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上G“山
《为什么佛学是真的》|
万维钢解读
。f为什么佛学是真的日万…山
关于作者
罗伯特.赖特,科学作者,进化心理学学
者。
关于本书
这本书要做的,就是用现代科学的知识,
尝试解释一些佛学的概念和观点。这些概
念和观点都是去除了超自然现象的东西。
这本书里没有六道轮回,没有因果报应,
更没有“神通“,基本上是把佛陀当成一
个觉悟了的哲学家。
核心内容
美国有很多人在学佛,甚至可以说西方已
经形成了一整套佛学体系。这套体系,大
约相当于是把亚洲佛教中的“超自然“因
素全都去掉,只留下哲学和冥想修行的方
法论。这大约是一套“现代化“的佛学。
奉于口一、科学作者
作者孙增奠4`*汇晕乏壁′′匕′C缪墨戛蔓筐毒晕堵_
佛学的三个常见概念
方」〗藏传佛教史想像视觉意像-艺术家
、一巾内观史体察自已的情绮-知识分子
“坐下一一专注于呼呕
深度平静一长时间专注<
〗佛教史八正道史正定
〗内观口正定史正念
{鳟囊一'冒鑫次一把自我和各种惠情隔离
第二层次口自由迹择想要的情绪
无为1成功需要:难入
对抗「:搜制。未知,:自知
行的最终目的
〗内涵是自动产生的
“初任公务员为什么要培训色“会影响
〗内淑受故事影响壬辜!乓镳〕灵爹J摹箩Ei`壹
界的体验
“引内浩是主观的
〗事物比之前更真实
〗人的主观感触札必是真的
每天听本书
|团55h
你好,欢迎每天听本书,今天为你解读的
是英文原版书《为什么佛学是真的》。这
本书是得到订阅专栏“万维钢精英日
课“的主理人万维钢老师,为你解读的。
下面我会用大约27分钟时间,为你解读书
中精髓:佛学的意义是把我们从自然选择
给的局限视角中解放出来,从一个更高的
水平观察和体验这个世界。
这是一本2017年八月出版的芒,作者是科
学作者和进化心理学学者罗伯特.赖特。
对于罗伯特.赖特,相信很多用户都不陌
生,他之前的两本书《非零年代:人类命
运的逻辑》和《道德动物:我们为什么如
此》,都出过中文版。但是听到《为什么
佛学是真的》这个书名,你可能还是很吃
惊;一个美国人,居然要写佛学?
其实,佛学在美国也很流行,很多人都在
学佛,甚至可以说西方已经形成了一整套
佛学体系。也就是说,在这里,我们讨论
的不是中国人通常理解的佛教,而是佛教
的一个西方化的版本。这个版本,大约相
当于是把亚洲佛教中的“超自然“因素全
都去掉,只留下哲学和冥培训机构为什么是公务员的权利想修行的方法
论。所以,如果直接翻译书名,它应该是
《为什么佛教是真的》,但是因为它谈论
的其实不是佛教,而是西方化的佛学,所
以我把这本书翻译成《为什么佛学是真
的》。
听到这,你肯定又有很多疑问:西方佛
学“正宗“吗?佛教是迷信吗?这本书难
道是要宣扬宗教吗?当然不是,我们讨论
的不是“佛教“而是“佛学“。我认为,
佛学的优点,就是它允许你“思辨“。它
从不故弄玄府,总是用尽可能简单明白的
语言把道理说清楚。赖特这本书要做的,
就是用现代科学的知识,尝试解释一些佛
学的概念和观点。书里讲到很多现代科学
的证据,来说明佛陀当年的相关说法是对
的。
这些概念和观点都是去除了超自然现象的
东西。这里没有六道轮回,没有因果报
应,更没有“神通“。我们基本上是把佛
陀当成一个觉悟了的哲学家。这本书的最
大好处,就是相对比较简明易懂,没有任
何故弄玄虚的地方,实实在在地用现代人
的语言说话。这样一来,你就可以像学习
一般哲学那样辨析和论证,还可以用现代
科学的知识去检验它。
好了,接下来,我们就通过,解释三个常
见的佛学概念,来了解本书的基本思路和
逻辑。在第一部分中,我们会谈谈佛学中
一个最公务员考试为什么有培训机构打电话来基础的概念“苦“,也就是我们的
烦恼究竟从何而来。在第二部分中,我们
会看看,所谓的“冥想“到底是怎么一回
事。第三部分中,我们谁说说,经常听到
的那句“色即是空“到底是什么意思?
