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《琴道》|刘玄解读
。《琴道)|刘玄解读丑
关于作者
高罗佩是荷兰汉学家。他的本职工作是外
交官,曾经担任过荷兰驻马来西亚、驻日
本大使。他从小迷恋中国文化,对琴棋书
画都有研究,对于中国的书法、绘画、甚
至砚台都写有专著。抗战时,高罗佩在
庆,参与组建了“天风琴社“。他本人的
琴技相当不错。古琴名家张子谦听了高罗
佩弹奏《长门怨》后评价说:“颇有功
夫。“高罗佩婆了一个中国的大家闺秀做
妻子。他的妻子后来曾回忆:从他们认识
到临终,高罗佩没有一天间断过练字,他
就是一个中国人。
关于本书
《琴道》是一本向西方人介绍中国独特的
古琴艺术的书,也是古琴研究的权威之
作。高罗佩收集考证了无数有关古琴的资
料,从中提炼出了古琴的思想体系。他把
这个体系叫做“琴道“。
核心内容
想要理解琴道,你可以把握住一个关键
词,就是“雅“。古琴这个符号的初始意
义是琴音表达心意,这个意义决定了它
跟“雅“之间的联系。之后,古琴在几十
年的历史中成为了雅文化的代表。我们甚
至可以说,是古琴定义了中国文化中
的“雅“。
琴音可以表达心意4乐器的表现力强一、南京中公教育公务员培训班怎么样
弹古琴是一种修行方式4用音响来写意4一
古琴成为文人的亲宿伴侣
指法复杂
。难学难懈行话门橘高[志吾本雪
`，哭7古奚襄方方`董7r亘7釜P4售<〔各部位〕>上刁/、丹卑生′庸”t樨芝}]菅关系音色与中国传统宛化眷连
古琴作为雅正之乐的唯一象征
守护整个传统文化
将吉琴变成文人自我辩白的工具=4少数人的特权
你好,欢迎每天听本书。本期要为你解读
的书叫《琴道》。“琴“就是“琴棋书
画“里排第一的古琴。我们在电影电视剧
里都见过古琴,它有七根弦,身型修长,
大概一米长,一般会摆在一个专门的琴桌
上。古琴最经典的亮相,应该就是在《三
国演义》的空城计了。诸葛亮一个人、一
炼香、一张琴,就吓退了司马懿的大军。
这个故事完美地体现了古琴在中国人心目
中的印象,气定神闲、高雅神秘,琴音还
会有一种神奇的魔力。
文艺作品里要是想表现人物气质不凡、品
位高雅,或者两个人物之间心意相通,古
琴就是一个特别好用的道具。金庸先生就
把这招用得出神入化。在《笑傲江湖》里
有一个关键情节,名门正派的刘正风跟邪
教的曲洋有一段超越世俗善恶的友谊。金
庸就安排他们俩以琴相交,用琴箫合奏
《笑傲江湖》曲来表现他们南京中公教育公务员培训班怎么样的友谊。
古琴的意象反复出现在《笑傲江湖》这部
小说里。甚至可以说,《笑傲江湖》的成
功有一个很重要的原因就是金庸把古琴这
个符号用得太好了。古琴可以快速调取出
本来就写在中国人心中一系列的意义,比
如“知音““琴瑞合鸣“。对于中国人来
说,古琴早已经不是一个乐器那么简单,
它是中国文化基因组中的一个基因。同
时,古琴也成了最能代表中国的声音。上
个世纪,美国的一艘太空船“旅行者
号“曾经带着一张唱片从地球起飞,向整
个宇宙播放人类的声音,寻炜外太空
的“知音“。其中代表中国的就是古琴曲
《流水》。
作者高罗佩写这本《琴道》,就是愚把古
琴独特的文化意义说清楚。高罗佩是一个
荷兰汉学家,他的本职工作是外交官,曾
经担任过荷兰驻马来西亚、驻日本大使。
这是很高的职位。高罗佩的外交生涯也很
成功,但是他并不满足于工作上的成功。
这个人超级博学,通晓15种语言。他从小
迷恋中国文化,还写过一部侦探小说叫
《大唐狄公案》,狄仁杰这个大IP就是他
打造的。不过,在他看来,外交官是工
作,写小说是爱好,汉学才是他的终身
