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《神皇正统记》|卞恒沁
解读
。《神皇正统记》|卞恒沁解读一
关于作者
北岑亲房(1293-1354),日本南北朝时期公
卿,日本后醒酝天皇的近侍亲信,曾拜在禅僧
玄惠门下学习朱子学,终身致力于复兴皇室,
终结武士专政。明治41年(1908年),被明
治政府追赠正一位品秩。
关于本书
本书是北山亲房撰写的讲述日本天皇传承谱系
的历史著作。当时日本进入南北朝时期,公卿
贵族拥立后村上天皇,建立南朝;武士阶层拥
立光明天皇,建立北朝。北岛亲房写作此书的
目的是“辨明正统“,指责武士阶层的像越行
为,论证南朝天皇才是正统所在。本书明确提
出了日本天皇“万世一系“的理念,并分析了
背后的思想支柱,因此具有重要历史价值。
核心内容
本书叙述了日本天皇的传承谱系,明确提出了
日本是神国,天皇是神的后裔的理念。为了辨
明日本天皇的正统所在,作者分析了天皇“万
世一系“地位背后的主要思想支柱:神道教、
佛教和程朱理学。同时,结合这本书的写作背
景,我们还可以看出,导致日本天皇“万世一
系“的现实政治原因究竟为何。
本书揭开了日本天皇“万世一系“之谜
飞
将夭皇塑造将天皇装扮培训解读公务员法强调了天皇的道德
叉《7j是罄'茗)灶才'曰丨辜'威L大日如未优越性,树立了
酐J后裔真/忠君爱国的思想
又
室J干]夕j「G薯〔4J卫'一熹呈垦1='都〔P1蒡丨号才r鲨〔。德治论:正目、s八咫镜s日本僧人提||智慧和慈悲“司-个1e草蒲分出“泊地垂通v||。“忠。的层次|
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@八尺琼勾玉理论
各派政治势力都需要
借用天皇这面招牌
了
s公卿贵族和武士阶层之争
日本历史上从来没人
能取得压倒性优势
万
平将门发动叛乱而被杀
s织田信长遭遇兵变
s德川家康不敢叛变
s武士阶层各地大名之争
~思想观念和现实政治原因造就了日本天皇“万世一系“。
你好,欢迎你每天听本书。
今天在我们的邻居日本,发生了一件大事,在
位已有30年的平成天皇将举行退位仪式,日本
即将迎来一位新的天皇。最近有很多朋友问我
关于天皇的问题,我发现有一个词大家经常提
到,叫作“万世一系“。意思是说,从上古时
代一直到现在,日本天皇都是同一个家族的
人。这在我们中国人看来,特别不可思议。因
为在中国历史上,“皇帝轮流做,明年到我
家“,这是再正常不过的了。那么日本天皇究
竟为什么这么特殊,能公务员培训规定新规解读够万世一系呢?
为了讲清楚这个问题,我选了一本芒,就是今
天要给你讲的这本《神皇正统记》。“神
皇“就是神灵和皇帝的结合体,这说的就是日
本天皇。二战结束以前,日本天皇一直被看成
是神。
这是日本的一本古籍,要想搞明白日本天皇是
怎么回事,这本书是绕不过去的。书的作者名
叫北户亲房,他生于1293年,中国当时正处于
元朝。北岛亲房生前是日本的一个贵族,他写
作这本书的目的,是,辨明正统“,就是搞清
楚日本天皇的正统究竟在哪边,究竟谁才是责
真价实的天皇,谁才是冒牌货。
你可能会觉得好奇,难道当时还有两个天皇不
成?你说对了,当时正处于日本历史上的南北
朝时期,南朝和北朝各自拥立了一位天皇,相
互对峙。这两位天皇都出自万世一系的皇族,
血统上都具有合法性。但天皇只能有一个,到
底谁才是正统呢?这本《神皇正统记》回顾了
