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《讲谈社9:海与帝
国》|曲飞工作室解读
关于作者
本书的作者上田信,1957年出生于东京
都。东京大学大学院人文科学研究科硕
士。现任立教大学文学部教授。研究方向
为东亚生态环境史、中国社会史,在中国
史领域主攻明清时代。19831t885年间他
曾留学南京大学,因武对中国怀有深厚感
情他是第亿位将巳位时期日军代中国进
行细菌兔的重大史康载心教科书的学者;
2001年)他作为忘家证人,到日本东京地
方法院出庭,为中国细菌战受害者原告诉
讼团作证。
关于本书
本书完全不同于以往的中国明清历史书。
从古代式的明朝何以能跳跃到近代式的清
朝?如果把从明到清的变化看作中国内在
的发展来理解,我们会感到迷惘、混乱。
但是,只要从东欧亚这一更大的体系,把
与大海相对的中国看作其中一个元素,则
能描绘出这五百年的活力。这正是本书的
意图。作者尝试从海洋史的角度来写这段
历史,通过对海洋的态度,与海洋的关
系,呈现明朝、清朝这两大帝国的光荣与
梦愚、曲折与失落。
核心内容
本书以海洋的视角,讲述从元未到清未的
历史,并试图通过海洋,来找出中国元明
清三代兴亡成败的秘密一一漕运与对公务员培训的需求海运,
以及背后的利益集团之争,迫使元朝发动
大量民力疏浚黄河,直接导致红巾军起
义,最终元朝被推翻;朱元璋的海禁政
策,把贸易权牢牢控制在国家手里,所以
虹然明朝初期拥有世界上最强的航海能
力,但以寻求朝贡国为目的的航行,没有
让中国成为海权国家,当航海的巨大耗资
导致入不敷出之后,辉煌的航海成就被废
弃;海禁的挤压下,一些海商转型为海
盗,并且和日本浪人合流,形成了长期困
扰明朝的倭寇;清代的迁海令,使中国的
民间资本错过了大航海时代最后的机遇,
海洋陆地政权控制,中国因而落后,终于
被海上来的西方列强打败,中国历史进入
了近代史。
仪
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你好如欢迎每天听本芒,今天为你解读的
是《海与帝国:明清时代》。这本书的中
文版25万字,我会用28分钟的时间,为你
讲述对公务员培训的需求书中的精髓:以海洋的视角来看待明
和清两个朝代,会看到怎样不同的历史画
面。
《海与帝国》是“讲谈社,中国的历
史“丛书第九卷。作者上田信,1957年出
生于东京都。在东京大学获得学士、硕士
学位,现任立教大学文学部教授。研究方
向为东亚生态环境史、中国社会史,在中
国史领域主攻明清时代。主要著作包括
《传统中国》、《森林与绿色的中国
史》、《老虎讲述的中国史》等。1983-
1985年间他曾留学南京大学,因此对中国
怀有深厚感情:他是第一位将二战时期日
军在中国进行细菌战的重大史实载入教科
书的学者;2001年,他作为专家证人,到
日本东京地方法院出庭,为中国细菌战受
害者原告诉讼团作证。这么有正义感的日
本学者,写出来的中国史,自然值得信
赖。
这本书右“海与帝国“,由书名可以看出
作者关注的主题,共计两个关键词,一是
海洋,二是帝国。不同于一般的明清史写
作,作者尝试从海洋史的角度来写这段历
史,比如,红巾军起义如何导致了元朝的
朝溃?明朝推行海禁与清朝推行海禁有什
么区别?倭寇里面为什么会有中国人?明
清时代的中国到底是不是“停滞的帝
国“?