业。他的汉学研究角度都很特别,他对琴
棋书画都有研究,还写过一本专门讲砚台
的南京中公教育公务员培训班怎么样书。
我们今天要说的这本《琴道》讲的是古
琴。高罗佩正是从古琴开始,进入到中国
文化博大精深的世界。他在中国四处访师
学琴,有一次拜访名家关仲航,他请大师
弹琴曲一定要弹两遍。为什么呢?原来高
罗佩是在暗中用节拍器测试节奏呢。他就
是这样用心学琴,对古琴的了解,让很多
中国的古琴大师都无比佩服。听完这本
书,你就会觉得这么说一点都不过分。高
罗佩收集考证了无数有关古琴的资料,从
中提炼出了古琴的思想体系。他把这个体
系叫作“琴道“。
本期的解读中,我为你总结了琴道的一个
关键词,就是“雅“。我会围绕“雅“分
两部分来讲这本芒。第一部分是古琴这个
符号的初始意义,这个意义决定了它
跟“雅“之间的联系。第二部分,我们说
说古琴怎么在几十年的历史中成为雅文化
的代表。我们甚至可以说,是古琴定义了
中国文化中的“雅“。
第一部分
好,想说明古琴作为一个文化符号的意
义,我们得先了解一下古琴这个乐器的特
点。
我们都听过高山流水殒知音的故事。这个
故事里有两个人物,伯牙擅长弹琴,子期
是他的知音,能听懂他的琴声要表达什
么。这就是知音的字面意思。后来子期病
逝,伯牙伤心欲绝,一狠心把琴据了。据
南京中公教育公务员培训班怎么样琴这个极端的行为,把知音的内涵引申到
了知心。子期不在对谁弹?我们平时
用“知音“这个词的时候,用的也都“知
心“是这层引申意。
这个故事在先秦的时候就有了。说明在那
个时候中国人就认为,琴音是可以表达心
意的。这就是古琴的第一个初始意义。古
琴能有这样的能力,当然是因为它是一个
优秀的独奏乐器。上古的时候,古琴本来
跟编钟、陶城等上古乐器一样,是宫廷祭
祀中的合奏乐器。古琴有很多优点,让它
从众多上古乐器中脱颖而出,成为中国历
史上最早的独奏乐器。
其中最重要的一点,就是它的音乐表现力
特别好。表现力强有一个条件,就是音域
要广,这样在乐曲选择上就不会受太大限
制。即便是跟西方主流的独奏弦乐器相
比,古琴在这一点上也毫不逊色。古琴有7
根弦,在弦乐器里算是很多了。我们常见
的表现力强的弦乐器还有吉他和小提琴,
吉他是6根弦,而小提琴只有4根弦。对于
弦乐器来说,每多一根弦,就意味着乐器
的音域会扩大。所以小提琴还得有其他兄
弟来帮忙,像大提琴、中提琴,帮它完成
更低音域的曲子。另外,表现力强还要求
乐器能够有更多丰富的表现效果。古琴的
琴弦很长,所以弹一个音,它在音高上就
可以有很多南京中公教育公务员培训班怎么样变化。你可以想象一下摇滚乐
吉他手炫技的画面,他们会用左手在琴颈
上从头滑倒尾,让一个音跨越几个八度。
古琴琴弦能够发音的有效长度是110厘米
左右,比吉他还多了40厘米左右。
不过,琴音可以表达心意还有一个更加
要的原因。高罗佩说,古琴跟其他99%的
乐器都不一样。它不仅跟西方乐器不同,
跟二胡、琵琶之类的中国民乐也完全不
同。大部分乐器在演奏的时候旋律性都很
强。说得形象一点就是,能跟着啼出曲调
来。所以,一般人欣赏的时候不会有什么
障碍。而欣赏古琴就难在这里,它的美不
体现在旋律,而是体现在单音的表现力
上。
这是什么意思呢?如果你只是哼唱古琴曲
的旋律,会觉得不好听。因为古琴音乐美
在一个音的起承转合、抑扬顿挫。这有点
像戏曲里的唱腔,一个音可以咿咿呀呀有
好多变化、拖好长时间。在琴曲中,每一
个音都是一个独立的单元,能构成一个完
整的意思,传递弹奏者的情绪和意境。所
以作者说,古琴的本质,就是用音响来写
意。
