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《文化的江山》|贾行家解
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。《文化的江山》|贾行家解读“丨
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关于作者
刘刚,自由作家、文化学者。李冬君,南开大
学历史学院教授。两位作者为夫妇。
关于本书
本书来自一个宏大的写作计划:作者以文化中
国为线索,用12册的篇幅,重新划分了中国历
史时段。从六十年前的良渚文化时期,到二十
世纪新文化运动。用文字、思想、艺术和具体
的器物来重新诠释和解读中国历史。本书是全
系列的第一本,专门讲述最早期的文化形成阶
段。描述中国文明在初始阶段有着怎样独一无
二的特色。
核心内容
本书思想核心是:历史上的中国有两种面貌。
一种是以政权更替为线索的王朝中国,另一种
是文化中国。在自然形态上,它是江山;在社
会形态上,它侧重于民间;在文化形态上,它
是中华文明。本书探讨的就是文化中国。文化
中国产生背景可以追溯到史前时代,由于“大
暖期“的气候条件和宜居的地理条件,仰韶文
化、河姆渡文化产生了早期人性觉醒,古人开
始用自己的方式理解和探索世界。文化中国的
起源,是由良渚文化创造的玉器文明带来的。
由玉的灵性产广西公务员培训党的十八届三中全会精神解读 改革完善农村宅基地制度生出的文化精神,塑造了中国人
的气质,创造了古老的文化传统。而青铜器代
表的,是王朝中国的开端。
古人探索世界,
形成最初的
世界观
代表:人面鱼纹彩陶盆||标志:《山海经》
》文化中国的起源_
由良渐文化创造的玉器文明带来的
玉器被良渚人玉器制品应用在
祭祀、丧葬、亚
术占卜等活动里
团良渚人的发展
与传播,玉成了
中国文化的标志
固玟文化是文化中国的开端,青铮文化是王朝中国的开端。
你好,欢迎你每天听本书,今天我为你解读的
这本书,有个很美的书名,叫《文化的江
山》。
刚拿到这本书时,我觉得它是一本中国古代文
化艺术史。因为它是从分析文物和艺术品开始
的。所以,我本来想解决的,也都是个人化的
审美问题:比如,我去博物馆参观,彩陶、玉
器是陈列在最前面的,除了惊叹几千年前的古
人就掌握这样的技术以外,我还可以怎样去欣
赏它们?
细看这本芒,我才发现,它真正要讨论的,是
个非常非常大的课题:《文化的江山》对殷商
之前的上古文化进行复盘,目的是寻找中国文
化的源头。作者真正要讨论的是;什么才是真
正的中国,到底该怎么理解历史?
先来认识一下两位提出这个大问题的作者:他
们是夫妻。丈夫刘刚中公江山公务员培训是一位自由作家、文化学
者,妻子李冬君是南开大学历史学院教授。学
者夫妻合作搞研究,有不可替代的默契和稳定
性,比如民国时代的学者陆侃如、冯沅君夫
妇,就合写了经典的《中国诗史》。
刘刚和李冬君的研究计划相当宏大。《文化的
江山》是个总标题,全部的写作计划一共12
册。本书是第一本,副标题是,文化中国的来
源“,后面将会一直写到20世纪的新文化运
动。
这套书观察和划分历史的方式、讲述的方法,
和过去的历史研究完全不同。在人文研究领
域,好问题、新视角的价值,往往超过答案的
对错,因为它让我们看到了之前没有察觉到的
东西。《文化的江山》的基本立场和历史视角
是什么呢?什么叼,文化中国“?这个理论的
