0410《社会与经济》冯启娜解读_行政机关公务员培训条例解读

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公务员社会化培训是指、打味|“信任论“ 权力“厉升终结话“ 合法性的权力“文化冲定论“ 美第奉家族一结构洞 安现|[口五跋怎云洗运皂心(三)心|“理性选拖泉“ 是个人、月络和社会相互会甩的结果 社会为个人行动提供胡春 个人通过社会口络影响改变社会 个这个解没锵,但是这个解释不完各 每天明本书惆副 〖每天半/时换偃-本书一3 你好,欢迎每天听本芒。今天为你解读的 书叫《社会与经济》,作者是美国斯坦福 大学教授马克「格兰诺维特。 格兰诺维特是一位社会学家,但是,每年 的诺贝尔经济学奖评选,格兰诺维特都是 呼声很高的人选。而且,经济学家写论 还特别爱引用他,所以他还得过经济学 的“引文桂冠奖“。 一位社会学家,为什么这么受经济学家们 的重视呢? 这是因为格兰诺维特一辈子就在干一件 ,就是路经济学拿杠。而且是跑到经济 学的地盘上,在生产、分配和消费领域, 跟经济学正面开杠。因为杠得有姚势、有 水平,所以,格兰诺维特不仅在社会学学 科具有很高的威望,一些经济学家也被他 给带跑了,开始按照他的方法开展经济学 研究。 那么,格兰诺维特究竟说了什么,以至于 在两个学科都拼起了轩然大波呢?答案就 在他的这本新书《社会与经济公务员参加经济学培训心得体会》 o 我们都知道,社会学理论大家韦伯和帕森 斯,都出版过一部巨著,叫作《经济与社 会》,讲的是经济活动对社会的影响。格 兰诺维特的这本书倒了个个儿,把“社 会“放到了“经济“的前面,叫作《社会 与经济》,强调社会因素对经济的影响, 并且从微观,到中观,再到宏观,提出了 一整套的研究方法和理论主张。你如果想 了解这个话题,这本书是最系统也是最权 威的一个入口。 这本书的笔法,不是我们通常所说的洋洋 酒江,而是另外四个字:艰苦卓绝。格兰 诺维特在23年前,就已经写好了第一稿。 然后,23年间,一遍遍地修改。可以说 是,每句话都有出处,无一处无来历。 资深媒体人段永朝考师打了比方,非常地 &象。他说,格兰诺维特就像地质学家一 样,用探铲、镐、用毛刷,在岩石断 层中,仔细辨认着过往理论的主干和枝枫 蔓蔓。目的就是为了让自己的理论创见, 建立在坚实的基础之上。 介绍完这本书的创作背景,我们进入到这 本芒的内容。格兰诺维特笔下的三次交 锋。 在书里,格兰诺维特首先立了个靶子,就 是经济学帝国主义。 所谓“经济学帝国主义“,就是认为一切 现象都可以用经济学来解释。比如,现代 人为什么不愿意生孩子?公务员培训社会实践报告因为在农业社 会,孩子是投资品,多一个孩子就多一个 劳动力,所以,人们愿意生;而现在,孩 子是消费品,养孩子不划算,所以生育率 就降低了。 再比如,为什么大家都爱听流行乐,不听 古典音乐了呢?经济学家解释说,是因为 时间成本不一样。流行乐短平快,马上就 可以得到快感;而古典音乐,你得花时间 去学习、去分辨。所以,在今天这样一个 快节奏的时代,古典音乐就没那么受欢迎 了。 你看,传统的经济学有一个什么特点?就 是假设所有人都是理性人,他们做任何 情都是为了追求成本最小化、利益最大 化。这本来是经济学最基本的主张。但 是,最近几十年,经济学家们发现,理性 人的假设出了大问题,于是开始往上面打 各种各样的补丁。 其中,最著名的一派叫作“行为经济 学“,专门研究人理性的漏洞,也就是不 符合收益最大化的非理性行为。比如说, 禀赋效应。你口袋里的100块铣如果丢 了,你会很心疼;就算你再捡到100块 钱,也弥补不了这份心疼。