古琴单音的表现力靠的是复杂的指法。作
者在书里列举了最基本的指法,就有54个
之多。如果你想学弹古琴,基本上前几年
的时间你都得学习指法。右手食指怎么拨
动琴弦,左手又南京中公教育公务员培训班怎么样怎么能配合右手制造出不
同的效果。
因为指法复杂,古琴还有一套专门的记谱
法,叫减字谱。这个记谱法记录的不是音
高,而是指法。吉他也有类似的记谱法,
不过比古琴要简单多了。而且吉他谱可以
换成五线谱,也不影响演奏,但是古琴谱
就不行。因为光记录音高,你根本不知道
该怎么弹。有了减字谱,古琴曲就可以流
传下来。但是流传下来的琴谱,因为只i
录指法,而没有节奏等等其他的标记,就
给后来的琴人留了挺大的创作空间。推荐
你听一下《酒狂》这首琴曲的不同版本。
节奏快的、节奏慢的,琴人用不同的方式
来演奏。你会觉得根本就是两首不一样的
曲子啊。
总之,正是因为这些特质,演奏者才可以
通过用手指触弦这个动作,把自己的所
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通过用手指触弦这个动作,把自己的所
思、所想、所感,转换成琴声传达出去。
琴音是可以表达心意的,这不仅仅是古琴
作为一个乐器的功能,更是我们文化中的
一个底层逻辑。也就是说,弹琴不仅成为
人表达自我的一种方式,也成了人表达自
我的一种隐喻。中文里和表达内心有关的
词很多都跟琴有关系,除了“知音“,还
有“心声““心弦“等等。
不过,南京中公教育公务员培训班怎么样古琴想要获得后来那么丰富的文化
内涵,这样还不够。它还需要另外一层更
重要的初始意义。它不只是一种乐器,还
是一种修身养性的工具。这就要从先秦两
位重要的琴人,孔子和周文王说起了。
孔子和古琴的渊源很深。可以说,古琴在
中国能有这么高的地位是因为孔子的推
神。《史记》里说,孔子跟着师囊子学弹
琴。师父三次跟孔子说,你可以学新曲子
了,都被孔子拒绝了。第一次他说,自己
还没有掌握方法;第二次他说,自己还没
领会曲子的意境;第三次他说,自己还没
有感受到作者是谁。突然有一天,孔子好
像顿悟了,对老师说:我知道作者是谁
了。那人就像个统治四方的王者,如果不
是周文王,还有谁能写出这样的乐曲呢?
这下可把耆师震惊了,师囊子赶紧起身拜
了两拜,说这支曲子就叫《文王操》啊。
《文王操》就是周文王做的曲子。
为什么孔子的这个顿悟那么重要呢?《论
语》里有另一个故事正好能解释这个问
题。子游是孔子的得意门生,他在鲁国的
武城当官的时候,遵从老师的教导,用礼
乐教化人民,做出了成绩。孔子来到武
城,听到四处都是弦歌之声,对子游很满
意,觉得他不光理解了自己的思想,还能
身体力行。这个故事叫作“子游弦歌“南京中公教育公务员培训班怎么样。
我们知道,孔子一生的志向,就是在礼崩
乐坏的时代,坚持恢复先王之道。在学琴
的故事里,孔子从琴中听出了周文王的圣
德之声,于是,先王之道有了一个非常具
体的呈现方式,就是琴声。而在子游的故
事里,孔子在琴声中,看到了礼乐教化之
下的理想社会,先王之道又有了一个非常
可行的传播方式,也是琴声。这就让古琴
成了“圣王之器“,成了文化传统的载
体,琴的音乐也被称为“太古遗音“。
在孔子的故事里,琴拥有了高于音乐本身
的超能力,它能够实现礼乐教化,成为统
治的工具。当然,古琴在后来的发展中并
没有真的成为统治工具,但是由于它跟礼
乐教化发生了关系,它成了雅正之乐的代
表。到了汉代,出现了一股复兴神话传说
中上古荣耀的潮流,古琴作为雅正之乐唯
一象征的地位,也就更稳固了。
团
音乐的雅正是儒家