第一部分
我们先说第一部分,“苦“从何来?
我们都知道“苦“是佛学中的一个重要概
念,当年,释迦牟尼就是因为看见
了“生、者、病、死“四种“苦“之后,
才决定开始修行的。那么“苦“到底是什
么意思?是说这个世界故意让我们受苦?
还是说苦不苦跟人的修为有关,觉悟者是
感崔不到苦的?比如有一个说法,是之所
以觉得苦,是因为“执着“。如果你不那
么执着,就不会那么苦。
在这本书中,赖特认为“苦“就是不满
足,这在佛学上也有根据。有人考证早起
佛教原典中的“苦“,更准确的翻译应该
是“不满足“。对此书中找到了一个基于
进化心理学的解释。我们都知道,从生物
进化的角度,人活着的目的,就是传播自
己的基因。为了传播基因,我们就要做各
种事情,吃饭、生孩子、竞争、获得声望
等等。但人升竟是有思想的生物,也许有
的人就愚看看大自然的风景,享受岁月静
好,对传播基因没兴趣,那怎么办呢?自
然选择怎么才能让我们“乐意“去做上面培训机构为什么是公务员的权利
说的这些事情呢?
赖特说,自然选择给我们的心理做了三个
设定。
第一,完成上面那些事,你能获得快乐,
比如吃饭和谈恋爱都能让人愉悦。
第二,快乐是短暂的,它不能持续很长时
间。因为如果我们只做一次,就能获得持
续的、长久的快乐,那就没有动力去做第
二次了。所以,自然选择希望你重复去做
一些事情。
第三,对于前面这两个事实,大脑应该专
注于第一点,而忽略第二点。如果大脑明
确意识到“快乐是短暂的“,它可能就会
放弃追求快乐,开始怀疑人生。
也就是说,自然选择根本不在乎我们是否
快乐,它只是把快乐当作诱饵,来使我们
完成基因传播的目标。
从基因传播的角度来说,这当然是好事,
但对个人来说,这个局面非常可悲。人的
一生永远在追求,偶尔得到了,也只是短
暂的快乐。现在已经有科学实验证明这个
机制。有人用猴子做实验,在笼子里挂一
盐灯,只要灯一亮,实验者就会给猴子提
供几滴果汁,猴子很喜欢果汁。科学家密
切观察猴子大脑中的多巴胺分泌的情况。
分泌多巴胺,就说明大脑正在经历快乐。
一开始,是果汁进入猴子嘴中之后,猴子
大脑才大量分泌多巴胺。这个情况很明
显,是果汁使猴子快乐。但是实验重复多
次之为什么要新加坡培训公务员后,猴子就掌握规律了,他知道灯一
亨就会有果汁。这时候科学家发现,在灯
亨以后、果汁还没给的这个瞬间中,猴子
大脑就已经开始大量分泌多巴胺。对果汁
的“预期“,就已经让猴子快乐了。再到
后来,亮灯导致猴子分泌的多巴胺越来越
多,而果汁带来的多巴胺越来越少。似乎
猴子全部的快乐都在对果汁的预期之中,
真正喝到了果汁,反而不怎么快乐了。
人难道不也是这样吗?在做某个事情之
前,我们觉得做这件事会有多么快乐,可
是真正做了之后,又感觉到很空虚。这就
是苦,你永远都不会真正满足。所谓快
乐,其实是个错觉。
从进化心理学角度来说,人的各种情绪其
实是自然选择对我们思想的编码,让我们
能对外部的环境做出一个“好坏“判断。
如果做这件事对传播基因有利,你感到快
乐,你下次就还会这么做。如果做这件
对传播基因有害,你就感到痛苦难受,你
下次就不这么做了。而这些编码,是可能
出错的。
第一种错误是环境变了编码没变。比如我
们看到甜的、高脂肪的食物会特别想吃,
这个情绪在过去食物匮乏的时代可以让我
们摄入更多的营养,对身体有利。可是现
代社会食物非常丰富,再吃那么高脂高精
的食物只会损害身体。那么赖特就说公务员为什么要参加培训,我
们对高脂高糖食物的“感情“,可以说是
一种“假的“感情。
第二种错误叫作“假阳性“。比如说一个
原始人在野外行走,他听见草丛里有声
音,你说他应该怎么反应。这个声音有
99%的可能性是风吹的,但是也有1%的可