还有心理账户 效应,你买一件衣服,会为10块钱讨价还 价;你如果买一辆车,可能再多跟销售聊 两句,就能便宜1000块钱,但是你却觉 得,不便宥也无所谓。同样都是钱,你看 待它们公务员培训社会实践报告的方式却很不一样。这就是心理账 户效应。买衣服的钱和买车的铉,是存在 不同的心理账户中的。行为经济学是今天 的显学,你如果关注近些年的诺贝尔经济 学奖,会发现很多奖项都颁给了行为经济 学家。 但是,在格兰诺维特看来,行为经济学干 的事情,顶多算作小修小补。打完补丁之 后,经济学对人性的假设,还是不符合我 们所在的真实世界。 就像15、16世纪的时候,托勒密的地心说 出了问题,你为了把数字算准,加上800 个本轮、均轮,也无济于事。得有一个类 似于日心说这样的概念出来,才能一下子 改变我们看世界的眼光。 这就要讲到《社会与经济》这本书中的第 一个交锋了;经济活动中的人到底是什么 样的? 在格兰诺维特看来,经济学假设里的人, 不管是理性人,还是非理性的人,本质上 都是孤立的、原子化的人。你看,那些行 为经济学的实验,都是随便找一人搁到实 验室里,剥离了一个人全部的社会关系, 然后去考察他。 但实际上,人是活在社会关系中的,社会 关系又约定了各种各样的规则。这些规则 告诉人们,什么行为是合适的,什么行为 是禁止的。 比如,在很多经济学家看来,一家店如果 始排队,那么就说明价格定得不够高, 应公务员参加经济学培训心得体会该立即涨价。你看,这符合理性人的假 设吧? 但实际情况呢?可能是不该涨价,也不能 涨价。比如说,台风来了,出现了食物短 缺,超市能涨价吗?涨价的话,这家超市 以后就在社区里混不下去了。社区居民会 觉得,你在道德上有瑕疲,趁人之危,落 F石。甚至在极端的情况下,人们可能 会础掉你的店铺,抢走店里的东西,因为 这才是符合公平正义的行为。 再举一个例子,坐公交车的时候,你没有 座位。你能掏出铨,路旁边的人说,我买 你一个座位吗?估计没有人会这么做。但 是在传统经济学看来,这就是市场失灵, 是资源配置没有达到最优,应该允许座位 买卖。可是在社会学看来,这太不符合人 之常情了。社会规则要求我们,可以给老 骏病残免费让座,但是拿公交车的座位卖 钱,那可不行,别人会怎么看我呢?你 看,这又是一个超出了理性和非理性维度 的例子。 你可能会说,这两公务员参加经济学培训心得体会个例子里,人们之所以 没有让自己的利益最大化,是为了逃邀惩 罚,而逃避惩罚的背后,也是理性的选 择。那我们再看一个例子。 我们都知道一个词,叫作“土豪劣绅“, 说的是当地主的为富不仁,剥削和压榨佃 农。但其实,所谓的“土豪劣绅“,是近 代才出现的现象。在农业社会,地主和佃 农之间的关系是比较融洽的,没有我们想 象的那么紧张。地主是佃农的庇护者。今 年如果遮了灾,粮食收成不好,地主会少 收一些租金,甚至会给佃农送些粮 食,帮助他们渡过难关。 那么,地主和佃农的关系是什么时候开始 变糟的呢?在格兰诺维特看来,是因为城 市化。城市里生活条件好,地主就搬到城 去住了。那农村的地怎么办呢?交给 代理人打理。一旦出现了代理人,那地主 和佃农的关系就变了。以前响们都是邻 尸,乡里乡亲的,互相得有个照应。现在 我跟你也不认识,这层道德义务感就解除 了。代理人收租子,那就是执行任务。不 管你遇到什么天灾人祸,我都得一分不少 地收上来。 D 你看,在刚刚的这个例子里,起作用的是 什么?是人与人之间的关系,是关系所塑 造的认同感,是认同感所约定的道德观 念。它们不是外在的、强制的,而是存在 于人们内心的,不需要经过理性的思考和 计算。这是格兰诺维特和经济学的第一个 交锐。 第二部分 我们再来看第二个交锋:经济活动是如何 晚开的? 