天皇皇位传承的历史,最后认为,南朝的天皇
才是正统,北朝那位天皇是冒牌的。有意思的
是,虽然南朝最后被北朝消灭了,但是在明治
维新以后,明治天皇又重新追认了南朝天皇的
正统地位。
时过境迁,哪个天皇拥有正统,已经不重要
了。这本书真正的价值在于,它明确提出
了“万世一系“的公务员培训规定问答解读概念,并指出了日本天皇万
世一系背后的思想支柱是什么。更重要的是,
结合这本书的写作背景,还可以看出,日本天
皇万世一系的现实原因又到底是什么。接下来
我就从思想支柱和现实原因这两个角度,来为
你解开日本天皇万世一系之谜。
第一部分
我们先来看思想支柱这个方面。日本天皇能够
万世一系,这背后一定有着强大的思想力量在
支撑。就好比欧洲国王喜欢说自己,君权神
授“,给自己抹上一点神秘色彩,让自己的统
治更稳固。日本天皇万世一系的背后,隐藏着
三股力量,分别是神道教、佛教和中国的程朱
理学。
今天这本书的一开头,就写了一句至关重要的
话;“大日本者神国也,天祖肇开其基,日神
统绪绵延(大日本卜八神国也。天祖八永义二
基歹匕二占、日神才力夕统刀传给刀)。“意
思是说,日本是神建立的国度,日本天皇是太
阳神,也就是天照大神的后裔。请注意,这句
话揭示了日本天皇背后的第一股思想力量,也
就是神道教信仰。
所谓神道教,是一种典型的多神教,它起源于
日本的民间信仰。神道教的核心观念是“万物
有灵“,海里面有海神,山上有山神,打雷是
因为雷神,下雨是因为雨神。历史上的英雄人
物,死后也被奉为神灵。日本甚公务员培训规定新规解读至有八百万神
的说法,一只狐狸、一把刀之类的,也能被当
成神供起来。今天你如果去日本旅游,在各地
都能看到大大小小的神社。很多神社里供奉的
都是当地的守护神,这就是神道教最具体鲜活
的体现。
你大概会说,我们中国也有类似的现象啊,很
多地方都有山神、土地公什么的,这是不是跟
神道教差不多呢?你说得没错,这两个还真差
不多,都是民间的原始信仰。不过,神道教有
一个鲜明的特色,那就是它具有强烈的政治
性,和日本皇室的传承密切相关。
在神道教信仰中,有一个最高神,也就是天照
大神〔孕本工一寸习办力办)。天照大神到底
是何方神圣呢?“天照“说的是太阳,天照大
神就是太阳女神。为什么是女神呢?这其实是
母系氏族时代的缩影。中国神话传说中的女
娟,也是一位女神。在神道教的神话中,天照
大神治理着天界,她派自己的孙子去治理天
界。日本天皇的家族,就是从这里开始起源
的。临别之前,天照大神赐给孙子三件宝贝,
这就是日本历史上的“三件神器“。哪三件培训解读公务员法
呢?分别被称作八咫镜、草蕹剑和八尺琼勾
玉。说得明白一点,就是一面镜子、一把剑和
一块玉。这三件神器后来世代相传,成为日本
皇室的信物。
你看,在神道教的信仰中,日本皇室是天照大
神的后裔,三件神器则是这种神圣血统的象
征。所以,神道教和日本皇室的神圣性是相互
绑定的。在今天这本书里,作者北岛亲房就指
出,虽然日本分为南北朝,但正统在南朝天皇
这里,因为三件神器都在南朝。北朝天皇手上
没有神器,那当然是冒牌货。不过请注意,神
话毕竟是神话,三件神器也不会真的是神的信
物,多半是日本社会早期某个氏族部落领袖打
造出来的权力象征,并在上面附着了一层神秘
色彩。尽管如此,神道教作为一种信仰,确实
为日本天皇的神圣地位提供了思想上的支持。
说完神道教,我们再来看佛教。《神皇正统
记》里面还提到,天皇能够万世一系,是因为
获得了佛祖的庇佑。天皇和佛教又是怎么扯上
关系的呢?