颠覆性在哪儿,依据又是什么?这是我在接下
来的第一部分,要为你讲的。我们得先明白作
者的研究方法,才能理解后面的内容。在第二
部分,我们来看看,中国文化是从什么样的条
件里发育而来的?在第三部分,我们来说说,
本书作者认为:文化中国的起源是什么。
第一部分
好,我们一步步来。先来介绍本书关于“文化
中国“的立场。这也要分开来,因为:什么是
中国,这就是一个问题。
我先来讲一个考古史上的真实故公务员培训规定问答解读事吧。有人
说,陕西是地产商的噩梦,因为随便挖个坑,
就有可能挖出个古代遗址来。真是这样,有时
候甚至连挖都不用挚。话说1963年8月的一
天,陕西宝鸡天降大雨,从郊外一个小土山上
冲下来一个土块,掉到了一户姓陈的人家。这
个土块里包着个青铜器,陈家就用它来装粮食
了。两年以后,陈家把这件铜器卖给了废品
站,卖了30块铬,这在当时够一家人生活一个
月的。这说明这件铜器很重。
后来,铜器被宝鸡博物馆的一位工作人员看到
了,认出这是周代的青铜尊,就把它原价收购
走了。这在陕西也是常事儿。又过了十年,这
件尊要被日本借去展览。装箱前,上海博物馆
馆长、青铜器专家马承源检查时,觉得这么大
的尊,按理应该有铭文,就伸手到里面去摸,
果然在底部摸出了字。青铜器文物价值的高
低,很大一部分取决于铭文。买卖市场上也
是,民国的古玩铺有按铭文字数来定价的方
法,三四十个字,就算很多的了。最后,从这
个尊的底部发现了122个字。这事儿可就大
了,这尊也不能出国了。这篇铭文讲的是周代
修建王城的事儿,是很珍贵的史料。里面出现
了一个右“何“的人,如何的何,从此这个尊
就叫何尊。
后面还有更大的事儿:铭文里有中公江山公务员培训四个字,
是,宅兹中国“。宅是住宅的宅,兹就是开证
明开介绍信的那个“兹有“的兹,可以理解
成“现在、这个“。至关重要的是后两个
字,中国“,这是至今发现的最早关于“中
国“的文字记载。宝鸡博物馆馆长当然很激
动,说:“这以后是我们的镇馆之宝。“马承
源纠正他说:“这哪里是你们一家的镇馆之
宝,这是镇国之宝!“
我讲这个故事,是想说明文物对于历史、文化
的意义。何尊为什么是国之重器?因为它把我
们的国家观念,呈现在了一件古老的器物上,
这是文化证据,也是民族记忆。但是,从学术
角度看,它又是一系列问题;中国的含义究竟
是什么?它的起源又是什么?古代人眼中的中
国,和我们理解的中国,是一样的吗?这是研
究中国历史的根本性问题,也就是元问题。著
名历史学家葛兆光有一本学术著作讨论的就
是,什么是中国“这个问题,名字就叫《宅兹
中国》。在【每天听本书】栏目里,卞恒沁博
士解读过这本书,你一会儿可以找来听一下。
那么,既然我们是在青铜器上找到了最早
的“中国“字样,可不可以说;历史上的中
国,也起源于那个时期呢?这么说好像有道
理。一般认为,中国可考察的历史,开端是夏
商周文明,那不就是青铜器广西公务员培训党的十八届三中全会精神解读 改革完善农村宅基地制度时代吗?但《文化
的江山》这本书认为,中国的源头比这要早得
多。因为这个中国,叫文化中国。
文化中国是什么含义呢?作者认为,历史上的
中国,有两种面貌。其中一个叫王朝中国。王
朝中国就是各种断代史、通史眼中的中国。它
是从夏商周算起,以朝代兴亡交替为线索,每
个历史阶段短则数十年,长则数百年。它的视
线是改朝换代、帝王将相。
在近现代,越来越多的人对这种历史观提出质
疑。确实,它的视野比较窄,可以形容为“见