的观念。儒家认为南京中公教育公务员培训班怎么样,雅
正的音乐可以呼应人性中好的那一面,制
止不好的一面。所以音乐就成了一种工
具,让圣明的君主把他从上天感应到的美
德传递给他的子民。除了教化他人,音乐
也可以教化自己。这样,古琴就不仅可以
作为教化的工具,也可以作为修身的工
具。
在儒家看来,古琴之所以能有这个功能,
是因为它的音乐有两个特点一一禁和顺:
禁则去欲淫之邪心,顺则养中和之正气。
这个观念跟道家思想不谋而合。道家也跟
儒家一样重视自我修行,道家有一套宏大
的宇宙观,核心就是“道“。而人愚要理
解道,抵达道,就得修行。道家也相信,
弹奏古琴是一种很好的修行方式,能驱散
低俗的情感,让自己的心性更纯洁。有人
甚至因此对琴棋书画这个排序愤愤不平,
觉得弹琴是修行,怎么能跟下棋这种娱乐
项目相提并论呢?古琴成了修行的工具,
还让它进一步跟佛教也能扯上关系。高罗
佩觉得,弹琴真正成了一种可以能跟神秘
力量进行交流的仪式,就是受了佛教密宗
的影响。
古琴已经有三千年的历史了。在这三千年
中,儒释道三家合流是中国思想文化发展
的一个整体趋势。琴道的发展,刚好伴随
着这个过程。它作为修行工具的意义,让
它能够为三教所用,而它也因此得到了三
种文化的激养。
第二部分
在第一部分,我们已经说完了琴的两个初
始意义。正是因为琴既能够表达自我,又
是一种修行的方式,让它成了文人理想的
伴侣。在文人看来,无论是居庙堂之高,
还是处江湖之远,都不能没有琴。而文人
在中国文化史上有一个很大的贡献,就是
建立了雅文化的体系。下面在第南京中公教育公务员培训班怎么样二部分,
我们就来讲讲古琴怎么成了雅文化的代
表,甚至可以说古琴是雅文化体系的起
点
eo
如果请你列举一下在中国历史上什么东西
算是雅事,除了琴棋书画,你可能还会说
萝香、挂画、插花、点茶。把这八件雅
排序,是宋代人干的。在时间上,琴在四
艺里是当之无愧的老大。你想想,先秦的
时候,毛纸宣笔都还没有发明出来呢,琴
的样子就已经跟现在一样了。所以某种南京中公教育公务员培训班怎么样意
义上说,是琴的特点决定了成为雅事的标
准,甚至可以说琴的气质,决定了中国人
对雅的理解。
什么是雅?我们一般会觉得,文艺片雅,
娱乐片俗,古典音乐雅,流行音乐俗。有
一个很重要的原因就是,文艺片和古典音
乐费脑子、门榛高。古琴也一样。我们前
面提到了,古琴很难学,古琴音乐不好
懂。这除了源自古琴自身的特点,也是后
来文人刻意营造出来的感觉。在文人对古
琴的塑造中,不仅强化了古琴在音乐上
的“难“,还给它创造了一套复杂的意义
系统,让外人进入古琴世界的门榛越来越
高。据琴界名家回忆,抗战前,全中国能
弹奏古琴的人竟然不到300人。
有一个很有意思的现象,就是琴是有名字
的。文人一旦给琴取了名字,琴就像获得
了生命,它不再是一个普普通通的物品,
它自己就能够跟人产生情感联系。古琴有
一些常用的名字“龙吟““大雅“,还有
表现情境的“石上清泉“等等。古代还有
那种像英雄谱一样专门罗列名琴的书。南
朝的《雅琴名录》里记载了古代的“四大
名琴“,里面包括东汉蔡邝的那张“焦
尾“琴。这张琴在金庸的小说里还露过
脸。郭嘉在少室山的时候听到昆仑三圣弹
琴,弹的就是这张“焦尾“。这个词的寓
意就来自蔡邝和这张琴初遇的故
c
《后汉书》里说,蔡画听到别人家烧柴火
时有特别的声音,认定这柴火是一块良
材,于是就把它救出来,做了张琴,果然
是张好琴。但是这块木头被烧焦了一点,
所以叼“焦尾“。后来“焦尾“就成了一
个成语,比喻受尽磨难的良才。所以,很
多琴名和琴曲的名字,都是传统文化中
