上午7:22心及lllall安91%(明
59〇“一
《中国古代房内考》|贾
行家解读
。《中国古代房内考》|贾行..、“山
关于作者
高罗佩,职业身份是20世纪中期的一位荷
兰外交官。同时,他又是当时全世界最著
名的汉学家。他通晓15种语言,对东方各
国文化造诣极深,出版了大量的东方文化
学术专著,被称为“对中国文化影响最大的
西方人“之一。同时,他还是章回小说《大
唐狄公案》的作者。
关于本书
本书是高罗佩最重要的学术成果,被称
为“开辟了全新领域的丰碑式成就“,是全
世界最权威的中国古代性文化名著。本书
对中国两干多年的性传统进行了全面回顾
分析,形成了许多学术创见,从根本上清
理了过去对中国古代性问题的种种错误认
知。
核心内容
中国古人实际上多数时期都对性持肯定态
度,儒家文化和道家文化一直在对古人的
性生活施加着影响。直到明代以后,由于
大一统皇权下的理学盛行,性观念才逐渐
转向封闭。后世的诸多误解,来自于清朝
时期形成的性话题禁忌。相对古代中国社
会现实而言,古人的性文化是基本合理
的,性生活也是健康的。
性规念相当宽松,贵族和民闵的性道德都待松弗
女性缠足流行,女性规念中国高级公务员培训中心催乳师上禁铁关益时期
官方佑理敏义对性文化厄承严重
是门技术并没有道德吾万
可以公开讨论与发表
与健康莲生保健林当
专业而系统,术语化和公式化
铼臻_′)翼芗藁萼_希予寸'_i童镶隶}*]鲁丨'硐【`】『`妻′勇邑性感有益于两性关系和妇女地位强谋伟护女性权利
重视家庭和婆娆制度,认为丽性关系是人佑基础
抓行两性闵离法刑
性是有仪式意的神圣贷任
后期开坭技制房中术,不断强化对全社会性观念管控
氓中国的传纯#现念并押间堀,理性科学看待传垣文化
才能更深入思考和昊允。
3每天听本书\
招不天十川时搞感本书
仁好,欢迎每天听本书。本期解读的是《中
国古代房内考》。
在很多人的印象里,中国的性传统是封闭
压抑的,谈论性话题,一直属于社会禁忌。
其实,这个印象是错的。听完本期讲述你
就会知道,中国古代的性文化远远比很多
人想象中的开放,在多数历史时期,中国
人对性是持肯定态度的,性行为也是健康
的。这本《中国古代房内考》是世界最权威
的中国古代性文化专著,它从根本上清理
了西方人,也包括许多中国人,那种“中国
古人性观念闭塞、性习俗病态堕落“的错误
认知,被世界汉学界称为“开辟了全新领域
的丰碑式成就“中国高级公务员培训中心催乳师。
由于题材的特殊,这本书自然也被蒙上了
一层神秘色彩。不过,最传奇的还不是它
的内容,而是作者不是中国人,是一位荷
兰外交官,他的中文名叫高罗佩。一听这
个名字,你可能就有点儿耳熟了,没错,他
就是章回小说《大唐狄公案》的作者,这部
小说被改编成过许多关于狄仁杰探案的影
视剧。高罗佩1910年生于荷兰,曾经在日
本、中国担任外交使节。他是一位奇人,自
幼就迷恋东方文化,通晓十五种语言,对
中国的琴棋书画、诗词歌赋无所不通,爱
收藏东方古籍和文物,能写流畅的文言
文,还是张之洞的外孙女婿。
高罗佩是当时世界最著名的汉学家之一,
被称为“对中国文化影响最大的西方人“。
这个人既天资过人,又不受任何学科限