以对海洋的态度,与海洋的关系为线索对公务员培训的需求,
本书以独特的视角呈现了明、清两大帝国
的曲折与失落、光荣与梦愚。需要注意的
是,这本书涵盖了明史的全部,至于清
史,只写到太平天国,如作者自述,他的
起点是1351年刘福通所发动的红巾军起
义,终点是1851年洪秀全所发动的金田起
义,前后正好五百年。
以海洋为观测点,从明朝到清朝这五百
年,被作者分作五个阶段;
第一阶段,以元未江南地区起双军领裨张
士诚脱离元朝方契帆,东欧亚的海洋开始
独立于夫陆人海域世界形成。
第与阪段,从十四世纪中期到隆庆元年
(1567年)解除海禁。这期间,以朝贡体
系为主流,自由贸易被禁止,倭寇由此横
行。
第三阶段,1570年海禁解除以后产生了互
市体系,以中国为核心,围绕日本与东南
亚的交易开始活跃,为海域世界出现独立
政权创造了可能性。
第四阶段,始于郑成功政权瓦解、迂界令
被取消的1680年代。海域世界的独立活动
不复再现,海洋受控于陆地政权的管理。
第五阶段,即鸦片战争以后,欧美的船只
往来于东欧亚海面,东欧亚的海域逐淀占
据环球一角。
这只是一个概括,旨在勾勒这五百年历史
的轮廓,如果要深入了解,且听我一一道
来。
第一部分
照我们的说书习惯对公务员培训的需求,讲述一个朝代的诞
生,一般会先说它之前的那个朝代何以灭
亡。所以我们要从元朝说起。元朝建于
1271年,亡于1368年,这个盛极一时、
不可一世的大帝国,为什么只活了不到一
百年呢?上田信指出,元朝有一个致命的
弱点,它定都北京,当时叫大都,政治中
心在北方,财政依赖于江南,经济中心则
在南方,这一南一北,如何打通,构成了
元朝执政者的一大难题。最初他们试图改
造大运河。我们都知道,大运河建于隋
朝,目的在于把江南的物质运往西北的国
都长安,问题是,元朝的国都在北京,在
中国的东北,而非西北,以原有的大运河
路线,无法运达,那么只能加以改造,将
河道往东移。他们摸索了两个办法,一是
开凿从江苏徐州向北到山东安山的运河,
连接黄河与大清河,从这个地方出渤海,
到达北京;二是在山东半岛根部开凿运
河,以连接黄海与渤海,结果第一条路
线,由于大清河河口堆满泥沙,阻碍运
输,没有充分发挥作用,第工条路线,)由
于海洋的水位无法保障4九乎未得到使
用。
对大运河的改造万层人意,元朝人把目光
投咎土海洋元朝头号名将伯颜是第一个
尝试者。1282年,他开发了一条航线,从
长江下游的刘家港出发,在黄对公务员培训的需求海沿岸航
行,绕山东半岛转一圈,进入渤海,由此
把江南的粮食运到了北京。但是这条路上
浅滩过多,容易触礁,于是稍加调整,从
长江河口出发之后,直接驶往海面,经山
东半岛头部的成山,进入渤海湾的刘公
岛。从此,海运成为了元帝国的大动脉,
自1289年开始,粮食全部由海上运输,至
1329年达到高峰,年运输量约为247000
吨。
海运的发达,并不意味着放弃大运河。像
黄海沿岸生产的盐,依然采用大运河运
输,即漕运。说到漕运,需要略加解释。
这是中国古代非常重要的一项政治与经济
制度。记得有人指出,通过漕运,可以观
察一个朝代的兴袅。那么什么是漕运呢,
就是利用水道调运粮食的一种专业运输,
包括河运、水陆递运和海运三种。不过一
般谈漕运,都是指河运,即用大运河来运
输粮食。
清朝曾有漕运与海运之争。其实早在元
朝,争论便已开始。争论的背后,自然不
只是观念,更多属于利益纠葛。书中写
道,海运派与漕运派互不相容,在朝廷内
部各自结成党派,如果装载粮食的船只遮
遇台风而沉没,漕运派便会强调海运的危
险性,当黄河泛滥,冲毁大运河的时候,
海运派便会强调漕运的不稳定。
古时黄河常常泛滥成灾。134对公务员培训的需求4、1348、
1349年,黄河连续泛滥,贻害无穷。如何
治河,在元朝政府内部展开论战,最后采
纳了漕运使贾鲁提出的“塞北疏南“的治
水方针,堵住山东半岛北部的决口,使黄
河水尽数南流,顺带将泥沙冲进大海。这
一项黄河改修工程,虽然大获成功,却将
元朝推向了灭亡的边缘。
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元朝推向了灭亡的边缘。
元朝末年,有一句童谣:“石人一只眼,
挑动黄河天下反。“不知大家听过没有?
这句话便出自贾鲁推行的黄河改修工程。
据说贾鲁治河的时候,在黄陵冈挖出了个
一只眼的石人,汝州、颓州的白莲教乘势
而起。当时遂有一种说法,称贾鲁治河,
劳民伤财,导致天下大乱。被明太祖朱元
璋誉为“开国文臣之首“的宋濂,曾受朱
元璋之命,编写《元史》,,他引用孙这个
说法,然后批驳道;l殊不知元之所伦亡
者,实基士占下围循,犯于家安宏习,红
纲底弛y-为俗偷薄|其致乱之阶,非一朝
一夕之故才所由来次矣。不此之察,乃独
归笛才是役,是徒以成败论事,非通论
也。设使贾鲁不兴是役,天下之乱,论无
从而起乎?“大意是,元朝灭亡的原因,
早就埋下了,不该单单归罪于贾鲁治河,
换言之,哪怕贾鲁不治河,就冲元朝执对公务员培训的需求政
者的懒惰与愚蠢,天下能不大乱么?