王朝而不见国,见国而不见民,见民而不见
人“。当讲述线索一直捏在王朝历史观手里
时,人们发现;原来上十年里讲来讲去,讲得
都差不多,没有得到什么破解问题的答案,反
倒发展出了厚黑学和阴谋论。另外,王朝更替
也不见得是判断历史的最准确标准。历史的本
质并不是权力更选,而是人类社会生活的发
展。明未清初的顾炎武就发现:国和天下,并
不是一回事儿。亡国是易姓改号,是一家一姓
的事儿。而亡天下是丧失仁义、率兽食人,也
就是说老百姓的日子过不下去了,这才是和每
个人都有关系的。历史学家许倬云说:,国是
经常变动的,不是真正存在的东西。“古往今
来的中国人共享的中国,应该是这个人人天
下,是这公务员培训规定问答解读个历史中不变的中国。
这个中国就是文化中国,也叼“文化的江
山“。这里说的文化,不是一般分析经济社会
运行的一个侧面,而是中国的本质属性。作者
认为,在自然形态上,它就是万里江山;在社
会形态上,它侧重于民间;在文化形态上,它
是中华文明。到了国家形态上,它才是何尊上
的那两个字一一中国。彻底从文化的视角出
发,就可以打破以王朝看中国的方式,用另一
种逻辑重新组合历史了。
我觉得,这个方法,至少提供了一种看待历史
的新方式。它对我们的认知,有两种实际的拓
展:第一种拓展是时间维度方面。以文化艺术
视角看待中国历史,它的起点就能大大提前,
可以和考古发现的史前文明对接了。在这本书
里,最早追溯到了七千年前。这个时期,河姆
渡文化和仰韶文化在中国同时出现,它们一个
在东南沿海,一个在西北内陆,风貌完全不
同,却并存了两干年。随之出现的是良渚文化
和龙山文化,也各自延续了上干年。以文化视
角看历史可以“一眼干年“,用王朝视角就不
行了。我们知道,存续时间最长的王朝,也就
是几百年。历代上的中央集权王朝全加起来,
减去割据的乱世,总长度还没有河姆渡文化的
时间长。而且,以文化视角观察历史,韧性公务员培训规定问答解读和
关联性也更强,文化精神可以从上古一直绵延
至今。
第二种拓展,是对象维度方面。文化具有个体
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第二种拓展,是对象维度方面。文化具有个体
性,承认和尊重个人的存在价值。文化是通过
具体艺术来呈现的,离不开感性体验。我们后
面会说到,用文化视角重建历史,可以和古人
建立情感联系,从艺术中体验文化的存在状
态。这个坐标系转换过来以后,我们评判历史
人物的标准也就变了。说一个皇帝伟大与否,
不是看他的权谋水平,而是看他对文化公务员文化科技培训有没有
实际贡献。盛唐的气象,不在于帝王的文治武
功,而在于文化的繁荣。李白杜甫的知名度高
于帝王,因为他们开创了唐代文学艺术的辉
煌。而文天祥、陆秀夫所保护的,也不仅仅是
一个赵家皇室,而是南宋拥有的文化江山。后
人至今哀悼宋朝的灭亡,也是因为文化遭到的
重创。
明白文化中国的含义,我们就能理解本书的独
特讲述方法了:它没有使用传统的历史理论和
研究术语,而是用艺术评论式的抒情形式,讲
述了大量的文物、古代艺术和神话故事,出发
点就是试图用新的语言来重建历史脉络。
第二部分
按照文化中国的尺度,刘刚和李冬君把中国历
史划分成12个时期,也就是这个系列的12册。
本书作为第一本,讲述的是中国文化从酝酿到
起源的时代,这个时代历经几十年。下面,我
们就来说这个话题:中国文化是在哪些条件下
孕育出来的?