制,曾经出版过十六本专著和三十多篇论
文,涉及印度、日本、中国文化的方方面
面,可以说是什么都研究,一直在玩跨界,
他的学术就是跟着他的个人兴趣玩儿出来
的。这种自由学风,经常能实现最有创造
性的成果。
《中国古代房内考》出版于1960年,这并
不是外国人心血来潮的猎奇之作,而是一
部大气磅磷的中华文明通论。在时间上,
它跨越了上下几干年,详细推求了从西周
到明代的性文化发展历程一一为什中国高级公务员面试考官培训么不
包括清代?我后面马上就会说到。在内容
上,它展现了高罗佩对中国文化百科全书
式的了解,书中对古籍涉猎之广、挖掘之
深,不但让西方学院派汉学家汗颜,而且
也在许多中国学者之上。全书一共50万
字,对这样一个大话题来说,还是比较简
洁的。
当然,高罗佩是在独自对一种外国文化做
开创性研究,讲的又是中国人自己都不熟
悉的性话题,在材料运用上必然有不足之
处,这就要说到本书译者的重要贡献了。
本书的主要译者,是北大中文系教授李
零。李零是著名的古文字、古文献学家。在
翻译过程中,他核对了相关的古代文献,
补充了马王堆等考古发现,对原书的脱濡
进行了勘误补正。
《中国古代房内考》的学术性很强,内容相
当严肃。它所讲述的不是生理学上的性,
而是历史、社会、文化中的性,我也会从这
三个方面为你介绍最有代表性的问题:首
先,我们会从历史维度,来看看中国古代
性观念是怎样从开放走向封闭的;然后,
再来从社会学角度解释一下,为什么高罗
外认为中国古代的性传统是健康合理的;
最后我们再来说说,儒家文化和道家文化
对中国性传统的影响。
E
下面,咱们就来说第一个问题,中国人的
性观念是怎么从开放变得封闭中国公务员培训的优势,甚至成为
禁忌的呢?
《中国古代房内考》的结构,是根据中国历
史演进分成四编,分别是:先秦封建时期、
秦汉到六朝的大一统帝国建立时期、隋唐
到宋朝的帝国全盛时期和元明时期。从这
个划分里我们就能看出来,高罗佩真是有
俯瞰历史的大视角,他是把性传统的演
变,放在了中国政治文化的根本框架里来
观察的。在这样的结构里,我们能找出中
国性文化变化的清晰脉络。
在先秦时期,中国人的性观念相当宽松。
早期的中华文明,和其他人类文明一样,
相信人与自然界存在着密切、敏感的神秘
联系。比如,暴风雨就是天与地的性行为,
而人类的性活动,是对这种自然现象的模
拟。相应地,古代中国人发展出了对性的
祺拜。比较特殊的一点是,这种祺拜是农
耕文明下的崇拜,很早就把性活动和生育
功能紧密地结合在一起了,特别有实用主
义色彩。在古代诗歌里,“云雨“一直是两性
行为的代称,就是因为雨水能保证收获。
由这种价值观里,也发展出来一套关于性
的政治制度。比如,国君和配偶们不能正
常结合,就会造成本国的自然灾害,影响
收成,所以,要对国君的性生活进行周密
调节。《诗经》里有很多关于男女情爱的篇
章。当时的贵族结合叫“婚“,中国高级公务员培训中心催乳师一般平民结合
叫“奔“。平民实际上的结合形式也很自由,
青年男子向姑娘求爱,姑娓可以自主选择
接受或拒绝,也可以再改主意。在这个过
程里;自主的性行为也是自然而然的事。
由于政局动荡,在东周时代,贵族阶层的
性道德也很松弛。贵妇人可以参加打猎、