上田信引用了宋濂这番话,并且称之
为“真知灼见“。不过他回过头来,还是
从贾鲁治河说起。1351年5月28日,白莲
教的领导人刘福通在安徽颍州发动红巾军
起义,便是看中了贾鲁治河这个契机,因
为当时治河的条件并不成熟,元朝只能强
制推行,这么一来,必然出乱子。所以白
莲教四处煸风点火,制造流言,那个一只
眼的石人,正是他们的杰作。
在此,上田信提出了一个耐人深思的问
题:为什么红巾军起义最终导致了元朝崩
溃呢?这与起义的地点有关。颍州地处淮
河中游,离大运河不远,红巾军起义之
后,在这一代急剧扩张,严重威胁到大运
河的航程。此后不久,起义之火蔓延到徐
州等地,这更不得了,徐州是大运河的要
塞,一旦陷入战争,漕运则被阻断了。江
南的物资要运到北方,只能依赖海运。不
幸的是,红巾军起义两年之后,即1353
年,张士诚在江苏泰州发动起义,泰州是
江南三角洲的出入口,不仅影响漕运,还
影响海运。等到1359年,整个淮河流域完
全脱离了元朝的统治,大运河的功能彻底
停摆,海运也处于半废状态,北京陷入饥
荒,气数已尽,亡国只是时间问题。
我们从海洋与大运河的角对公务员培训的需求度,分析了元朝
何以灭亡。现在来说明朝。如果说元朝开
辟了海洋时代,明朝初期,则反其道而行
之,关闭了海洋的门户,把帝国封闭起
来。这背后最大的原因,在于执政者的政
治心理。我们都知道“君主专制“这个说
法,自君主制诞生以来,最专制的朝代,
便是明朝。此前如汉朝、唐朝、宋朝,君
主的权力都会受到一定制约,制衡者或者
来自天道,或者来自豪族,或者来自士大
夫。到了明朝,君主大权在握s\子智予
雄,外界的压力被降至最低p诡自然是朱
元璋的得意手笔,,(他要打造一会宪不透存
的专制国家4海洋象征莲开放5-与专制八
字不合,所战坤然裆禁止。这就是海禁的
由来
所谓海禁,不等于闭关锁国,只是,禁止
沿海居民私自出海“,禁止自由贸易,国
家则把贸易权垄断到自己手里。由此来说
明朝的朝贡政策。朝贡,就是以中国为中
心,外国前来朝拜,同时进行贸易,当
然,政治上你认我为大哥,经济上我则让
利于你,这右,厚往蕹来“,乃是朱元璋
一手制定的朝贡原则。朱元璋时代的朝贡
国,包括朝鲜、日本、大、小琉球、安南
(就是越南北部)、真腊(就是柬埔
寥)、遵罗(就是泰国)、占城(就是越
南南部)等十五个国家,大体覆盖对公务员培训的需求了东南
亚。
等到永乐朝,也就是朱元璋的儿子朱棣执
政的时期,出现了俗称“郑和下西洋“的
壮举。从1405年开始,此后三十年间,郑
和共七次远征南海、印度洋,史书上记载
郑和到访过的国家,“大小凡三十余国,
涉沧滓十万余里“。朱棣为什么要这样做
呢,历来有多种说法,流传最广的一种,
即寻找建文帝朱允炜的下落。关于这一
点,姑且抛开不谈,单说它与朝贡政策的
关系。上田信写这一节,标题叫,浮在海
上的帝国“,他断定朱棣令郑和远征的目
的,“在于把以明
朝为顶峰的朝贡体制扩
展到海域世界“。就结果而论,目的达到
了,在明朝陆海军的威逼与利诱之下,南
洋大小政权纷纷前来朝贡,据统计,朝贡
国家和部族一度高达65个。
我们再说郑和下西洋,关于当时的盛况,
上田信用抒情的笔调写道:“从中国出发
的郑和船队,在规模以及权限上就像一座
行驶在海面上的帝国,甚是威风。当船队
出现在海平面上的时候,东南亚、印度洋
沿岸的居民肯定能够真切地感受到遥远的
东方有一个庞大的帝国存在。“
其实这更像是一场例外或意外,纵观明
朝,大多时期,都在实行海禁。与海禁对
应的一个现象,则是倭寇,也就是日本海
盗。上田信写他的对公务员培训的需求先人,倒也无所忌讳,