能性是草丛中有一只考虎。原始人会不会
忽略小概率事件,继续往前走呢?当然不
会。他的正确反应是管它是什么东西,先
跑为上。
这个对风吹草动害怕的情绪在原始社会很
管用,但是在今天就会导致我们的各种焦
虑。比如说,原始社会大家都是熟人,你
给人的印象非常重要,被人看不起的激味
很难受。但今天我们更多的是面对陌生
人,其实大多数人根本不在乎你是什么
人,可是我们仍然特别关注自己给别人的
印象。
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印象。
如此说来,我们的种种情绪中错觉实在太
多了。我们以为能得到快乐,其实快乐非
常短暂。我们对糖很有感情,但是糖吃多
了对我们有害。我们整天担心这个担心那
个,其实都是瞎担心。所以佛说,人生充
满了苦,而烦恼都是府幻的东西。
进化设定我们的快乐必须是短暂的,因此
我们永远都不会满足,而这就是人生
的“苦“。同时,进化设定我们的各种情
绪并为什么要新加坡培训公务员不能反映真实世界,所以烦恼可能
是“空“的。
这就是赖特从进化心理学角度
对“苦“和“烦恼“的解释,也就是我们
的第一部分内容。既然,烦
恼“和“苦“都是自然选择机制给我们的
幻觉,那么应该如何应对,或者摆脱呢?
冥愚也许是一个不错的方法,那么“冠
想“到底是怎么一回事呢?这就是我们第
二部分要讲的内容。
E
当然,我们要说的“冥想“并不能囊括所
有的“冥想“概念。冥想大概可以分为三
个派别。
一个是禅宗,方法是思考一些公案,有时
候搞些言语上的“机锋“,然后来个顿
悟,比较适合诗人。还有一个是藏传佛
教,方法主要是想象一些视觉意象,比较
适合艺术家。而赖特练的是“内观“,简
单来说,就是追求“正念“,比较适合心
理学家。内观要求你做自己的观察者,体
察自己的情绪是怎么回事儿,就好像一个
心理学家在分析自己一样。现在在西方,
尤其是知识分子中间,非常流行冥想,
Google公司都专门给员工设立了冥愚室。
当然,内观冥想可不仅是为了休息,也不
是陶冶情操,内观冥想的目标,是获得对
事物的洞见,和个人真正的自由。
冥想的形式非常简单。如果你追求仪式
感,可以找个安静的地方,弄个垫子坐在
垫公务员考试为什么有培训机构打电话来子上。具体什么姿势似乎没有太多要
求,大概只要不睡着就行。第一步就是坐
下,第二步,就是专注于自己的呼吸,别
的什么都不想,一心一意地专注呼吸。
这可一点都不简单。要知道,当一个人什
么都不干的时候,大脑的正常状态是随机
漫步,各种想法和情绪会不断地冒出来,
你会做各种白日梦。我们其实很享受这个
状态,有时候还能获得一些创造性的发
现。但是冥意,恰恰要求你的思想不能信
马由缥,必须专注在呼吸上。能坚持专注
的时间越长,功夫就越深。
练好这个专注的功夫,你才能不被各种情
感和思想困扰,不受大脑模块的控制,获
得自由。专注呼吸本身不是目的,目的是
练习把握对自己大脑的控制权。
如果你能专注很长的时间,你将进入一个
非常平静的状态。赖特曾经达到过这个状
态,他说在长时间的专注之后,获得了一
种非常深入的平静,有一种巨大的喜悦
感。
达到能专注很长时间的水平之后,你接下
来就有两个门派的选择。佛学有个说法
叫“八正道“,我们大约
可以粗略地理解
成修行的八种方法。八正道的第七右“正
念“,第八叫“正定“。如果你选择一直
保持专注呼吸的状态,你的功夫就是“正
定“,这是小乘佛教的修炼方法。
而在内为什么要新加坡培训公务员观中,通过专注呼吸达到正定只
基本功。正定以后是正念,正念要求你把
专注的功夫随时用在生活中的任何东西
上。你可以专注地欣赏一朵花,可以在吃