要的典故。如果不熟悉这些典故,就很难
进入古琴文化的世界里。
文人爱琴还不止如此,他们还给琴的每一
个部位都起了名字。琴的尾巴后来干脆就
都叫焦尾了;两个支撑琴身的脚叫作“雁
足“,就是大雁的脚;其他的还有“凤
额“,就是凤凰的额头;龙龈,就是龙的
牙齿等等。除此之外,琴的形状也有名
字。如果你去过古琴商店,你肯定知道买
琴跟买别的乐器有一个很大的不同。一般南京中公教育公务员培训班怎么样
我们挑乐器,会挑品牌、挑做工。而挑古
琴,你首先得确定你要一个什么形的琴,
有仲尼式、伏羲式、熹叶式等等。每一个
名字,都是品格或者审美的象征,寄托了
一种美好的寓意。
不过这其实都不算什么,文人不过是起名
的时候多花了些心思,搞得复杂了一点。
但是如果告诉你,文人居然还给琴的不同
声音也都起了名字,你会不会觉得有点不
可思议。放到音乐史上看,这也是一个独
特的现象。
为什么这么说呢?人在描述音乐的时候,
其实语言特别匿乏。如果请你描绘一下小
提琴曲《梁祝》,你会怎么说?凄美?动
人?不管你怎么描绘,都很难让听者体会
旋律带给你的感受。为了解决这个问题,
中国古代的文人想了一个办法,就是给音
色也取个名字。作者高罗佩在书里介绍的
是南京中公教育公务员培训班怎么样影响最广的《琴声十六法》。书里用了
松、脆、高、古等等16个字来描述音色。
这样的描述在现代人看来,可能有点不明
觉厉。比如说“高“,《琴声十六法》里
说,“高“跟“古“的音色听起来相似,
其实不一样。“古“是从韵味出发来说
的,而“高“是一种声调,简单说,就是
轻轻地弹,但是声调又能很高,这样声音
能够传达更微妙的意思。
本期音频里,我们很难说清
楚“高“和“古“到底是什么样的音色。
不过,你应该可以感觉到“松““脆“是
味觉感受,“高““古“是视觉感受。给
声音命名,实际上就是靠通感,把听觉转
化成了其他的感觉。这是在建立一种联
系,把弹奏的方法、单音的音色,以及这
种音色传递出来的感受和意义给联系起来
了。
文人给古琴的方方面面都起了名字,这就
让一般人对古琴望而却步。你想买一把
琴,先得搞清楚,仲尼式和伏羲式有什么
不同。你去听琴,多少得了解一下琴曲名
背后的寓意。这有点像我们平时说的行
话。行话本来就是一种门槛,但是古琴的
行话还要更难一点,因为一般的行话你摇
清楚定义就可以了,但是古琴的行话靠的
是用典、象征、通感等等修辞手法。这
样,文人就把古琴勾连到了整个中国传统
文化的意义系统里了。
如果说命名是从内部把古琴的门榛拿高,
想要保证古琴雅得纯粹,还得克服外在的
威胁,也就是要防止通俗文化“污染“了
古琴。不管哪个时代,人们在日常生活中
更常听到的肯定还是通俗音乐。如果你走
在街上,周围放的一般都是流行音乐,要
是想听古琴或者西方古典音乐,得到专门
的场所听。古代也一样,文人在日常生活
中,肯定也会接触到很多通俗音乐。这些南京中公教育公务员培训班怎么样
通俗音乐一定会影响到文人,也会影响到
古琴。
丕基情况下“议些影响会浜入弯古瑞咳乐
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正常情况下,这些影响会渗入到古琴音乐
之中,因为雅俗之间会相互转化,是文化
发展的一条普遍规律。但是,古琴似乎是
一个特例。高罗南京中公教育公务员培训班怎么样佩发现了一个很有意思的
现象,那就是俗乐、异域音乐越发达,文
人越要强调古琴雅的属性,好让古琴跟俗
文化划清界限。这其实是古琴作为修行工
具的意义决定的。
古琴是修行的工具,跟圣人孔子,上古贤