最基础的条件是气候和地理环境。也就是沧海
桑田的改变。观察这样的变化,也需要超出王
朝中国的视角,使用更宏观的时间维度。地球
现在处于一个开始于1.1万年前的间冰期。间冰
期是指地球两个寒冷的冰期之间温度比较高的
时期,每个冰期大概7万年,每个间冰期大概2
万年。在间冰期里,最温暖的阶段称为“大暖
期“。这个时候,温带变成了亚热带,寒带变
成了温带,冰川化作河流,沙漠变成绿洲。大
暖期大约开始消防法解读公务员培训答案于8200年前,结束于3300年
前。仰韶文化、河姆渡文化存在于7000年前到
5000年前,正处于大暖期之中。这不是巧合,
适宜的气候条件,是文明诞生的摇篮。
仰韶文化主要分布于黄河中游地区,河姆渡文
化出自长江流域,
这都是当时最适宜人类居住
的地方。黄河在明清时代常常泛滥决口,是灾
难的来源,但在几十年前,黄河沿岸是最肥沃
的土地。在那个时期,中国东部的海岸线,也
和今天不同,渤海湾要大得多,气候宜人,物
产丰富,像地中海一样。仰韶人活动的区域,
最东到达了太行山一带,他们从这里眼望渤
海,正是“面朝大海,春暖花开“的景象。文
化是需要闲暇来发展的,仰韶人、河姆渡人有
了舒服的生活、松弛的心态,就开始干那些不
是出于温饱需要的创造性活动了。另外,因为
捕猎方便,能获得大量肉食,他们的人种也发
生了改善。考古发现,这个时期河姆渡人的脑
容量变大了,思考和感知能力有了很大提升。
于是,文化的内在动力产生了:这就是人性的
觉醒。这本书把人性的发展历程分成三个阶
段。第一阶段叼“人类性阶段“,就是人有了
相对于自然界的自觉,产生出人区别于万物的
意识。第二阶段叼,社会性阶段“,就是人产
生出群体的自觉,有了自己的族群不同于其他
人类的意识。第三阶段叼“个体性阶段“,就
是产生出个体的自我意识。这个划分方法,和
人类学、社会学者的结论比较一致。世界各国
的人类学家普遍认为,人的自我意识是出现得
很晚的。直到三千多年前,人类还不能区分神
话和现实世界。也就是说,河姆渡人、仰韶人
觉醒的人性,还处于感知人与自然的最初阶
段。这种意识虽然懵懂,但充满天真的灵性,
孕育着艺术的光芒。
那么广西公务员培训党的十八届三中全会精神解读 改革完善农村宅基地制度,我就来讲一件文物的故事。这件文物就
是人面鱼纹彩陶盆。这个陶盆出土于西安半
坡,属于仰韶文化,距今6500年以上。它应该
是中国最有名的文物了,我上中学时,历史课
本的封面就是它。
这件陶器集合了早期人性的各个侧面。一开
始,人相信人与自然融为一体。在这个彩陶盆
的画面上,人面就是和鱼优美地结合在一起
的。这个陶盆不是装水的,它是瓮棺的盖子,
爸的外形,是一个带盖的陶制大缸,瓮棺就是
用瓮做的棺材。这具爸棺,原来装的是一具儿
童的尸体。半坡人在当时还意识不到生死之间
是有明确界限,觉得死亡只是睡觉做梦的延
续。
不过,他们的意识还有另一面,就是觉得人和
万物有区别。所以他们才会愚到为死者安排葬
礼,不再将尸体丢弃或直接掩埋。半坡遗址有
250座墓草,其中,儿童的瓮棺葬就有73座。
人类产生了区别于自然的意识之后,就开始了
创造。这个时期是新石器时代,但加工石器和
生产陶器,意义是完全不同的。石器是通过敲
击和打磨,改变石头的外形,不改变石头的属
性。而陶器是人第一次创造出来的新事物。在
制陶中,人学会了控制和使用火。中国境内最
早发现的陶器,是在江西出土的一只一万年前
的陶罐。我们可广西公务员培训党的十八届三中全会精神解读 改革完善农村宅基地制度以想象,当这个一万年前的
人,自由地使用火,自如地控制烧窑的温度,
最后得到一件彩色陶器时,他那种造物者的自
豪感,简直就和神一样。他当然会觉得,自己
是万物灵长,体内蕴含着独特的灵性。
而这种灵性的觉醒,又让人建立了万物有灵的
想法。于是,人开始在自然界中寻找灵魂的载
体和寄托了。石头是人类最早掌握的物质,上
