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《铃木大拙禅学入门》
尊徽文化解读
关于作者
铃木大拙,日本禅学大师,他持续向西方
世界宣传禅学,让禅学及东方的思愚文化
在现代西方广为流传。在他的解读下,东
方古老的禅学,影响了西方许多重要的人
物,如哲学家海德格尔,心理学家荣格,
甚至“芎果之父“乔布斯。西方重要的思潮
运动,如“垮掉的一代「、嬉皮士运动也都
将铃木大拙的思想奉为经典。
关于本书
本书是铃木大拙汇编了他过去发表的,适
合西方读者阅读的,关于禅学的初级内容
的文章。在他整个禅学体系中,这些文章
属于入门读物。铃木大拙建议,在阅读他
其他论著之前,可以先从这本《禅学入
门》开始。据说,乔布斯醉心于禅学,也
是从这本书开始的。
核心内容
“禅是一种神秘主义,取决于人的个体经
验和直观认识,人们在打破二元对立的逻
辑后,就能抵达世界和生命的本真。在铃
木大拙的讲述中,禅宗历史中令人费解的
名言警句、公案故事,被逐一拆解,成为
现代人能够理解的话语。
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一、禅是什么
“禅“是什么?是绕不开的起点。“禅“这个
字虽然为大众所熟知,但很难定义。它是
一个抽象的概念,在新招录公务员入门培训日常生活中寻找不出
类似的事物或经验,来形容并定义禅。同
时,大众本身对佛教知识不熟悉,去讲述
禅如何在印度诞生并传播至中国、日本的
历史,以及禅与佛学中其他宗派的比较甄
别,以此来描述禅的定义,也不是一个好
方法。
在禅学的历史中,禅一向是“心传“,不依
靠语言文字,而是参详历史记载中师徒之
间的对话、轶事,也就是“公案“,从中来
领悟禅。禅学中将开悟称为“顿悟「,或是
因加师父的棒喝,或是触景有所感动,忽
然一下子就明白了。
这些都是解释禅的障碍,而铃木大拙说
禅,有他独特的方法。他采用“描绘“的方
式,从西方受众熟悉的知识里、经验里,
寻找熟悉的词语,一笔笔勾勒出“禅“的原
貌。他先做一些类比,用西方人熟悉的概
念来甄别。比如,将禅和哲学甄别,寻找
到两者相似之处,让受众对禅有一个大概
的认识,再做区别,雕琢出“禅“精确的界
定。禅中能看到东方哲学的具体化,可是
禅并不是一般意义上的哲学:禅不是一个
以逻辑和分析为基础的体系,它是逻辑的
对立面,反对二元对立的思考模式。
同样,他继续将禅和宗教比较,肯定禅是
一种神秘主义,但禅没有宗教的戒律和仪
式。禅坚持的是一个人的心自在无碍,新招录公务员入门培训依
赖于从日常生活中获取的个人经验。
二、禅不是什么
当人们对禅有了粗略的了解之后,就很容
易产生一些误区,比如认加禅是一种虚无
主义。既然禅无所谓清规戒律,酒肉穿肠
过了,那一切色即是空,皆是虚无。
铃木大拙纠正了这一错误观点。空是空
性,是虚无;色即是空,是说一切肉眼能
够看到的景象都是虚无。但是,色即是空
的同时,空即是色。这就是“空“的第二层
意思,是消除二元对立。
如果执着于二元对立,就会深陷在非此即
彼的逻辑中。人们看到的是万事万物的区
别和对立面,就产生了执着,既看不到生
命的实相,也束缙了心灵的自由。虽然二
元逻辑也是对世界的一种认识方式,但我
们完全可以超越二元逻辑,消除分别心,
从整体上把握生命,不再力凡人圣人而执
着,不再为生死烦恼。
禅和逻辑主张不同,一方面,是因为逻辑
充斥在日常生活中,人们错误认为逻辑就
是生活的一切,人们离开了逻辑就无法继
续生活。但禅反对这种认识,禅认为生活
被逻辑限制了,生活是属于心灵的。另一
方面,逻辑有自我意识。在日常生活中,
人们做好事,尽管自己未必意识到,但这
背后也有伦理逻辑。禅厌恶这种想法。禅
认为,生活是一种艺术,人的行为新招录公务员入门培训都应该
是忘我的,自然而然的,也是自由的。
打破了二元对立的逻辑之后,能够抵达真
正自由的生命。世界和生命的本真,绝对
真理,都是不可名状的。人们习惯通过语