饮宴,有与人私通的机会,《左传》里就有
很多相关记载,当时的社会舆论也不太苛
责。有个著名的例子,陈国的国君陈灵公
和两个大臣,共同与一个叫夏姬的寡妇私
通,因为太放肆,而被夏姬的儿子杀死了,
这让楚国正好借机入侵了陈国,而楚庄王
和楚国的两个大臣,也被夏姬的美色所吸
引,争着要娶她,随后又引起楚国的一场
大乱。按照后世的道德,或者今天网民对
娱乐新闻的评价,夏姬这样的放荡女人是
要人人得而诛之的,但当时的人看待她,
有点儿像希腊人看海伦,并不觉得因为私
生活放荡就要为政治事件负责。
到了汉代,儒家文化开始尝试对性观念进
行规范了,具体内容我会在后面讲到。由
于当时儒家思想没有绝对优势,许多设计
还只是纸上的理想。汉代刘姓王室一直喜
欢的是道家黄者学说,汉朝的王室不仅漠
视儒家礼法,私生活混乱,还有普遍的同
性恋、双性恋倾向。古代文化对这类行为中国高级公务员培训网
并不认真禁止,在宗教信仰里,这不算严
罪行,儒家的礼法也对这类行为不感兴
趣。在民间,“男女授受不亲“之类的说法,
也没有对平民生活形成实际影响。
唐代是中华文明繁荣的顶峰,经济文化发
达带来了全面开放,也发展出丰富多彩的
性文化。在唐代,已婚妇女远没被装进礼
教的笼子,她们仍然可以自由外出,甚至
自由离婚。在首都长安,妓院不是单纯的
色情场所,而是更像个社交平台。唐代儒
生学习儒家经典只是为通过科举,并没有
多少人去身体力行那些道德规范,考生登
科以后的社交惯例,是到皇城东南角的红
灯区摆酒请客。妓院里的高级艺妓和妓
女,最理想的前途是被有身份的客人赎
身,而文人雅士对她们的评判标准,不只
是姚色,而且要有良好的修养,要多才多
艺。流传至今的唐诗里,还有不少出自艺
妓的诗作。在唐代的文学里,还有大量完
全以取悦读者为目的的色情小说,这在当
]是公开刊刻的读物,但绝大部分都在几
百年后被销毁了,直到敦煌被发现时才重
新出土了一部分。
到五代时期,出现了一个标志性的现象,
就是开始流行女性缠足。根据传说,这是
南唐未代君主、也就是最著名的大词人李
煜的发明。考古证明,这个习俗确实是在
中国高级公务员培训中心催乳师改个时朝空然小砺的“从心一盲促挂了姐
上午7:23v及alllall安90%(明
上G“山
煜的发明。考古证明,这个习俗确实是在
这个时期突然出现的,从此一直保持了将
近900年,到20世纪初才消失。高罗佩对中
国文化的热爱超过了很多中国人,有时候
可能是太热爱了,在缠足问题上,他只停
留在一般的描述上。他觉得,人们常常夸
大了缠足对妇女健康的不利影响。相对而
言,缠足使女性很难再从事击剑等体育活
动,也中断了古老的舞蹈艺术,他认为这
个结果反倒更严重。他还举例说,妇女总
是愿意为追求时尚而承受痛苦,清代的满
族妇女甚至渴望能像汉族妇女一样啧脚,
当时,在欧洲也流行过危害心肺功能的束
腰和束胸。
我们用今天的视角来看,会得出和高罗佩
不同的结论:参与者的自愿,并不等同缠
足就不病态,它的恶性后果也不仅限于体
和艺术范畴。从五代起,小脚就被视作
女性身体最有性魅力的一部分,然而,不
包裹脚布的赤足又是绝对禁忌,连最大胆
的春宫画家都不敢去画。这是为什么呢?
