读性。所以,我们
读《论学者的使命》,就能够准确概括和
理解两本书的核心内涵。当然,如公务员在线培训不忘初心牢记使命果你对
后一部作品有兴趣,也欢迎你去阅读原书
的后半部分。
这本书的作者费希特,是18世纪未19世纪
初德国著名的古典哲学家。在1794年发
表“论学者的使命“系列演讲时,他的哲
学代表作还没有面世,但主要的思想已经
构建完成。这一系列演讲,可以说是他哲
学思想的第一次公开预演。你可能会问,
费希特这个名字,现在已经很少出现了,
为什么我要花半个小时听他的哲学思愚
呢?有一个事你可能不知道,他的哲学思
想曾经深刻影响了两个世界级的重要人
物。一个是臭名昭著的法西斯主义者希特
勒,一个是德国古典哲学的集大成者黑格
尔。
先来说说希特勒和费希特的关系。希特勒
曾经声称他思想的重要来源之一,就是费
希特。其他哲学家,例如康德,大多都是
非常纯粹的书斋学者,一心想用文字和逻
辑来构造自己的哲学世界。而费希特却是
一个十足的行动派,他不仅要用文字来构
造哲学世界,还想用行动来落实它。那么
他想的办法之一,就是首先把四分五裂的
德意志民族统一起来,再由德意志民族带
领全世界人民。这个想法在这本书里就已
经可以看出一些端倪。因此,费希特也被
认为是德意志民族主义的奠基人之一。不
过他的民族主义服务的公务员在线培训不忘初心牢记使命不是德意志民族本
身,而是全人类,是一个远大的哲学目
标。但希特勒却曲解了费希特的观点。他
觉得费希特的意思就是,德意志民族就是
世界上最优秀的民族,必须要消灭犹太民
族等其他“劣等民族“才能保证德意志民
族的纯洁。
再来说说黑格尔和费希特的关系。黑格尔
是德国古典哲学的集大成者,而费希特正
是黑格尔不可或缺的启蒙者。德国古典哲
学是由康德开创的,它的目的在于整合之
前松散的哲学体系。这个任务非常艰巨,
以至于过了二十多年,才在黑格尔那里得
以完成。在黑格尔哲学以后,西方近代哲
学才得以终结,走进了现代。如果没有黑
格尔的哲学,整个现代西方的思想世界将
面目全非。不过,黑格尔哲学不是光凭自
己的努力空意出来的,他有一个非常重要
的启蒙者,就是这本书的作者费希特。费
希特完美地继承了康德的哲学思意,发现
并且弥补了康德的漏洞,才进一步启发了
黑格尔。费希特衔接起了这两位大哲学
家,是承上启下的关键人物。他确实非常
值得你了解。
除了影响过这两位历史重要人物,费希特
的哲学,尤其是这本书,还有一个功能,
想必你会很有共鸣,那就是可以帮助你
新审视自己。你可不要以为这本书只是讲
学者的,这本公务员培训不忘初心牢记使命答案书一共有五讲,在第四讲才
开始谈学者,前三讲都在讲述“自在的
人“的使命和“社会的人“的使命。自在
的人其实就是人最原本的样子,就是单个
的、自然状态下的人,没有物欲的啧挟,
没有人情世故的束缚。当你只是你自己的
时候,你应不忘初心牢记使命做人民满意公务员培训该为什么而活?这就是所谓
的“自在的人“的使命,这个使命永远都
不能忘掉。如果你忘掉了,你就是在背离
你作为人的身份。用再狠一点的话来说,
你就没有了做人的资格。而“社会的
人“是说,人不可能脱离社会生活,每个
人生活在社会这个群体里面,要想实现自
己人的使命,就必须要依靠其他人的帮
助,也需要帮助其他人。这就是“社会的
人“的使命。“自在的人“和“社会的
人“这两个概念,非常重要。这里就先说
这么多,我到后面还会给你做详细的讲
述。
总而言之,这本书不仅是在讲学者的使
命,更是在讲人的使命。即使不是学者,
你也有必要去了解这本书,它可以使你收
获一种哲学的视角,重新定位自己的社会
身份,重新审视自己的日常生活,从而收
获一种理智、清醒的生活方式。
在一开始我说过,“论学者的使命“系列
讲座是费希特哲学的第一次公开亮相。
1794年,32岁的费希特终于结束了颠沛流
禽的生活,获得了人生中第一份体面的工
作。由于他完美解读了康德,被耶拿大学
聘为老师,负责主持康德哲学讲座。5月,
他连着举办了五场讲座,也就是这本书收
录的内容。接下来,我将通过三个问题来
带你了解这本芒,费希特想要建立一个什
么样的哲学世界?这个哲学世界具体怎么
搭建?搭建完成以后,怎样让这个哲学世
界有效运转?