刚刚我们讲到,社会关系对于我们理解人 的行为非常地。但奇怪的是,社会关 系从来都不是经济学关心的话题。即便提 到,也是一副赚不起、看不公务员培训社会实践报告上的态度。 比如,亚当.斯密就说:做同一种生意的 人很少会见面。他们如果见面,一定了为 了串通起来,拿高价格,没安什么公务员社会化培训是指好心。 亚当.斯密甚至建议政府说,不要把交易 登记的名册公开,因为这样会使交易中的 人找到其他的交易者。 你可能会问,经济学家为什么这么讨厌社 会关系呢?这是因为在传统经济学家看 来,只有完全竞争市场,才是最完美的市 场。而完全竞争的前提,是每个人都是原 子化的,各自独立决策,不受社会关系的 影响。 但是,格兰诺维特不这么看。他最著名的 一个理论,你可能听说过,叫作“弱关 系“理论。讲的是,找工作这件事,看着 是一个市场现象,一个经济行为,但是, 在找工作的过程中,社会关系非常地 要。他做过一个调查,发现60%的好工 作,都不是通过正式的招聘渠道来的,而 是通过熠人介绍的。 那么,什么样的社会关系,能够帮到我们 呢?格兰诺维特发现,你要求助的不是亲 朋好友,而是那些跟我们只有一面之交的 朋友。亲朋好友跟我们的圈子差不多,掌 握的信息也跟我们差不多,他们知道的工 作机会,你也知道。反而是那些只有一面 之交的朋友,他们能够给我们带来新鲜的 信息,和更多的工作机会。这就是“骏关 系“理论。 实,何止找工作,企业招聘也一样。现 在流行一个词叫作“内推“,就是内部推 荐的意思。考板们都喜欢通过老员工推荐 8方式,来招聘新员工。原因很简单,员 既然在一家公司工作,那么他是不敢糊 弄考板的,推荐的人一定知根知底、非常 可靠。新员工入职以后,考员工也觉得有 义务帮助他融入这家公司。自己介绍进来 的人如果出了还了得,面子上是挂 不住的。 你看,一个是招员工,一个是找工作,这 些最纯粹的经济活动,都需要通过熠人关 系才能达到最高效率。 所以,格兰诺维特就说,经济学排斥社会 关系,这是不对的。因为在真实世界,很 多经济活动都是在熟人之间展开的。你去 看那些经济犯罪,什么诈骗、传销、非法 集资,大部分都是通过熠人进行的。合法 的生意那就更多了。人们会因为是朋友, 而一起做生意。人们在做生意的同时,也 会说交个朋友,而不是一门心思地赚钱。 所以,要搞清楼经济是怎么运转的,你必 须研究社会关系。更进一步说,是研究人 和人之间的关系网络,也就是社会学家经 常讲的“社会网络“。 为了讲清楚这个问题,格兰诺维特专门 一个章节,探讨了一个话题,那就是信任 现象。 什么是信任?我在这本书新公务员培训的社会调研里读到一个最经 典的定义:所谓信任,就把自己置身到任 他人伤害的境地。你品一品,是不是很 有道理? 你在什么情况下会信任一个人?就是这件 明明有风险,但是你不管不顾,还是把 这件事情托付给他了,这就叫信任。比 如,你把孩子交给父母照看,这就是一种 信任,你相信他会对孩子好。还有,你把 钱借给别人,这也是一种信任。你既没有 跟他签合同,也没有派一个人天天盯着他 看,但是,你相信他会还钱。 你看,信任能够促进合作,节省大量的交 易成本。但是,传统经济学很少讨论信任 这个话题。因为我们都觉得,信任只是小 范围的现象,熟人之间才讲信任。现在是 陌生人社会

,得讲利益,只有利益才经济发展 对公务员培训的影响是一
切合作的基础。至于信任,有没有不
,完全可以用其他的方式来代替,比如
设立第三方监管账户,或者开展信用评
级。
B么,熟人社会怎么办呢?比如说,我们
东亚文明,都爱搞关系,爱把人分成亲疏
远近。这种文明是不是就很难建立大范围
的合作了呢?