佛教大约是在公元6世纪中期传入日本的,那
时候我们的隋朝已经快要建立了。佛教刚刚传
入日本的时候,并没有引起太大波澜。这也很
容易理解,神道教本来就是一套开放的多神信
仰,佛祖也无非是一尊新的神。在当时的日
本,佛被称为“蕃神“,就是外国的神。如果
只是这样,那么佛教对日本的影响终归是有限
的。但到了后来,佛教却对日本政治产生了巨
大的影响,甚至有几任天皇都主动退位,选择
出家公务员政策解读培训会主持词为僧。如果你看过金庸小说《天龙八
部》,应该记得,大理国的皇帝就有退位出家
的习惯。日本天皇一度也跟他们差不多。那么
佛教为什么会影响到日本的政治呢?这跟日本
的地方豪强有关。
你可能听过豪强这个词,他们说白了就是地方
上有钱有势的大地主。在日本的奈良时代,差
不多是咱们的盛唐时期,天皇为了加强中央集
权,开始限制地方豪强的土地兼并,对豪强的
土地征收赋税,甚至直接没收豪强的土地,分
给无地的农民。这时,地方豪强就愚到一条对
策。当时国家有这么一项规定,寺院的土地可
以不用没收,而且可以不用向国家交税。于是
一些豪强就把自己的土地捐给寺院,供养僧
人,其实暗中仍然从这些土地上获取收益。为
了证明自己信仰的虔诚,这些地方豪强还经常
捐钱建造佛寺,举办法事。于是,佛教也就成
为日本上流社会的普遍信仰,位于上流社会顶
端的天皇,为了安抚豪强,巩固统治,最后也
不得不跟着信仰佛教了。
同时,天皇信仰佛教,还有另一个重要原因。
佛教是从中国传入日本的,和佛教一起传来
的,还有中国的技术和文化。我们知道,日本
为了引进古代中国的先进文明,曾经广西公务员培训 党的十八届三中全会精神解读 汇总试题扩答案向中国派
出大批留学生。比如著名的阿倍仲麻吕,他有
个汉名右,晁衡“,还和李白成了好朋友。其
实当时担负起文化交流使命的除了留学生,还
有不少僧人。比如高僧空海,他为日本带回了
关于中国i吾言文字的大量员勺麦|苎弓L一些学者认
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同时,天皇信仰佛教,还有另一个重要原因。
佛教是从中国传入日本的,和佛教一起传来
的,还有中国的技术和文化。我们知道,日本
为了引进古代中国的先进文明,曾经向中国派
出大批留学生。比如著名的阿倍仲麻吕,他有
个汉名右,晁衡“,还和李白成了好朋友。其
实当时担负起文化交流使命的除了留学生,还
有不少僧人。比如高僧空海,他为日本带回了
关于中国语言文字的大量资料,一些学者认
为,日文的平假名就是空海根据汉字的草书发
明出来的。还有一位高僧名叫圆尔辨圆,他在
南宋时期来到中国,长期在临安一带学习佛
法。后来他把茶树的种子带回了日本,日本
的“茶道“就这么起源的。你看,僧人们在当
时掌握了核心科技和先进文化,那天皇当然要
尊神佛教,重用僧人。
后来,日本的僧人们为了拿高佛教在日本的地
位,还弄出一套理论,叫作“本地垂
迹“。“垂迹“是一个佛教名词,意思是佛向
世人展现出化身。这套理论认为广西公务员培训 党的十八届三中全会精神解读 汇总试题扩答案,神道教里的
那些神灵,都是佛在日本展现出的化身。佛的
化身是十变万化的,所以神道教的神灵也就千
姿百态了。这套理论把神道教纳入了佛教的轨
道,还使佛教压过神道教一头。
佛教享有如此神高的地位,天皇为了巩固统
治,也不得不利用佛教。日本历史上有一位名
叫慈圆的高僧,编造出这么一套说辞,说神道
教的天照大神是佛教的大日如来在日本的化
身,日本天皇和大日如来是一体的。这样,天
皇就获得了佛教的加持。我在前面提到,某些
天皇主动选择了退位出家,这可不是因为他们
看破红尘,背后其实是一种政治谋略。当时天
皇受到贵族和武士的威胁,就主动让位给儿