第一部分
先来回答第一个问题。费希特要建立的哲
学世界,用一句话来概括,就是一个绝对
完善的世界。在这个世界里,每个人的天
资都能得到充分发展,每个人都能在自己
身上克服矛盾,实现统一。我之前说过,
费希特哲学属于德国古典哲学,而古典哲
学最重要的一点,就是它有很完善的体
系,而体系则一定要从一个明确的基点开
始发展。在费希特这里,这个基点,就是
我在一开始就提到过的“自在的人“。
“自在的人“和我们平常意义上理解的人
不一样。在费希特看来,人有两种状态,
最原本的人和处在日常生活里的人。包括
自己在内,我们平时面对的人,都是生活
在日常的琐碎里面,每个人被漂亮的衣
服、精致的餐食、温暖的房屋、纷繁的社
会关系所包裹,而人最本来的面目,已经
被这些日常琐碎遮蔽掉了。
那么法国学者公务员培训,人最本来的面目是什么样的呢?对
费希特来说,最原本的人就是“自在的
人“,是人祛除了身上所有附加的条件以
后,剩下的最本来的样子,它是费希特构
建哲学世界的最根本的出发点。你可以跟
着费希特来想象一下,现在的你,没有衣
物的束缚,没有复杂的社会关系,没有必
须完成的学业和工作,你会是什么样子?
费希特会告诉你,这样的人一定是孤立
的,是离群索居的,是不与任何其他人发
生关系的。接着,费希特又说,即使是这
样赤条条什么都摆脱了的人,也不是了无
牵挂,什么都不想的。他和野兽的区别就
在于,人能够感受和思考世界。所
以,“自在的人“就包括感性和理性两个
属性,感性的那部分负责感受,只能去感
受外在世界,没有任何主动性;理性那部
分,负责思考,它可以认识并且改造外在
世界。按照这个标准,“自在的人“在费
希特那里,就被分成了理性自我和感性自
我两个部分。
厘清了“自在的人“这个概念以后,从这
个基点出发,费希特确立了自己哲学世界
的目标。这个目标就是:人必须成为自
己。这话听起来有些费解,什么右“人必
须成为自己“呢?简单解释就是,人应该
是为了内在的自主尊严而活着,而不能是
为了外在的、附公务员培训不忘初心牢记使命答案加的东西活着,否则就会
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为了外在的、附加的东西活着,否则就会
被外在事物所困扰,反倒把最宝贵的内在
世界给丢掉了。作为康德的追随者,费希
特非常赞成自己的偶像说过的一句
话:“人是目的。“这是以另一种方式来
表达“人必须成为自己“这个观点。就好
像你是一粒种子,这个种子里蕴含了一颗
植物在未来的可能性,就是变成一棵大
树。但是问题在于,这粒种子它并不必然
成为大树,可能成长的过程中被人础了一
下,或者它根本没有遇到合适的土壤,再
或者它长大之后被砍掉当柴烧了。但是不
管真实情况怎么样,它如果获得机会成长
的话,应该成为一椎树,成为树就是这粒
种子的使命。
所以,按照这个道理,费希特认为,自在
的人必须自己决定自己,理性自我必须与
感性自我一致。那么,这个哲学世界的目
标就确定下来了,就是每个人自我的绝对
统一。换句话说,就是在人身上,能够实
现外在世界和内在世界的统一。
第二部分
在确立了哲学世界的目标之后,第二个问
题就出现了,这
个目标怎么落实?怎样搭
建这个世界才是对的?费希特发现,一切
的一切,都在于文化,也就是我们所说的
知识。
文化为什么关法国学者公务员培训键?因为它是实现理性自我
和感性自我统一的良药。我来帮你分析一
下,首先,理性自我需要觉醒。人天生就
有理性,但是问题在于,不是每个人都能
感知到自己的理性。理性是需要觉醒的,
而且理性什么时候觉醒,能觉醒多少,根
本没法保证。其次,感性自我根本不听理
性自我指挥。感性自我是受客观世界决定
的,外部世界给你什么刺激,就会条件反
射一般地做出什么反应,而麻烦的是,理
性又不能直接指导感性自我。所以,感性
自我要和理性自我实现统一,必须首先让
理性自我觉醒,让理性自我拥有改造外在
世界的能力,通过外在世界,从而影响到
感性自我,间接实现两者的一致。
可是怎么才能做到呢?答案就是文化。只
有文化可以让人的理性觉醒,也只有文化
可以教给人用理性改造客观世界的方法。
所以,如果想要实现每个人的绝对完善,
建成理愚的哲学世界,关键的关键就在于
文化的发展和传播。想通这点以后,费席