政治学家弗朗西斯.福山在一本叫作《信
任》的书里就说:家族企业盛行的地方,
比如法国、意大利、中国台湾和香港,很
难发展出大型私有企业。一个地方要愚发
晚,只能走一条路,就是西方的市场经济
和民主政治之路。这就是著名的“历史终
结论“。福山的观点得到了很多人的认
同。所以,学者和商业记者一直都在唱衰
家族企业。
但真实情况是什么呢?硬邦邦的事实告诉
我们,在过去的半个世纪中,家族在企业
中的角色都没有下降。不信,你看一下世
界财富500强的名单,超过1/3的企业都是
家族企业,包括沃尔玛、米其林、路易威
登、宝马,还有巴菲特的摇钱树伯克希尔-
哈撒韦。你还可以再看一下标普500指
数,你会发现,家族企业的业绩要比非家
族企业好得多,规模也比非家族企业做得
大。
这就奇怪了?我们说的可是“家族“,一
个家族再大能有多少人?这些人怎么可能
管理好几万人,甚至上百万人的企业呢?
你别说,还真有学者做过这方面研究。比
如说,有人研究了新加坡的华人企业,发
现这些家族企业早期都集中在小型服务
业、零售业和进出口贸易行业,但是后
来,就扩张到了制造业、银行业、橡胶采
集业,变成了一个既跨国家又跨行业的超
级巨无霸。这个扩张是怎么发生的呢?
研究者发现,家族企业的扩张,靠的不是
企业本身越变越大,而是它们成立或者收
购了很多子公司,然后通过控股和交叉持
股等方式,掌握这些子公公务员社会化培训是指司的控制权,形
成了一个金字塔型的结构。外来者可以投
资,但是没有发言权,不会稀释家族的控
制。
路有意思的是,在这些子公司里,家族成
员是实际控制人,在会担任重要职
务。围绕这些家族成员,又形成了一个职
业经理人的国子,担任公司的高层管理
者。这些职业经理人向家族成员效忠,家
族成员又向整个家族表示忠诚。在这样的
社会网络里,维系合作的是亲情和信任,
不是什么法律合约。
你看,对家族企业的重新认识和发现,打
破了福山的“信任论“和“历史终结
论“。不同国家和地区,发展道路可以是
多种多样的。讲究家族团结和熠人社会的
东亚文明,也可以通过社会网络,把小范
围的信任,转化成建构大型经济组织的能
力。
的是,我们要意识到,信任在经济
活动中扮演了至关重要的角色,从朋友之
间的信任,到员工和老板之间的信任,
到家庭成员之间的信任,信任都是市场交
易的润滑剂。而信任之所以能够发挥作
,是因为我们每个人都不是原子化的,
而是嵌入在社会网络之中的。
这是《社会与经济》这本
锋。
的第二个交
我们再来看第三个交锋:社会是怎么演进
的?