王紧密相关。对文人来说,弹琴是一件严
肃的事情,不管是表达心意,还是感化他
人,最终都是为了和古人神高的思想对
话。所以,保护古琴的“雅“,不是在保
护一种音乐,而是在守护整个文化传统。
文人肯定不能让承载着文化传统的古琴被
俗文化给污染了。这就让古琴成了一块俗
乐不能侵犯的精神圣地。
尤其是到了唐代,文化交流带来了异域音
乐,唐人的生活中充满了这些音乐。我们
今天熟悉的民俗乐器,比如琵琶、二胡都
是西域传过来。于是,文人就会刻意不让
古琴演奏异域的通俗音乐,防止它被俗文
化给同化了。比如在传统戏曲中,你就几
乎看不到古琴的身影。
但是,想要做到这一点其实挺难的。文艺
片虽然有深度、有营养,但看着很累,所
以也需要有爆米花电影让人觉得愉悦放
松。古代的文人肯定也会觉得听俗乐更轻
松愉快,也需要俗乐来娱乐南京中公教育公务员培训班怎么样。在这样现实
的困难中,古琴又有了另外一个功能。用
高罗佩的话说就是,古琴甚至成了文人自
我辩白的工具。欣赏俗乐让文人觉得有负
罪感,所以他们就得时不时地把琴搬出
来,证明自己是一个品位高雅,而且有道
德操守的人。这可能还真不是装,文人在
社交场合听完歌妓唱歌,回家或许真会把
琴掏出来弹上一两曲。因为这样他们才能
让自己也相信,虽然一时为俗乐所乐,但
那无非只是消磨时间,事实上他祺尚的只
有先王的圣乐。
这样,古琴作为雅文化象征的意义就越来
越被放大,甚至大于它作为一个乐器的实
际意义了。文人即便是不会弹琴,书房里
也要挂一张古琴,给它起个名字,刻上些
字。古琴成了一种身份象征,一种少数人
的特权。
古代真的有过具体的规定,说歌女和演员
是不能演奏古琴的。这样带来的结果就
是,古琴越来越曲高和寡。你可能也听过
《广陵散》的传说。这个故事之所以这么
有名,就是因为古琴只有少数人才能懂的
这种形象,越来越深入人心。传说嵇康有
一次半夜弹琴,弹得太好,把鬼都感动
了。这个鬼就是“焦尾“琴的主人蔡画。
他觉得嵇康就是他一直等待的懂琴人,南京中公教育公务员培训班怎么样就
把自己密而不传的《广陵散》教给了嵇
康,条件就是他不能教给别人。后来嵇康
被害,死之前最后的感慨,就是《广陵
散》要失传了。《笑傲江湖》里,曲洋把
曲子传给令狐冲,就是化用了这个典故。
《广陵散》失传,象征着文化传统的失
落。从孔子以来,中国文人一直都有这样
的恐惧和担忧。然而事实上,我们的文化
几十年来是越来越繁荣了。到了今天这个
时代,这种担忧似乎变得更重了。因为像
古琴这样古者的文化,它扎根的文化土壤
已经松动。很多人担忧,门榜高会不会成
为古琴延续下去的障碍呢?
但是,如果你关注今天传统文化的发展,
你就会发现,在扬州等好多地方,生产古
琴已经成了一个庞大的产业链;音乐学院
的古琴专业已经有了博士点;顶级的古琴
音乐会有时候会一票难求。即便你没有注
意到这些,你也会发现在电影电视里,古
琴的出镜频率越来越高了。因为古琴作为
一个文化符号早已经写进中国文化的基因
里,跟整个文化传统的网络都编织在一
起。不管我们从哪一个点进入传统文化都
会遥到古琴,这就是古琴强大生命力的体
《南京中公教育公务员培训班怎么样琴道》这本书到这儿就讲完了。高罗佩
写这本芒,就是想让对古琴一无所知的外
国人,理解古琴的魅力和它深邃的思想,
从而像他一样,理解中国文化,爱上中国
文化。对于我们来说,这本书也同样是一
本很好的古琴入门书,同样是进入中国传
统文化,一个绝佳的入口。
撰稿:刘玄
脑图:摩西
转述:杨婧
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