特就开始着手搭建他的哲学世界。
首先,每个自在的人必须组成社会,这是
发展和传播文化的前提条件。客观世界浩
瀚无垠,有动物、植物、天文、地理等等
不同的领域,每个人的天资又各有不同,
高短、胖瘦、美丑也都不一样,对于单个公务员培训坚定信心勇担使命
的人来说,在有限的生命里,根本没有办
法完全掌握关于客观世界的全部知识,更
谈不上用理性全面地改造世界,实现自己
的绝对统一。假如只是每个人各自为战,
凭借自己有限的理性,一点点地去认识和
改造无限的世界,除非长生不者,否则最
后的结果一定是,每个人都神死了,收获
极其有限。所以,人和人必须要组成社
会,每个人在自己擅长的领域施展自己的
天分,发展出独特的文化,通过教化,把
自己获得的文化传达给其他人,与此同
时,也接受别人的教化。这样就能建立一
个伟大的共同体,实现人类的共同完善。
用今天的眼光来看,我们其实就正处在费
希特描述的这样的社会里。在当今的时
代,我们每一个人降临到社会上,面对的
就是高楼大厦和柏油马路,再也看不到没
有经过开发的自然界。我们看到的是在从
事不同工作的人群,正利用他们的专业知
识开发自然界,供其他成员使用,许多本
来应该由我们自己做的事情已经被完成。
我们已经不再需要直接改造自然界,就可
以享受非常愉快的生活。我们单纯依靠社
会已经拥有的成果,就可以超越自己天资
的局限,实现比较全面的发展。所以,要
发展文化,必须要有社会。这个条件,今
天的我们其实已经公务员在线培训不忘初心牢记使命具备了。
其次,这个社会必须要有阶层,这是实现
文化快速发展的前提条件。这里说的阶
层,可不是阶级,它是按照社会分工的不
同,给每个人做出的一种平等的划分。在
阶层社会里,人和人之间只有擅长领域的
不同,没有高低贵贱。为什么只有实现分
。只有在阶层社会里,文化才能实现快
速发展呢?原因就在于,每个人天资不
同。你擅长抽象思维,他擅长形象思维;
你身强力壮,他体灵活巧妙;你数学100
分,他语文100分。这些不同的天资都在
说明,每个人只有做自己最擅长的事才能
够做到最好。文化只有在每个人找到自己
的位置的时候,才能得到最大化的发展。
举几个例子。现代社会分工非常复杂,每
一个人处在社会中,都在努力寻找符合自
己天资的工作。可能一个人做学者是很平
庸,但是如果他烤面包很厉害,他就应该
去做面包师。可能一个人踢足球不行,但
是画画就很好,他就应该去做画家。每个
人都应该在社会领域找到符合自己天资的
工作,只有每个人充分发展自己的天资,
相互给予,相互获得,社会才不至于停
湍。否则,只能离绝对完善这个目标越来
越远。
第三部分
好了,现在我们已经清楚了费希特哲学世
界的目的,就是“绝对完善“公务员培训坚定信心勇担使命;也建好了
哲学世界的基础设施,就是“阶层社
会“。接下来的问题,就是让这个哲学世
界运转起来,而运转的关键,就在于每个
人都必须要有使命感。这就是我今天要讲
的第三个问题,也是费希特这场演讲的
点,建议你不要离开,仔细收听,或许可
以从中得到不少启发。
目标有了,基础设施有了,哲学世界可以
开始运转了,而有效运转的关键就在于
人。人是不是能认识到自己的天资?是不
是能找到适合自己的阶层?是不是愿意充
分发挥自己的天资创造优秀的文化?这都
不是容易的事。
首先,不是每个人都有机会能认识到自己
的天资,也不是每个人都有勇敢面对自己
的天资。有的人其实天生对艺术有敏锐的
感知力,但因为家庭条件不好,他根本没
有机会去接触音乐或者绘画,可能就只
在闭塞的乡村里生活一辈子。有的人其实
擅长种地,擅长开车,但是可能由于社会
条件的限制,农民和司机收入不高,导致
他们也就没有勇气去面对自己的天资。
其次,即使认识到了自己的天资,也不能
保证这些人真能找到适合自己天资的阶
层,这个问题在当代社会就很明显。在当
代社会里,不是每个人都能找到最适合自
己的工作,很多人的职业并不是完全由自
己决定,而是父不忘初心牢记使命做人民满意公务员培训母让做什么就做什么,或
者大学学的什么专业,毕业就去做什么工
作。个人也很少去反抗,因为这个时代分
工越来越细致,换工作的成本也越来越
君o
最后,即使认识到了自己的天资,也能找
到适合自己天资的阶层,但是不是每个人
都愿意去发展自己的天资呢?现代社会压