言、逻辑、概念去理解生命本真,但站在
禅的角
度,这些都是靠不住的,生命本真
只能依赖感受、体悟。这就是禅宗中所说
的“不立文字“和“心证“。
在把握铃木大拙的禅学时,也要有所保
留。毕竟,西方对于铃木大拙禅学的推
祺,很大程度上也是西方面临现代化发展
的困境时,希望能够从东方的文化哲学中
寻找到一剂良药,而精通英文以及西学的
铃木大拙恰好满足了西方的需要。因此,
东方禅学的效果被放大了,就如同东方人
从西方看到了科学文明和现代化,也认为
这些是解救东方落后现状的良药。
所以,在理解铃木大拙的禅学时,我们也
应该把关注点更多的放在打破固有思维
练。
三、学禅中的公案、顿悟和日常劳作
铃木大拙谈论如何习禅,并不是在教授人
们如何修禅。他谈的是认识的问题,如何
去理解认识习禅中的一些方法:公案、顿
悟和日常劳作。
一个人从自我意识觉醒之后,心智就在逻
辑二元论的限制和严格训练下运作。禅宗
所用的方法,是把他丢在两难的困境中,
或迎头截断新招录公务员入门培训他的思维逻辑,促使他打破或
超越二元逻辑。公案就是起这个作用的:
公案中师徒之间的对话和故事,难以按常
理解释,可当我们明白了禅学是要打破二
元对立进入生命本真时,我们就立刻明
白,这些公案中禅师们牛头不对马嘴的回
答,或是干脆操起棍子猛打怒喝;实际作
用都是突然地打断提问者的思考逻辑。
唯有超越逻辑,寻求更高层次的心灵,才
有机会从二元困境中走出来,也就是所谓
的“颓悟“。铃木大拙说,顿悟了之后,驴
能见到二元论限制下无法见到的全新世
界:顿悟之新招录公务员入门培训前,可能像迷失在沙漠中的旅
人;顿悟后,你就能成为自己的主人。
顿悟非得本人去体验去印证,不能依靠他
人。看到一叶一花,听到只字片语,或不
小心跌了一跤,或者像铃木大拙本人那
样,见到月光下的树叶,就意到了自性清
净,开了悟。
还未顿悟时,除了参悟公案,就是日常劳
作。禅寺里僧人修禅,劳作是生活重要的
部分。铃木大拙用西方的心理学来解释,
体力劳动是调节因久坐不起而心智昏沉的
最好方法。人的身体和心,总不太能协调
在一起。可人在体力劳作时候,为了让自
己少出些力气,一定会去动脑筋,想方法
把活儿快些做完,身心就有效结合在一起
了。这恰好迎合了习禅的目的,人专注
了,也就止息了那些妄念。
金句
1.战争造成的创伤引来世界性的迷茫,西
方开始怀疑,他们一直信赖的科学技术、
现代文明和资本主义,是真的为人类带来
了美好的未来;还是毁灭整个人类。他们
试图从东方,从自然和精神的层面,来寻
找心灵的慰藉和生命的意义。
2.禅是一个人的精神,禅相信人的自性清
净和善,禅坚持的是心自在无碍,要求人
去感知周遭来认清自己的内心,而不是去
执着于“神“是谁。
3.人们看到的是万事万物的区别和对立
面,就产生了执着,既看不到生命的实
相,也束缙了心灵的自由。虹然二元逻辑
也是对世界的一种认识方式,但我们完全
可以有别的新招录公务员入门培训方法。
4.铃木大拙只说,顿悟了之后,你就能见
到二元论限制下无法见到的全新世界。顿
悟之前,可能像迷失在沙漠中的旅人,顿
悟后,你就能成为自己的主人。
5.语言、概念和逻辑,在我们抵达世界和
生命本真的途中,被逐一打破抛弃了。我
们无法再次捡起这些,只能通过感受、体
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面,就产生了执着,既看不到生命的实
相,也束缚了心灵的自由。虹然二元逻辑
也是对世界的一种认识方式,但我们完全
可以有别的方法。
4.铃木大拙只说,顿悟了之后,你就能见
到二元论限制下无法见到的全新世界。顿
悟之前,可能像迷失在沙漠中的旅人,顿
悟后,你就能成为自己的主人。
5.语言、概念和逻辑,在我们抵达世界和
生命本真的途中,被逐一打破抛弃了。我
们无法再次捡起这些,只能通过感受、体
悟去印证。这就是禅宗中所说的“不立文
字“和“心证“。新招录公务员入门培训
撰稿:尊徽文化
脑图:摩西
转述:顾一菲