饭的时候专注地去体会饭菜的味公务员考试为什么有培训机构打电话来道,专注
于什么都可以。而单纯的专注也不是目
的,真正的目的是从中获得洞见。
你可能会问,这不就是“集中注意
力“吗?不一样。我能集中注意力读一本
书,但是在阅读的过程中我的想法是跟着
作者在走,我还会随时联想到书以外的内
容,这种集中注意力很容易。但是冥想中
的专注,可以说是“停留注意力“,是把
注意力只集中在这一点上,排除任何额外
的思想。
冥想功夫从低到高,大概至少有两个层
次。第一个层次是你能够不受强烈感情的
困扰,把“自我“和各种感情剥离开。只
要达到这个层次,你马上就能体会到冥想
的好处。
比如牙疼,普通人可能会抱怨和对抗牙疫
的感觉,你越反感,你觉得越疼,最后你
的整个大脑被疼痛感劫持。而冥想的做
法,是你先承认这个疫痛感的存在,然后
不理会这个感觉,跟它保持距离。疼痛感
仍然存在,但是现在的你不会被这个感情
所制约。能练到这种功夫,你在生活中就
再也不会感情用事,你永远都能调整好心
情。
更高的层次,则是能把自我跟各种想法全
都剥离开,真正做到专注呼吸,不愚其
他。
其实绝大多数情况下,打扰我们专注力的
都是各种小想法。比如明天上班要干什么
事儿?期待和你爱慕的一名女士见面,回
味自己昨天在球场上的一个精彩瞬间。
赖特说,这些愚法,有一些共同点,比如
要不就是在回顾过去,要不就是在思考未
来,都不是当下的事情。再比如,这些都
和“你“有关,你冥想的时候不太可能自
动想到天体物理学。还有,常常都与另外
一个人有关。人都是社会动物,我们总爱
想“人“的事儿。最后,这愚法几乎都是
由大脑中的某一个模块提供的,这些模块
都是进化的产物。
你基本上可以这么理解:想法是由模块产
生的,通过标种感情吸引你的注意
力,“试图“劫持你的大脑。怎么跟想法
剥离呢?方法仍然是当一个想法来了的时
候,你要承认它的存在,然后跟它保持距
离,不去想它,继续专注于自己的呼吸。
这就好比说你站在一个火车站,各种愚法
就是火车,眼前的火车纷纷来了又走,而
你始终不上车。
也就是说,无论是强烈的感情也好、一般
想法也好,我们的做法都不是压制或者抓
杀它们,而是承认它存在、允许它出现,
但是不受它影响。
达到第一个层次,公务员考试为什么有培训机构打电话来你就可以自由选择你想
要的情绪。达到第二个层次,你就可以自
由选择当下的思考,没有任何东西能打扰
和控制你。这种能力实在太厉害了,用佛
学的话,就是你会逐渐脱离“苦“。
但是这个功夫非常难练。你并不是往一个
方向拼命用力就能做好,这其中充满了矛
盾。
第一个矛盾是“无为“和“成功“。也就
是在冥想的过程中,你越想要专注,反而
越难做到专注。你初任公务员为什么要培训不刻意追求,反而能达
到成功。第二个矛盾是,最需要冥想训练
的那些人,恰恰是最不容易进入冥想状态
的人。第三个矛盾是,你越是拒绝某个愚
法或者情绪,你越要和它对抗,你就越受
它控制。第四个矛盾是你越是了解“人不
能控制自己的情绪,都是情绪在控制
人“这个道理,你就越能不受情绪的控
制。也就是说,如果你一上来就说我能控
制我自己,那你就控制不了你自己;你要
是意识到自己控制不了自己,你反而迈出
了控制自己的第一步。
这些矛盾让“冥想“的训练困难重重,不
信的话,你可以试一下。
好了,我们第一部分说了“苦“和烦恼,
第二部分说了“冥想“,这两部分的内
容,其实都跟一个佛学概念有关,就
是“空洞“的“空“。烦恼是空的,情绪
也是空的。而且对于我们来说,
和“空“相关的,还有另一个概念更熟
悉,就是“色即是空“。这四个字是什么
意思?这就是我们第三部分的内容。
第三部分
对于“色即是空“,书中的解释是,认识