子,避开锋芒。退位以后,他又以佛教领袖的
名义,辅佐自己的儿子,其实仍然掌握实权,
这时他又被称为“法皇“。比如日本历史上有
一位著名的后白河法皇,就在出家以后,在朝
廷上各种势力中间挑拨离间,维护自己的权
力。
你看,神道教和佛教相互融合,共同塑造了天
皇的神圣形象。这还不够,《神皇正统记》里
面还借用了中国的儒家思想,尤其是宋朝以来
的程朱理学,这在日语中被称为“朱子
学“(L虫L华<)。作者提到这么一段话,
三件神器被视为正统的象征,是因为它们代表培训解读公务员法
了三种品德:剑代表智慧,玉代表慈悲,镜子
代表正直。这段话看上去平平无奇,其实其中
暗含了一个重要的思意,叫作“德治“,就是
统治应该以道德为基础,天下归属于有德之
人。这种德治论是儒家一贯的观点,在南宋的
朱熹那里更是发展到了极致。朱熹认为,君王
合法性的根源在于道德,君王拥有道德,才有
资格进行统治。《神皇正统记》里指出,日本
历史上那些安定的时期,都是因为天皇有德。
那些混乱的时期,都是由于天皇无德。现在南
朝的天皇有德,北方的天皇无德,所以南方才
是正统。你看,这种说法显然是受到了朱熹的
影响。
不过,朱熹为代表的儒家思愚到了日本,却又
发生了很大的变异。在今天这本书里,这体现
得非常明显。在儒家的道德伦理
中,“忠“和“孝“是两种最重要的价值。在
中国这边,“孝“是更为根本的价值。儒家经
典《孝经》里开篇就说,夫孝,德之本
也。“意思是说
,“孝“是一切道德的根本。
我们常说的“百善孝为先“,就是这个意思。
至于对君王的“忠“,其实是对孝的延伸。一
个人对父母孝顺,对君王自然就忠心。但在
《神皇正统记》中,作者却认为,对于天皇
的“忠“才是第一位的,“孝“是从属
于“忠“的。公务员培训规定新规解读在作者眼里,所谓的“孝“,最
多不过是辞官不做,回家尽孝。而对于天皇的
忠,却是要不惜生命去完成的。相对
于“孝“,“忠“的层次更高。
所以,《神皇正统记》虽然强调儒家的德治,
但它的根本出发点仍然是强调效忠天皇,维护
天皇的权力。日本儒学的这种倾向,在另一个
故事里有更生动的体现。在17世纪,也就是中
国明朝的时候,日本有一位叫山崎间斋的儒学
家,他是朱熹的信徒。有一次在讲学的时候,
山崎间斋问了一个惊世骇俗的问题:要是哪天
明朝派孔子为大将,孟子为副将,率领军队来
攻打我们日本,那我们这些成天学习孔孟之道
的人,应该怎么办呢?弟子们都答不上来,山
崎间斋严厉地说,要是真有那么一天,我们都
应该披挂上阵,擒拿孔孟,报效国家,才算是
不违背孔孟之道啊!你看,山崎间斋表达的显
然不是中国儒学,而是日本化的儒学。这种儒
学又是以对君王的“忠“为中心的。
总之,日本天皇万世一系的背后,有三股思愚
力量在加持:神道教、佛教和程朱理学。这三
种思想的最大共识,就是维护天皇的神圣地
位。不过,光是这些,还不能解释天皇为什么
能够万世一系。中国历朝历代的皇帝身上,也
有类似的思想在加持。比如《史记》公务员培训规定新规解读里说,汉
高祖刘邦的母亲曾经和蛟龙交合,才生下了刘
邦,其实就是在说刘邦是蛟龙的后代,根本不
是凡人,这和神道教的神话就很相似。再比
如,女皇武则天登基的时候,就说自己是弥勒
佛的转世,这借助的就是佛教的力量。再比
如,明太祖朱元璋即位以后,就宣布以程朱理
学为正统思想,还差点认朱熹做了祖宗,这也
是在利用理学为自己服务。那问题就来了,日
本天皇身上有的那些思想光环,中国皇帝身上
经常也有。那为什么日本天皇能够万世一系,
中国却经常是“皇帝轮流做“呢?这是因为日
本天皇万世一系的背后除了思想上的加持,还
有现实政治的原因。下面我就带你看看,这个
现实原因到底是什么?