力那么大,类似佛系、小确幸等生活理念
就开始流行,很多人只追求一份稳定的工
作和考婆、孩子、热炕头的简单生活,主
动放弃发展自己的天资,避开公共生活,
这些例子都很常见。
但是想想,如果每个人都按照这个样子生
活,哲学世界即使不能说瘫痒,也只能说
能够勉强维持运行,更别说实现哲学世界
的目的了。那怎么办?费希特说,使命
感,只能靠使命感。每个人必须要意识到
自己身为人的使命,意识到自己身处阶层
的使命,以使命感作为驱动力,才能实现
整个哲学世界的有效运转。
人的使命是什么?其实就是一开始我们提
到的,“自在的人“的目的,也就是理性
自我和感性自我的统一。换句话说,就是
自己决定自己怎样生活。从你离开母体开
始,你的成长,就是自己的理性和感性逐
步统一的一个过程。你接受教育,参加劳
动,和别人交往,这一切都是为了实现人
的使命,而不是背公务员培训坚定信心勇担使命离它。
当然,人的使命的实现,必须要在阶层里
才会实现,所以每个人也必须对自己身处
的阶层有一种使命感。如果你是程序员,
你的使命就是应该是充分发挥自己的天资
研发更多的程序;如果你是厨师,你的使
命就应该是研发更多的美食;如果你是艺
术家,你的使命就应该是创作更好的作
品。当然,这一切的努力,都是为了文化
的发展,最终的目的是为了帮助人们更好
地认识和改造世界,实现感性自我和理性
自我的统一。在这么多使命里,费希特格
外重视学者的使命,因为在他看来,学者
是最具全局性、最直接和文化打交道的群
体。
与其他阶层不同,学者工作的对象就是文
化,他们的工作就是研究人类理性的全部
可能性,研究人类认识和改造世界的边
界。学者也最具有全局性,他们站在整个
人娄社会的高度,研究人类社会当前所处
的阶段和未来的发展方向。所以,学者是
最具前瞻性的一个职业,它的使命是保障
整个社会文化的全面进步,保障每个人的
天资得到平等并且持续的发展。在费希特
看来,学者的重要地位是其他任何阶层都
不能替代的,学者应该把发展科学和文化
作为自己毕生的追求,帮助人们摆脱愚昧
的状态。学者要把自己获得的知识,真正
用公务员在线培训不忘初心牢记使命于造福社会,不能沽名钓誉,把知识变
成为自己谋取私利的手段。学者应该成为
他的时代道德最好的人,言传身教,从而
提高整个人类的道德风尚。
总结
2
b
到这里,“论学者的使命“这本书的主要
内容就全部讲完了,最后来为你总结一
下。
“论学者的使命“系列讲座,是作为费席
特哲学思想的第一次公开预演,这场系列
讲座为我们勾勒出了一个完整的哲学世
界。这个哲学世界以自在的人为基点,把
1力Arc1arnl一L一rnrmk人r
7:12心及兔l宣GD
上G“山
界。这个哲学世界以自在的人为基点,把
人的绝对完善作为目标。为了实现这个目
标,费希特把文化的发展与传播作为关
键,以使命作为驱动力,构建了一个每个
人天资都得到充分发展的阶层社会。
费希特哲学体系的构建,是在欧洲启蒙运
动大背景下,对人类的理性能力抱有乐观
心态的情况下完成的,他相信人类不仅可
以实现在自然上的进步,也可以实现社会
生活上的进步,最终实现人本身在精神上
的完满,也就是法国学者公务员培训人的绝对统一。
费希特两百多年前的著作固然不能直接为
我们所用,但是大致了解一些他的论证和
基本观点,对我们了解他艰深的哲学体
系,了解他的民族主义思想都是很有帮助
的。而且更为重要的是,在这个物欲横流
的时代,它给我们如何生活指出了一条理
性的方向。我们要清楚,自己作为人,在
这个世间可以选择堕落下流,也可以选择
佛系生活,这是个体的选择问题。但是为
了一个更好的社会,其实每一个人都应该
竭力去做好自己的工作,并且通过教养完
善自己。在学习费希特哲学思想的同时,
我们也应该从费希特身上学习他坚忍不拔
的品格,他是哲学家,更是革命者。在耶
拿大学任教的五年之中,他一直饱受来自
封建王国的各种指控,最终失去了在耶拿
大学的教授职位,学术生涯步履维艰。但
是即使在这种情况下,他仍然没有改变自
己的学术观点,始终坚持自己的学术立场
和处世态度,因为他坚信,这才是符合理
性生活的方式。
撰稿:施展工作室
脑图:摩西脑图工作室
转述:成亚
公务员培训不忘初心牢记使命答案.防断更微信:gzhd5656.