到世界是“空“的,对你有好处,因为你
看到的这个世界中有很多东西是虚幻的,
而且你确实能退出。这话是什么意思,我
们下面就详细地说一说。
有一次,赖特在一个冥想培训班学习。正
好教室外边有工人在用电锯锯木头,教室
里就充满了电锯的噪音。电锯声让人听着
很难受,但是赖特使用了冥愚的功夫,他
先接受自己“反感电锯声“的这个感情,
然后审视这个感情。这时候电锯声仍然存
在,但是似乎就不带负面感情了。
再到后来,赖特甚至觉得电锯声还挺好
听,他听出来了音乐的味道。这段经历,
就是赖特第一次体验“色即是空“。
赖特说,电锯声,只是一个宪观的存在。
我们之所以反感电锯声,是因为它会给我
们恐惧的联想。当你想到电锯的时候,你
会联愚到电锯可以锯木头,也可以锯人,
它代表破坏的力量。这些恐惧的联想,是
人赋予电锯声的一个“内涵“。所
谓“色“,就是你从电锯声联想到的“内
涵“,你不妨把它称为“电锯色“。
你面对的其实只是一个声音,你并没有面
对一个为什么要新加坡培训公务员咆咆逼人要伤害你的电锶。电锯
声,是存在的。,电锶色“,
是“空“的。
有人认为“空“就是没有,世间万物根本
就不存在,但赖特说,大部分佛学学者比
较认可的观点是,所谓“空“,并不是说
这个世界的万事万物是空的,而是说我们
赓予万事万物的“内涵“,是空的。
这个理解的好处是有心理学支持。有个心
理学家叫保罗.布鲁姆,他就认为人的一
个特性就是特别重视事物的内涵。比如说
卷尺,到商店买个新卷尺用不了几块钱,
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卷尺,到商店买个新卷尺用不了几块钱,
但如果这个卷尺是肯尼迪总统当年用过
的,那么一拍卖就能卖出四、五万美元。
再比如说结婚戒指,本来它只是一个戒指
而已,但如果这个结婚戒指已经在你手上
戴了三四十年,那它对你就意义重大了。
所以一个东西的历史,给它带来了意义。
而心理学家罗伯特.扎荣茨则进一步认
为,其实我们看任何东西都会自动赋予意
义。比如字母“Q“,如果你联愚到QQ,
你会有一种亲切感;如果联想到“阿Q“,
你会有别的感情。总而言之,你对一切
物都是有感情的。
按照赖特的理解,自然选择要求我们对周
围事物迅速做出好坏评判,这样才能有公务员为什么要参加培训利
于生存,如果你听见电锯声不反感,你就
太不善于躲避危险了。事物让我们产生的
感情,就是我们赋予事物的内涨,就
是“色“。
按照这个逻辑,如果你认为“色“就是我
们对事物的“内涵“判断,那么现代心理
学已经通过实验发现了“色“的一些性
质。
第一,“色“,也就是内涵是自动产生
的。我们看到一个事物,会不由自主的形
容它,比如高大,矮小什么的。第二,内
涵会受到故事的影响。达芬奇的《蒙娜
丽莎》为什么是名画?因为它有故事。第
三,内涵都是主观的,正所谓“一十个读
者就有一十个哈姆雷特“。
所以,我们是戴着有色眼镜观察世界。我
们一直都在赋予周围事物内涵,我们眼中
的世界,就是一个充满了“色“的世界。
这就是,书中对“色“的解释。
赖特讲过一个有关杂草的故事,我深有同
感。以前我家刚买房子的时候,那个房子
的草坪长得很好。后来因为我们不怎么维
护,草坪上就长了一些杂草,什么蒲公英
之类。有时候我看着难受就会把杂草拔
掉。我父母到美国来看我们,有一次他们
看我在拔杂草,就问为什么要拔蒲公英。
他们说,蒲公英开一些黄色的小花,点缀
在草坪上不是挺好看吗?我父母是从欣赏
大自然的角度出发,认为为什么要新加坡培训公务员蒲公英挺好看。
而我则是从维护草坪的角度出发,认为蒲
公英破坏了草坪。所以蒲公英到底是不是
杂草,到底应不应该被允许长在那里?