因为赤足的样子很可怕。裹脚要在女孩儿
年幼时开始,最后把脚趾挤成一个尖,把
卸部的主要部分挤到脚踝上去,很难想象
这个过程多么痛苦。中国公务员培训的优势另外,在童年经历过
这些,又会留下怎样的心理创伤?作家冯
骥才写过一部小说叫《三寸金莲》,描写清
未民初的男人对小脚的病态迷恋,同时,
女人们为了获得最出众的小脚而不惜自残
和害人。何况,最现实的一点是,裹了小
脚,女人就不能再出门,更不可能工作,要
完全依附于家庭和男性。缠足流行的时
期,也正是从观念上禁锯女性的理学最兴
盛的时期,这也许不是巧合。
到了明代,理学成了官方唯一认可的教
义,明晚期时,官方伦理对思想和伦理的
控制已经非常令人压抑了。商靖年间,一
名葡萄牙教士到达广州时发现,街上只能
见到妓女和最底层的妇女,中等以上人家
的女眷出门,都坐在裹得严严实实的轿子
。这时候,今天所说的“封建家庭礼教“已
经完全建立起来了,女人们都深藏闺阎,
全社会都祺拜贞洁烈女,寡妇再嫁、女性
离婚都成了道德上的耻辱,只有在民间文
学等少数领域,性文化还保存着最后的活
力。虽然明代取得了许多文化成就,但明
晚期的政治为清代播下了闭塞和停滞的种
子。也可以说,清代继承了明代最糟糕的
东西。
现在,我们可以来回答一下,为什么高罗
佩不把清代列入他的中国性文化史。其实
道理很简单,因为清代的文稿档案中国高级公务员培训网虽然汗
牛充栋,但唯独没有任何关于性的材料,
所以他无从写起。清代的文字狱、禁毁书
籍的规模都是空前的,色情淫秽内容更是
查抄重点。在这样的大环境下,清代人只
能把思想和私生活搞得壁垒森严,遮遮掩
掩,表面上一本正经,就好像性不是人类
本能,而是一种负担。这种情景被当时的
西方人看到,当然觉得中国人太假正经
了,所以才怀疑中国的性文化里藏着不可
告人的污秽,逐渐谣言四起、越传越奇。
Eahtstpal
在这段对中国性传统的回顾中,我们能感
受到,在历史上,政治文化的开明程度,基
本与社会对性自由的容忍水平同步。高罗
佩写《中国古代房内考》的主要目的,既是
让西方人了解中国文化的真相,也是为]
驳斥所谓“禁锢性自由在中国文化里古已有
之「的说法。他认为中国古代性文化是健康
合理的,这个结论也和我们的认知不同。
比如你会
问,那些奇奇怪怪的什么房中
术,真的健康吗?古代妓院的合法化,真的
正常吗?下面,我们就来说本期的第二个
话题,高罗佩这个中国古代性传统基本正
常的判断,究竟是什么意思。
先来说说,所谓房中术是什么,了解中国
的性文化,这是个不得不谈的问题。本书
的英文名直译过来是“中国古中国浦东干部学院王君公务员培训代的性生
活“,而《中国古代房内考》的中文书名,
是高罗佩自己取的,这是很正宗的传统学
术书籍命名法。房内和房中;意思都是关
起门来,是古代对两性关系的代称,术呢,
就是指技术。在中国古代,这是一种实用
类文化,相当于西方的性学。它属于古代
方技之一,内容有点儿类似医学和养生保
健,但概念更广,还包括道家的修炼方法。
在古代文化里,房中术就是门技术,没有
道德含义,也没有娱乐或教唆功能。在清
代之前,它可以公开讨论、公开发表。记述
房中术的书籍就叫房中书,像出名的《素
女经》《彭祖经》,都被冠以黄帝、神仙
样很祺高很权威的名义,标准格式是问
语录体。根据马王堆古墓出土的西汉古
来看,这类图书在当时很受推崇,影响
常大,被认为是关系到上层社会饮餐
居、促进贵族健康养生的“天下至道“。按照
李零的推测,最早的房中书文本出现在战
国时期。
咏考谭唬沥
中国房中书的特点,是很早就形成了一套
系统技术,非常术语化和公式化。不过,说
起具体的内容,你可能会觉得可笑,以今
天的生理学知识看,它是很荒诞的。古人
对物质世界的观察,有一个重要的概念
叫“气“。他们弄不清人类的生殖原理和人
体构造,而是把中国浦东干部学院王君公务员培训与女性生殖系统相关的一