古的中国人,也是最早从石头中发现的灵魂载
体。你猜这个发现是什么?没错,当然就是
玉。你意,古人剖开一块巨石,看到中间有一
块晶莹、温润、透亮的美玉,这不是自然界的
灵性还是什么呢?体验这种心情,对我们来说
一点儿障碍都没有。“通灵宝玉“可不是文学
创作,而是文化传统。你看,用文化和艺术来
讲中国,是不是更加亲切呢?我后面会说到:
作者认为,玉的发现,对文化中国起源,起的
是决定性作用。
人性的逐渐觉醒,产生了文化的另一个重要条
件是:人开始探索世界,形成了最初的世界
观。这是创造性的又一次进化。在中国古代文
化艺术中,这个进化的标志是古籍《山海
经》。要是用王朝中国的视角看,《山海经》
是一本志怪小说,不值得认真对待,甚至可以
说那就是哄小孩儿的。但用文化中国的视角
看,它是公务员文化科技培训“文化江山的图志“。这话是什么意
思呢?就是我们能从《山海经》里看到,世界
在古代人眼里是什么样的,古代文化是如何分
布的。今天的《山海经》,是汉代人整理的,
图也是后画的。但它的篇目很多成于周代,甚
至更早。我们前面说了,当时的人类还分不清
现实和神话。古人编写《山海经》时,是把地
理、生物的零散认识都集合在一起,努力为未
知世界建立秩序,态度是非常严肃认真的。
《山海经》中的地理,已经包括了很多古代国
家。这说明当时的人类意识已经从自然状态走
向了社会状态,从族群状态走向了国家状态。
书里记录的那些怪物,也表现了当时的文化思
意。当人觉得自己拥有超越自然的灵性以后,
就会想象超越自然赋予的形象。这在《山海
经》里有两种表现:一种是从物体上超越。最
常见的是用加法和扩张的形式,比如,人长出
三头六臂、十手干眼,这是把人体功能做大做
强。另一种是从灵性上超越,比如伏羲女娟的
形象是人首蛇身,就是人的灵性进入蛇的躯
体。古代人观察到蛇蜕皮之后,就认为蛇是不
死的。《山海经》里的龙,也和今天的龙是不
一样的。很多神灵都是龙头人身,也就是以人
的躯体为本,这隐含着人类是万物之灵的世界
观。
消防法解读公务员培训答案如果说自然条件是天时,探索世界是地利,人
性觉醒是人和,那么,这些条件结合起来,文
化中国就该产生了。下面,咱们就来说本期音
频第三个问题:本书作者认为文化中国的来源
是什么?
我刚才已经把线索说出来了,这个起源和玉有
关。这也属于本书一个很引人注意的新观点,
作者认为;中国史前文明和西方史前文明有一
个根本不同,就是西方文明是从新石器时代直
接进入青铜时代,而中国文明在新石器时代和
青铜时代之间,还有一个玉器时代。本书作者
认为,从文化上来讲,玉器时代就是文化中国
的起源。
这个玉器时代是怎么开始的呢?在大约五十年
前,原本生活在温暖的东南地区的河姆渡人,
突然消失了。取而代之的是兴起于太湖流域的
良渚人,良是优良的良,淦是三点水加一个作
者的者。没有证据证明,河姆渡人是被良渚人
武力征服的,很可能是遇到了传染病,或者在
农业经济转型时犯了什么错误,造成了人口锐
准。
良渚文化是同时期的几种古文化中最发达的,
它的经济水平最高,宗教色彩也最浓。古代文
明越先进,就会越早出现杀人殉草。江苏昆山
的赵陵山良淌蔚葬遗址,距今四千多年,其中
有19具受刑殉葬的人体骨骼。这种大规模的、
制度化中公江山公务员培训的杀人,说明当时的良渚人已经进入奴
隶制国家形态。虽然我们不能用今天的人道标
准来衡量古人,但这样的残酷场面,我们看起
来还是比较难受。所以,我还是换一个角度,
来说说良渚文化的标志性成就“玉器“吧。
玉器和石器、陶器的差异,不在于材质,而在
于功能。玉因为被认为具有灵性,能沟通天
地,所以被良渚人制造成了各种神器、法器,
应用在祭祀、丧草、巫术占卜这些活动里。玉
器的形制、纹饰高度一致,说明已经有了一致
的宗教,统一的精神生活。良渚人可以说
是,以玉立国“的。他们的迁徙轨迹,基本上
就是在追寻玉料的产地。这就像殷商时代的城