你看,我们赋予世界的内涵都是主观和充
满矛盾的,“色“会影响我们对真实世界
的体验。那如果不带有色的眼镜看,世界
是什么样的呢?
赖特说,也许那将是一个“无色“的世
界,而“无色“会让你感到世界
是“空“的。赖特的修行没达到很高的水
平,但是他采访了一些高手。
一个修行者说,随着冥愚练习的深入,你
真的会体会到“空“,你对世界的“色
感“将会下降。当然你仍然会看到所有这
些东西,椅子还是椅子,不过它在你脑子
里的存在感没那么强烈了。
赖特把自己关于“无色“的解释和修行者
探讨。修行者说,他自己的修行,更像是
他先感觉到万事万物都是空的,然后才导
致他对这些东西无感,而赖特说的是先降
低了感情,才感到万事万物都是空的。这
个因果关系可能是相反的,但总体来说,
认识到无色就是认识到空。
这位修行者还提到了非常明确的两点体
验。
第一点,当你认识到空和无色的时候,再
去看万事万物,你看到的东西就会比以前
看到的更真实。第二点,人们对这些东西
先入为主的各种感触,其实公务员考试为什么有培训机构打电话来是不真实的。
这就是“色即是空“。
经常有人说佛学会不会让人失去生活的乐
趣、看什么东西都没意思?其实并非如
此,佛学是让人更自由,是让你能够自由
选择你想要体察什么东西。排除主观想象
的干扰,你能获取更丰富的体验。据说,
那将是更大的乐趣和幸福感。
总结
Ba
好了,“为什么佛学是真的“这个命题的
基本逻辑,我已经给你讲得差不多了,最
后我们再总结一下。
从进化心理学角度,我们之所以要带着感
情色彩去看万事万物,然后衍化出种种情
感,是自然选择给我们大脑的设定。凡是
看上去对传播自身基因有利的,我们就认
为它是好的,就贪,反过来就是坏的,就
噜。你可以把佛法当成一个超越培训机构为什么是公务员的权利自然选择
的方法。
为什么要超越自然选择呢?因为自然选择
的设定具有天生的不合理性。赖特说,自
然选择给每个人的基本假设就是,你是特
殊的,你比别人重要。我们总是从自我的
视角出发,去判断好坏。但是这个基本假
设不可能是正确的,因为全世界有这么多
生物,不可能每个生物都比别的生物
要,不可能每个人都特殊。
一块腐败发臭的肉,从人的视角来看,它
里面有细菌、对健康有害,显然是个坏东
西。但是从细菌的视角来看,腕肉恰恰是
它们繁殖的温床。这就是“色即是空“。
认识到这一点,这块肉就是一块肉,并不
存在好与不好。
这也就是一开始我们为什么说,佛学的意
义就是,把我们从自然选择给的局限视角
中解放出来,从一个更高的水平观察和体
验这个世界。
两十六百年前,佛陀体察到了自然选择给
人的思想的限制。他没有任何现代科学工
具,但是他发现了问题所在,找到了解决
方法,还发展出一套知行合一的佛学体
系。佛陀走得非常非常远,以至于后世的
人已经难以理解他。
两千六百年后,现代科学让我们再一次发
现同样的问题,使得我们可以学习佛为什么要新加坡培训公务员陀的
方法,印证佛陀的思愚。
撰稿:万维钢
脑图:摩西脑图工作室
转述:怀沙
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