切都笼统地称为阴气,认为这是取之不尽
的;而代表男性的阳气,则因为精子分泌
的规律,被理解成非常有限也非常宝贵
的。在古人看来,性行为的功能,除了生育
后代,还有让男性获取阴气、补充阳气,这
个过程有利于男性健康,也无损于女性。
我们常听到的“壮阳“采阴补阳“之类的话,
就是从这种理论里来的。所以呢,房中术
的目标,就是教男子如何采集最多的阴
气,同时控制自己不射精。古人认为,这样
就能让精子顺着脊柱上升到脑部,实现阳
气充沛、安神补脑的作用。没错,安神补脑
这个词儿也是这么来的,下回你在广告里
看到它,可能就有点儿不淡定了。
古籍中记载的这套技术非常复杂,我们没
必要介绍得太细,因为肯定没人打算实践
它,谁都知道,精子流动被阻断了也不流
向大脑;而是会进入膀胱,但古人对自然
和自身的探究与推测,也不应该被嘲笑。
高罗佩认为,这套观念和技术是有利于中
古代社会家庭的。房中术的服务对象,
首先是帝王,其次是拥有很多妻妾的上层
人士和修道者,也就是说,主要服务于妻
妾制,和一夫一妻的平民关系不大。古人
认为,天子拥有庞大后宫,当然得修习房
中术才能应对。而且,房中术中国高级公务员面试考官培训也为宫廷政
治稳定提供了一套理论。比如,后宫女子
陪王伴驾和生理周期,都要被详细地记
载,而皇帝与皇后同房的排期,要根据皇
帝采集阴气的水平来计算,这样能确保皇
生下最健康的皇位继承人。相信这种说
法,维护了后宫的稳定。
团
需要强调的是,我们这里说的正常,是相
对古代社会现实而言。高罗佩讨论中国古
代性传统的大前提,是长期存在的一夫多
妻妾制。在干百年的时间里,从王公到中
等阶层男子,妻妾多的可以有三十多名,
少的也有三四名。照房中术理论,家庭的
男主人有义务让妻妾们的生理需求都得到
满足,房中术的内容,就是教他如何履行
这个义务的,所以,这套技术对保证家庭
和谐稳定是有必要的。高罗佩从古代社会
家庭现实出发,说清了房中术的前后因
果,比起单纯斥责它“腐朽糜烂“满足兽
欲“来,要深刻合理得多。
另外,高罗佩还认为,从社会功能来说,古
人的性文化也是大体健康的。在古代,妓
女是合法职业。比如,曾国藩在平定太平
天国后,首先就是恢复以妓院为主的娱乐
业,这被舆论认为是高明之举。我们前面
说过,高级妓院的主要功能是社交,能够
出入其间的士大夫,家中都妻妾成群,他
们来这里不仅不是为了泄欲,中国公务员培训的优势而且很多人
是逃避家里的性生活义务。在古代社会,
家庭妇女无权接受良好的文化教育,只有
高级艺妓是受过良好文艺训练的,文人、
士大夫想找一个异性做Soulmate,只能翔
这里来。他们的之间的性关系,既不是必
须,也不是强迫。所以,当我们读到韩愈、
苏东坡也出入这些场所,和艺妓舞女们来
往时,就用不着大惊小怪了。自然,中下层
妓院是完全不同的世界,那里对女性的摧
残和罪恶是非常直接的。
在高罗佩的学术生涯里,《中国古代房内
考》和它的姊妹篇《秘戏图考》是最重要的
成就。《秘戏图考》含有大量古代春宫画,
高罗佩认为并不适宜公开,只印了50本供
大学和博物馆保存。他曾对收集到的三百
多幅古代春宫图进行统计,结论是,春宫
画是为煽情而创作的色情画,肯定会在画
面上夸张,但即便如此,其中出现的变态
行为,按照现代性学统计,也低于西方社
会的比例。这说明,中国古人在性生活上
也是很健康的。
我们要注意一点,古人的两性活动,和古
代文化一致,始终都以男性和男权为中
心。房中术是只服务于男人的,古代没有
针对女性生理健康以及避孕措施进行过认
真研究,古代的性道德也向来都是男女双
标准,这都是事实,我中国浦东干部学院王君公务员培训们探讨中国的性
传统,只能回到古人的情景,回到文化
成的背景里去。所以,我们要说到的第三
个话题是:中国的儒家、道家文化对性传
统有什么影响?