市会选在铜矿和锡矿附近。良渚人对玉的热情
非常高,几乎家家都进行祭祀和巫术活动,人
人都会用到玉器。在良渚墓葬里,死者无论身
份高低,都有随葬的玉器,身份最低的人,也
会有一些零碎的边角料玉件。
因为经济和文化实力强大,良渚人开始辐射和
影响周边的族群。本书将良渚人称为“文化中
国的播种机“,他们不断向西向北发展,把玉
文化带到了其他文化区域。按照考古学统计,
随着良渚文化的扩张,在夏朝之前,中国境内
已经有了8种神拜玉器的古文化,对玉器的使
用和祟拜,几乎统一了公务员培训规定问答解读上古时代的中国文化区
域。这个过程,很像古代西方被亚历山大帝国
征服以后形成的希腊化世界,所以,本书称之
为“良渚化世界“。
这个过程,让玉成了中国文化的标志。不仅国
家制度和政治权力由玉器象征,比如说玉玺;
而且个人的身份和人格,也要向玉的审美特点
看齐。后来的儒家思意,就一直将君子修养和
玉的属性进行对照,《礼记》说,古之君子必
佩玉“。一直到清代,有功名的儒生,帽子正
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这个过程,让玉成了中国文化的标志。不仅国
家制度和政治权力由玉器象征,比如说玉玺;
而且个人的身份和人格,也要向玉的审美特点
看齐。后来的儒家思想,就一直将君子修养和
玉的属性进行对照,《礼记》说,古之君子必
佩玉“。一直到清代,有功名的儒生,帽子正
中还要镶嵌一小块玉,这叫帽正。只是古人没
有机会认识良渚文化的全貌公务员文化科技培训,无法看清这个文
化中国的源头。
说良渚文化和玉器时代是文化中国的起源,你
可能还会有疑问。比如说,我们开头说的那个
何尊,也是一件礼器。商周文明的青铜器,同
样象征着权力、制度和文化,为什么青铜器不
是文化中国的起源呢?
我们还是用具体的文物来讲这个道理。良渚人
的墓葬里,有一种标配的随葬品,就是钺,也
就是大斧子。平民随葬的钺是石头的,贵族随
葬的钺是玉的。玉做的钺,肯定没有实际用
处,它是一种象征性的法器。作者认为,玉器
时代的王权,近似是一种文化权力,象征着部
族领袖能代表族人和天沟通,掌握着文化权
力,这种领袖的标杆,就是传说中的尧舜。这
是文化中国时期的政治形态。
青铜礼器在外形上经常模仿玉器,因为它出现
得晚,但青铜器的文化精神却和玉器不一样。
从直接体验上来说,玉器给人的感觉是祥和温
润,而青铜器就算外形一样,也让人觉得阴
冷,甚至狱狞。更深层次的区别,是它们分别
对应着不同的政治规则。我们还说铖,青铜钺
是可以当真正的兵器、刑具甚至工具来用的。
和它对应的,正公务员文化科技培训是商周时代确立的世袭王权,
这种政权是由武力保障的。青铜器和文字,正
是服务于人对于人的直接统治,这是王朝中国
那种“打天下坐天下“的政治逻辑的开端。
所以说,玉文化才是文化中国的开端,而青铜
文化是王朝中国的开端。从青铜器时代以后,
两种文化代表的不同侧面,开始互相影响,双
轨运行。
好,关于这本《文化的江山》,就介绍到这
里。我们来回顾一下主要内容。本书作者认
为;历史上的中国有两种面貌。一种是以政权
更替为线索的王朝中国,另一种是文化中国。
在自然形态上,它是江山;在社会形态上,它
侧重于民间;在文化形态上,它是中华文明。
本书探讨的就是文化中国。文化中国产生背景
可以追溯到史前时代,由于“大暖期“的气候
条件和宜居的地理条件,仰韶文化、河姆渡文
化产生了早期人性觉醒,古人开始用自己的方
式理解和探索世界。文化中国的起源,是由良
渚文化创造的玉器文明带来的。由玉的灵性产
生出的文化精神,塑造了中国人的气质,创造
了古老的文化传统。而青铜器代表的,是王朝
中国的开端。
撰稿:贾行家
脑图:摩西脑图工作室
转述,金北平
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