这个原因可以归结为两句话:一来留着天皇对
大家都有利,没必要推翻。二来日本历史上从
来没人能取得压倒性的优势,可以取天皇而代
欣
为什么说留着天皇对大家都有利呢?在日本历
史上的大部分时间里,天皇的地位都跟欧洲的
教皇差不多。我们知道,教皇是欧洲的宗教领
袖。欧洲的那些诸侯们要登基为王,都需要教
皇认定,并主持加冕。教皇一般也不参与诸侯
们的争霸战争,所以诸侯们谁也不会动推翻教
皇的心思。日本天皇也与此类似,他是神道教
的培训解读公务员法领袖,号称是神的后裔,扮演着精神图腾的
角色。日本列岛上的各大政治势力,为了获取
合法性,都需要借用天皇这个图腾,也就没必
要推翻天皇了。
那问题就来了,日本历史上究竟有哪些政治势
力呢?这就要回到今天这本书的写作背景了。
我在开头提到,这本书写于日本的南北朝时
期。日本为什么会出现南北朝,还冒出来两个
天皇呢?因为南朝和北朝背后存在不同的势
力。南朝背后是公卿贵族,这在日本被称
为“公家“。北朝背后是武士阶层,这被称
为“武家“。
公家和武家为什么会不共戴天呢?这说来话
长,我带你来回顾一下这段历史。日本天皇其
实曾经也和中国皇帝一样,大权在握。在中国
唐朝的时候,日本发生了一次改革,叫作“大
化改新“,主要内容是学习唐朝的制度,建立
以天皇为首的中央集权。这种政治体制维持了
四百多年,终于出现了危机。当时朝廷上有不
少公卿贵族,也就是“公家“。他们在地方上
都拥有自己的庄园,实力逐渐膨胀,甚至可以
架空天皇。中国的东晋时期也曾出现过“门阀
政治“,皇帝要看门阅的脸色,日本当时公务员政策解读培训会主持词的情
况就和这个差不多。天皇当然不甘心受公家摆
布,他决定找一个同盟,一起对付公家。当时
公家的手下有一些看家护院的侍卫,这就是所
谓的武士阶层。在日语里,武士是用一个汉字
来表示的,那就是,侍卫“的“侍“,读作
Samurail(立艺丁us),这是因为武士们本来
就是给人当侍卫的。武士的身份一般又是世代
相传的,父亲是武士,儿子还是武士,这些世
代当武士的家族也就成为所谓的“武家“。
在当时的日本,公家生活奢侈,腐败堕落。武
家却长期习武,生机勃勃。天皇觉得武家可以
利用,于是就拉拢武家,一起对付公家。前面
提到的后白河天皇,他就拉拢了当时的两大武
士集团;一支叫源氏武士集团,就是《源氏物
语》的那个源氏;另一支叫平氏武士集团。后
白河天皇利用这两大集团,沉重打击了以藤原
氏为首的公家势力。从此,武士阶层开始崛
起。武士的领袖甚至设立了自己的权力机构,
这就是所谓的“幕府“。幕府本来指的是将领
们讨论军情的营帐,后来成为正式的政府机
构。日本历史上的第一个幕府叫作“镖仓幕
府“,建立者是源赖朝,也就是源氏武士集团
的领袖。
不过,公家并不愿意自动退出历史舞台,他们
与武家进行了长期的斗争。到了《神皇正统
记》这本书写作的时代,双方进行了一次内
战。内战的结果是,公家拥护原来的天皇逃到
了奈公务员培训规定新规解读良,建立了南朝。武家在京都拥立了一个
新的天皇,建立了北朝。所以,日本的南北朝
其实是公家和武家斗争下的结果。今天这本书
的作者北岛亲房就属于公家,他站在公家的立
场上,主张南朝才是正统,愤怒地指责武家扰
乱朝政。你看,从这本书的创作背景,我们已
经可以看出日本天皇“万世一系“的现实原
因。公家和武家相持不下,双方都需要借用天
皇这个招牌,于是天皇家族的地位自然也就长
期延续了下来。
日本南北朝时期持续了56年就宣告结束,最后
结局是北朝消灭了南朝,南朝天皇被迫将三件
神器交给了北朝天皇。这也标志着武家最终嬗
得了对公家的胜利。当时武家的领袖名叫足利
义满,也就是《聪明的一休》里面那个喜欢搞
怪的足利将军。他统治下的幕府被称为“室町
幕府“,这是日本历史上的第二个幕府。
你看,日本并不是没有改朝换代,只是更换的
不是天皇,而是幕府将军。不过幕府将军和中
国皇帝不同,他们并不能派遣官僚,对全国各
地进行直接统治。在幕府统治下,日本只是获
得了形式上的统一。各地还存在大大小小的武
士家族,扮演着地头蛇的角色。这些家族一般
被称为“大名“。大名为了争夺最高统治权,
经常相互厮杀。最后的胜利者公务员培训规定问答解读将接受天皇的册
封,就任“征夷大将军“职位,开设幕府,进
行统治。所以,天皇这时又成了各地大名们利
用下的招牌,地位反而更稳固了。谁要是对天
皇不敬,那各地大名就会群起而攻之。
比如在15世纪后期,也就是中国明朝的时候,
室町幕府走向解体,日本开始进入赫赫有名的
战国时代,各地大名们打成一团。一些著名的
日本游戏,比如什么《战国无双》,《信长之
王里),仁伟弯lltbgettitfPxhe
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