HSS
中国人的生活观;是按照“天人合一“的理
念,寻找与自然和谐统一的方式。由于这
个基础观念,中国文化才能不断适应来自
上层建筑、外族文化的剧烈改变,保持着
长期绵延。高罗佩认为,精心调节的性传
统,也是中国文化基础的重要部分。这其
中,道家思想和儒家思想对性传统的影响
是最大的。
性是伴随人类文明始终的,当然要比儒
家、道家古老。在历史初期,对于性文化,
特别是以房中术为代表的具体技术问题,
儒道双方是都能接受的。道家的兴趣不在
社会功能,而是因为他们认为这是一种能
长生不考的修炼方式。道家追求的不朽,
和其他宗教有很大不同。多数宗教强调精
神得救、灵魂脱离现世,不注重肉身,而道
家则注重现世,承认形神合同,也就是肉
体可以和精神一起飞升成仙,将修炼肉体
/志小__门芸西TH320Z吊日十卜fE十3
上午7:23v及lllall完90%(明
上G“山
体可以和精神一起飞升成仙,将修炼肉体
作为一门重要功课。晋朝时的葛洪,是
位非常重要的道中国高级公务员面试考官培训教人物,他在古代哲学
史、科学史上地位也很高。葛洪在《抱朴
子)里记载了很多因为掌握房中术而延年
益寿的案例,比如汉代丞相张苍、传说中
的彭祖。
从房中术里,道教发展出了内丹术,内丹
术有很多神秘内容,包括房中术、呼吸吖
纳等等方法。和它相对的,是道教的外丹
术,外丹就是支起炉子来炼的那种仙丹
了。我们都知道,火药就是这么炼出来的5
这种重金属严重超标的口服制剂;在唐代
吃死了一大批皇帝。所以,类似体操的导
引法、吐纳法等等内丹术开始流行了。内
丹术中的房中术,主要流行于道教内部和
宫廷,对民间影响不大。
英国科学家、《中国科技史》的作者李约瑟
认为,道教思想是有益于两性关系和妇女
地位的,他们的方法虽然未必真对男人有
利,但也不会伤害到女性身体,而且还强
调要保护女性的性权利。
儒家思想也追求不朽,但这是一种近似于
生物学意义上的不朽,也就是要维护家
族、种族的延续。儒家对性的兴趣,主要在
生育功能上。至于个人不朽,是所谓的“立
德立功立言“,就完全和性没关系了。
按照儒家先齐家后治国平天下的理论,当
然非常重视家庭和婚姻制度,而且也非常
视两性关系,认为这是一切人伦的基
础;但同时中国高级公务员培训中心催乳师,儒家又很轻视妻子的个人价
值,将女性活动严格限制在家庭内部。儒
家学者意识到,放荡的性行为会破坏家庭
稳定,对宗刹和血统构成严重威胁,于是
开始推行两性隔离法则。不过,你需要注中国高级公务员培训网
意一点,这也是很多人对传统儒家文化的
误解:儒家思想从来都不认为性行为是不
洁或罪恶的,相反,在儒家伦理中,男女间
的性行为既是家庭中的私事,更是一种有
仪式感的神圣职责,是件非常重大的
不公开谈论它,恰恰是因为这是家庭内部
的严肃礼仪。儒家所要规范的,其实是男
女之间的交往和相处原则s很有代表性的
一条,就是夫妻间的性关系只限定在婚床
上,日常应该避免直接接触。儒家还试国
规范夫妻生活的频率和守则,强调丈夫对
妻子有性义务,这种义务只有在年满七十
岁以后或居丧期间才能免除。
o
等到儒家取得文化优势地位以后,就开始
抵制房中术了,对于历史典籍中关于早期
性开放的记载,也采取修改和掩饰态度。
