《古怪的身体:时尚是
什么》|机子解读
关于作者
鹫田清一,日本哲学家。大阪大学文学部
部长,大阪大学校长。2015年开始担任京
都市立艺术大学理事长、,校长el他出版了
哲学著作4梅勒.庞蒂仑,以及厂受读者寒
爱的文学作品b京都人生从等i其作品
怡听(的力量)获得了2000年第三届桑原
武夫学苏奖。
关于本书
在探讨时尚这个话题时,本书独辟蹊径,
从身体的角度解释了时尚的根源和意义。
作者做了一个有趣的比喻,说我们就像摇
晃一个不能打开的礼物盒子,以此猜测里
面到底装着什么东西一样,我们摇晃着自
己的身体,尝试各种穿衣打扮,时尚的秘
密就隐藏在这个摇晃身体的过程中。
核心内容
一、身体的古怪性,也就是不平衡和矛盾
性,体现了人对自身的不安,这正是时尚
产生的根源;二、服装除了保护身体的作
用之外,还用来传达社会规范,对人进行
分门别类,反抗穿衣规则,正是时尚的开
始;三、身体和衣服、人和世界之间的不
平衡和矛盾关系,既是时尚的不竭动力,
也是时尚存在的意义。
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一、身体的古怪性,是时尚产生的根源
作者说我们的身体是古怪的。“古怪“这个
词是他对英文单词“disproportion「的翻
译,而“disproportion「“这个词是法国物理
学家和思愚家帕斯卡对人最校心的看法,
意思是不平衡、矛睑3帕斯卢认为人就是
一个不平街的矛盾仰,他在l沉感录》中
写道A犬要求伟天一而双看到自己渺小;
人要求|完炕张而X看到自己充满缺
陷s垂者非常喜欢帕斯卡的这个观点并
用来分析人的身体,因此“古怪的身体.,
实际上是“不平衡的身体,矛盾的身体“。
作者认加这正是时尚产生的根源。
作者先从四个角度分析了我们对朝夕相处
的身体实际上并不怎么了解,然后发出疑
问:虽然我们对身体的了解十分有限,但
是却有一幅全身像,也就是说在我们的大
脑里自己的身体形象是完整的,这要怎么
解释呢?作者认为,这得归功于我们的想
象力了。虽然我们只能看到身体的标些部
分,但是我们可以发挥想象力把剩余的部
分脑补出来,拼凑起一个完整的身体图
像。从这个角度说,我们所知道的身体,
实际上是一个想象和理解的产物,所以,
它非常脆弱和不稳定,我们对自己的将国家安全教育纳入什么和公务员培训体系形象
非常敏感。
作者告诉我们,作为时尚的主战场,也就
是我们自己的身体,我们以为很了解,实
际上是不了解的,它本身是实实在在的,
但是我们看到的感觉到的却是零散的脐弱
的,这正是身体不平衡、不均衡、矛盾的
地方。当然,与其说是身体的不平衡、矛
眉,不如说是人自身的不平衡和矛眉。这
种不平衡和矛盾还会进一步加深,因为本
来没有特殊意义的身体,我们却无中生有
地制造了意义。
二、反抗穿衣规则,正是时尚的开始
人们通常认为穿衣打扮一是为了保护身
体,二是为了好看,但是答案并非这么简
E
作者分析说服装还起到了传达社传规法的
作用,这就是为什么一志时代有一个时代
的服装、一个地万有万个地方的服将国家安全教育纳入什么和公务员培训体系装的痴
因,服装以看得见的形式表明孔个人的社
会身份。服装传巡祚会规范最为典型的例
子,就是各式各样的制服了。穿着制服的
人,“春一个社会属性的人,他的个人特点
全部被隐藏起来了。
如果人要通过穿衣打扮找到自己的身价,
首先就是反抗制服,而时尚就是这样开始
的。在个人层面上,我们一出生就面临着
社会已经制定好了的穿衣规则。这对于那
些自我意识强烈,同时又想要通过穿衣打
扮找到自己身份的人来说是无法忍受的,
他不想要成为社会的标种人,而是想要成
为他自己,所以他开始反抗制服,随便乱
穿,不停地尝试,不停地犯锦。作者说这
种对穿衣规则的破坏,正是时尚的开端。
在社会层面上,日本时装界的山本耀司、
川久保玲和三宅一生之所以有“三驾马
车“的美誉,也正是因为他们冲破了西方
传统时尚的教条,对各种标准和规范一概
否定,没有谁必须穿怎样的衣服,这才是
真正的时尚。比如,山本耀司制造了“不是
衣服的衣服“;川久保玲则发明了里子外宏
的衣服,还设计了打破性别规则的衣服,
在女装上增加了男装的元素,一反女性服
装必须优雅的传统。
三、时尚的不竭动力以及存在的意义
我们想要借助衣服来平衡不平衡的身体,
但身体的不平衡又一次一次打破衣服的平
衡,时尚正是在这个过程中获得不竭的动
力。当然,这种身体和衣服之间、平衡与
不平衡之间的矛眉,最根本的还是人与世
界的矛盾,人们想要冲破这个世界的既定
规则,看看这个规则之外是否还有不一样
的自己,或者仅仅要借助这个破坏的行
为,表达内心的种种诉求。虫然时尚并不
能完全承担起寻找自我的重海关公务员2021什么时间培训大贵任,但是
衣服也的确给了人小小的自由,-讪我住史
以通过在表面上取来变去,命现目己的一
车刀
1.时尚有时候优雅,有时候奇菌,有时候
反人类,有时候又成了自由的斗士。
2.我们所知道的身体,实际上是一个想象
和理解的产物。
3.一个人不愚要成为社会的标种人,而是
想要成力他自己,所以他开始反抗制服。
4.使劲儿折腾衣服,愚要弄出将国家安全教育纳入什么和公务员培训体系不同的花
样,就好像刚从别的制服中脱离出来,又
困在了一个被称为“自己“的制服中。
撰稿:机子
脑图:摩西
转述:校妤