在经济学看来,一切社会变迁,不管是好
的,还是坏的,都是个体理性公务员参加经济学培训心得体会选择的结
果。你愚,什么是社会?社会只是一个虚
头巴脑的名称,真实存在的不过是一个又
一个的人。所以,所有的社会现象,都可
以通过个体来推测、来理解。
比如说,需求。所谓的需求,就是所有人
愿意购买商品的简单相加。还有制度。所
谓的制度,就是个体为了解决特定的问题
而发明的办法。这个观点,我们可以把它
叫作“理性选择论“。很多经济学模型都
可以归到这个理论
o
但是,格兰诺维特说,不对,这种思维方
式犯了“化约主义“的错误。什么是“化
约主义“的错误呢?就是,按道理,社会
层面的现象只能用社会来解释,个人层面
现象只能用个人来解释。从个人的行
为,到社会的风尚之间,中间隔着一条不
可遂越的鸿沟。你如果不填平这条沟,断
然地用个人因素来解释社会现象,就犯了
化约主义的错误。
这个沟怎么填呢?格兰诺维特说,你需要
在中间搭一座桥,那就是社会网络。如果
说,个人是一个微观概念,社会是一个宏
观概念,那么,社会网络就是一个中观概
念,它把社会和个人联系起来。
这么说,还是有点抽象,我们来看一个例
子,美第奇家族。
美第奇家族,你可能有所了解,他们是14-
17世纪欧洲的名门望族,不仅把持着欧洲公务员参加经济学培训心得体会
银行业,还出过4位教皇和2位法国王
后。这个家族为什么这么厉害呢?我们听
说过各种各样的解释。最常见的解释是
因为标一个英明伟大的人改变了历史的走
吊。比如,乔凡尼.美第奇把家族产业从
竖移制了银行允“积曾了大春的
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新公务员培训的社会调研家 族擅长做生意,很愿意结交这些暴发户, 也能跟他们打成一片。 而贵族和暴发户,这两群人原本是不相容 的。贵族嫌弃暴发户没文化、没地位;而 在暴发户眼里,贵族是没落的,穷得叮当 响。这两群人互不来往、井水不犯河水。 但是,美第奇家族就有这个本事,把两个 团子连接起来,让贵族的权力为暴发户所 用,让暴发户的财富为贵族服务,两群人 都离不开他。所以,一时之间,美第奇家 族的风头可以说是无人能及。 但是,这还不是事实的全部。美第奇家族 之所以能够在历史上留下浓墨重彩的一 笔,更重要的是,它还做了前人所没有做 过的事,那就是赞助了文艺复兴。美第奇 家族赞助了包括马萨乔、达.芬奇、米开 朗琪罗、拉斐尔在内的很多艺术家,还嘱 助了政治学家马基雅维利和科学家伽利 略。那美第奇家族为什么要赞助文艺复兴 呢?是因为热爱艺术吗?是为了献爱心、 做慈善吗?都不对。它这么做,是为了掌 握权力。 以往,我们讨论“权力“,讲的都是个体 对资源的占有,尤其是对生产资料的占 有。但实际上,在社会学家看来,你占有 资源,别人依赖你,听你的,这只是权力 最初级的形态。权力更高级的形态,是合 法性权力,也就是你的职位给你带公务员参加经济学培训心得体会来的权 力,你通过选举或者上级任命而获得的权 力。而权力最高级的形态,是议程设置, 也就是影响人们的观念和想法。比如“什 么资源是重要的““人们如何看待这些资 源“的观念。影响这些观念,其实也是一 种权力。 举个例子,考板的话,你得服从,因为你 指望他给你发工资,这是基于依赖的权 力。部门领导的话,你也得服从,因为领 导是公司任命的,这是基于合法性的权 力。但是,权力还有刚才讲的第三种娄 型,就是议程设置,换句话说,就是改变 大家对一件事情的理解,从而改变历史的 走向。 美第奇家族就很擅长议程设置。它不仅仅 是有钱这么简单,它是把钱变成了一件件 伟大的艺术作品,变成了审美偏好和文化 软实力,加速了宗教世俗化的新趋势,缔 造了文艺复兴的新文化。 回到前面的问题,社会是如何演进的?局 部地看,我们容易得出一个结论,把它归 结为具体个人的努力。但实际上,我们还 要看到中观的社会网络,看到美第奇家族 在网络中所处的结构洞的位置,看到资产 阶级兴起和宗教世俗化的时代背景。