需生们发现,《诗经》记载的婚姻习俗太自
由了,就说这些内容是王莽捏造的。宋代
理学家朱熹,则干胭把《诗经》中的爱情诗
都解释成政治寓言。宋明理学的两性关系
原则,简单地说,就是女性的地位是低下
的,男女间要实行性别隔离,禁止婚姻外
的一切异性情爱。“饿死事小,失节事大“这
种反人性的话,也是到这时候才有的。
至于通俗的儒家观念,可以观察一种叫“功
过格“的东西。功过格一开始是修道用的,
后来盛行于明代民间,是种道德积分制,
自己按照表格上规定的道德标准给自己打
分,只要积累够一定分数,就可以在现实
中得到福报。其中,和性有关的打分标准
有:娶了太多小妾的,记五十次过;谈论妇
女容貌的,记一次过;家里藏有春宫画的,
每张记十次过;赞叹别人痴情行为的,记
十次过;在路上遇到妇女不回避;记一次
过;看到美女流连忘返;记一次过。这意味
着,这个时候的主流伦理认为,凡是享受
性乐趣的行为就是下流的。
关于这本《中国古代房内考》的主要内容,
我们就说到这儿了。研究和传播正确的性
知识不是错误,固守愚昧和性别歧视才
是,所以我来说你来听,都不用担心会被
记过。
我们再来回顾一下刚才的要点。《中国古
卜房内考》是最权威的中国性文化史,作
者是荷兰外交官、汉学家高罗佩。第一,中
国的传统性观念,长期以来是中立和开放
的。虽然一直以男性为中心,但在唐宋以
前,女性都有相对宽松的性权利。随着宋
有理学的兴盛,尤其进入明清后中国浦东干部学院王君公务员培训,性文化
开始变得封闭,形成了许多病态的现象。
第二,无论是房中术还是古代的妓院合法
化,放在当时的政治社会现实中观察,都
有存在的理由,也发挥了维持社会家庭平
稳的作用。高罗佩通过统计发现,中国古
人的性生活也是基本健康的。第三,儒家、
道家思想一直在影响着中国性传统。道家
的影响主要在技术层面,在历史后期则转
向道教内部,而儒家则在不断强化对全社
会性观念的管控。
在我们的认知过程里,最大的障碍之一,
就是不愿意正视自己的本来面目;不能承
认生理和心理本能。古罗马有句名言
说,“我是人,人所具有的我都具有“,这样
白坦率的态度,却需要最大的勇气和最
深入的思考。性行为本来是人类最根本的
行为,但在不同的历史、不同的文化里却
5成了许多复杂禁忌,这绝不是中国所独
有的。到近现代,西方性学家在开展性科
学研究时,还要一再向公众宣称“凡是上帝
不耻于创造的,我们就不耻于言说“一一你
看,这类漂亮警句,都是为向公众辩解才
想出来的。
法国思想家福柯说,西方只有中国公务员培训的优势性科学,而
东方则拥有性艺术,因为中国、印度等古
考东方文明,对性权利给予了比西方更多
的宽容。这种夸奖,仅仅指向中国性传统
的一个侧面,我们也用不着太当回事儿。
不过,今天我们能用中国高级公务员培训中心催乳师更理性的观点看待
性、谈论性,确实是既来自时代进步,也在
向传统文化回归。比起古代的中国人来
说,我们有更好的社会基础、更多的知识
倾备,在处理性问题上可以更加理智、更
加科学,不做盲目的道德判断,而是实在
地解决问题,这是可以做到的,也是有利
于每一个人的。
撰稿:贾行家
脑图:摩西
转述:李璐
.防断更微信:gzhd5656.