从微 观到中观再到宏观,像齿轮一样,是环环 相扣、层层传递的关系。缺掉中间的任何 一环,我们对事实的理解都不是全面的。 批评完经济发展 对公务员培训的影响经济学,格兰诺维特又把靶子指向 了社会学自己。他说,经济学家爱犯的错 误,是用个人来解释社会。而社会学家爱 犯的错误,是用社会来解释个人,认为个 人的一切都是由社会所决定的。这也是一 种化约主义的错误,它有一个名字,叫 作“文化决定论“。 文化决定论有各种各样的版本。比如,我 们中国人爱谈论的“国民性“,就是一种 文化决定论。因为我们的民族有着什么样 的性格,所以,我们每个人具有什么样的 行为方式。 还有学者研究了汽车产业链在全球的分 布,发现韩国的汽车组装产业非常强大, 中国台湾的汽车零部件产业非常发达,而 阿根廷干什么都不行,这是为什么呢? 学者解释说,是因为汽车组装需要大规模 的资本投入,韩国的文化传统更适合建立 这样的超大型企业;而汽车需部件行业, 需要的是一批反应灵敏的小公司,这种制 造方式在台湾有着深刻的文化根基。至于 阿根廷,既没有建设大型企业的文化传 统,也没有建设小型供应链的文化传统, 所以,什么汽车产业都撂不起来。 你看,所谓的“文化决定论“,背后其实 隐隐地包含了“历史终结论“的影子。认 为,有的地方的制度和文化更加先进,更 加适合工业化、现代化;有的地方的制度 公务员参加经济学培训心得体会和文化就是落后,你的工业化、现代化怎 么也搞不起来。但是,格兰诺维特就讲, 制度和文化的影响,不是决定性的。制度 和文化,与其说是个体行动的脚本,不如 说是一个可供选择的菜单。 格兰诺维特举了一个例子,就是韩国。韩 国的工业之所以发达,是因为文化传统 吗?不对呀,在半个世纪以前,韩国是一 个既贫穷又落后的国家,恰恰是文化决定 论者眼中落后制度和文化的代表。但是, 1961年,朴正熙上台,在经济和政治领域 实行了一系列的铁脖政策。比如说,政府 借贷发展资本密集型产业、扶持出口导向 的外向型经济、建设大型产业园区和基础 设施,还有大力发展国民教育,最后这些 措施带领韩国的经济实现了腾飞。 在韩国的身上,你能看到各种各样的影 子;有苏联式的五年计划,有日本式的出 口导向型经济,也有韩国特色的家族财 阀。它不公务员社会化培训是指是某一种国民性的结果,也不是 某一种文化所决定的。它是一颗种子,自 带信息,然后吸收阳光雨露,开花结果。 总结一下,我们前面讲过的三次交锋。 第一个交锋,经济活动中的人是什么样 的?格兰诺维特的答案是,不仅是理性 人,更是嵌入在社会关系之中的人。 第二个交锋,经济活动是怎么展开的?格 兰诺维特的答栗是,经济活动不是孤立发 生的,而是在社会网络中展开的,信任和 权力这两种社会关系尤为重要。 第三个交锋,社会是怎么演进的?格兰诺 维特的答栗是,社会的演进,是个人、网 络和社会三个层面相互作用的结果。社会 为个人行动提供了一个背景,个人通过社 会网络影响和改变社会。 你看看这三个句式,都说得不那么干脆。 既不简洁,也不漂亮。但是,它符合真实 世界。 真实世界是复杂的。只有复杂才能解释复 Enu 杂。 之前,我们追求简洁的解释,不是因为这 样的解释是完美的,而是因为没有办法, 我们没有办法去计算、衡量复杂的经济和 社会现象。 现在,我们有公务员培训社会实践报告了大数据,有了计算机仿真 技术,我们可以绘制出一座城市的人际关 系图谱,可以动态地追踪一个行业的兴衰 起伏,可以把一切经济活动和社会现象还 原为真实的复杂网络。所以,无论是经济 学也好,还是社会学也好,我们都应该切 换到新的理论和新的方法。 格兰诺维特有一句口头禅,“It,snot wrong,butit“,snotenough。“翻译过 来是;,“这个解释没错,但是这个解释不 完备。“听完《社会与经济》这本书的解 读,希望你记住这句话。 撰稿、讲述;冯启娜公务员参加经济学培训心得体会 脑图:摩西脑图工作室