直呼“倭寇“之名。据其考证[&早在元
朝,倭寇的足迹便侵2中国出东半岛f联
队伍当中3丁乏中国的海民l这|一模式,
在明朝得到克隆b吴以我们一定要弄清
楚。倭寇不仍指日本人,其中中国人并不
在尘数》蚊至充当了领袖角色,像王直、
徐海等,都是倭寇的大头目。王直成为修
寇,极具代表性,他本是盐商,后作海
商,由于海禁,海商只能从事走私贸易,
在明朝的重重围剿之下,一些海商淅淅转
型为海盗,与日本浪人结合,则成倭寇。
这则有点,逼上梁山“的意思,用王直自
己的话讲,叫“国家驱盗“,就是国家逼
我当倭寇,而非自愿当倭寇。
正基于此,王直作为倭寇,并非单纯为了
利益,还拥有明确的政见。他一度控制了
东南亚与中国、日本之间的交易,自称徽
王一一他是徽州府歙县人一一对外宣称这
是一个独立政权;他还向明朝政府喊话,
要求解除海禁,使海上贸易合法化。1557
年,对于抗倭领袖胡宗宪通商互市的承
诺,他信之不疑,向明朝投降,两年后被
处死。由此来看,今人为王直翻案,称其
为自由贸易的先驱,不能说没有道理。
隆庆元年,即1567年,隆庆皇帝明穆宗朱
载厕宣布解除海禁。这不是基于倭寇的压对公务员培训的需求
力,恰恰相反,正是在王直死后,倭寇走
向衰亡,沿海形势淅淅缓和,明朝的执政
者才有意放开海禁,允许私人贸易。这在
国史之上,叫,隆庆开海“,主要开放了
两条航线,一是从华南到越南、马六甲的
西洋航线,二是从中国经菲律宾到文莱的
东洋航线。需要注意,基于对倭寇的深恶
痛绝,与日本的贸易依然在禁止之列,所
有出海船只均不得前往日本,否则将处
以“通倭“之罪。
对于这项政策,上田信称之为“互市体
系“。他认为,互市体系并不是对朝贡体
系的否定,而是一种补充,,“要把朝贡体
制中原本有的那些交易活动从礼制体系中
独立出来,如此就可以满足迫切希望与中
国进行交易的海外各种势力,寺取像倭寇
这种武装势力的经济基础,同时也会满足
那些在福建等地参与走私贸易的地方上有
权势的人,还会使明朝这个需要靠白银来
经营的国家的海关税收得以保障。“进入
十八世纪以后,互市体系发展成覆盖敷个
东欧亚的交易体系,不仅疚海士,在内
陆,明朝与蒙古人之间的交易一般称
作-马难.一其实质也是冠市l
论军放呼力I明朝其实是一个相当虚弱的
王朝f当然比宋朝要好一些。无论对边疆
的控制,还是对海洋的控制,都有些力不
从心,故对公务员培训的需求而以封闭、保守为大政方针。拿
海禁来说,一个强大的王朝与帝国,绝不
会选择禁忒来应对海洋;反之,一个坚持
海禁的国家,绝不可能建成强大、自信的
王朝与帝国。
第二部分
说完了明朝,再说清朝。由于这本书的主
要着眼点在于明清两代对海洋的态度,所
以我们将清朝,也重点讲关于这个方面。
清朝的制度,之于明朝,继承的地方多,
扬弃的地方少,明清并称,不是偶然。清
朝开国初年,内有三藩未平,外有活跃在
东南沿海的郑成功政权的威胁。为了对付
郑成功,1656年,清政府颁布了禁海令,
严禁商民船只私自入海用大陆的产品、货
物进行海上贸易,违禁者,不论官民,一
律正法,货物充公。1661年,清政府更进
一步,颁布了臭名陀著的迁界令,又叫迁
海令。什么叫迁界令呢?就是把南至广
东、福建,北至山东、河北,沿海三十到
五十里以内的居民,全部迁往内地,同
时,沿海的船只、房屋、土地等全部焚毁
或废弃,越界者不论远近,立斩不赫。这
简直可称之为焦土政策,目的在于制造无
人区。其结果,一是对民众的巨大仿害,
据史料记载,死亡载道者以数十万
计“;二来使郑成功孤立于海上,不得不
从厦门撤退,把根掘地转移到台湾。直到对公务员培训的需求
1683年,清军平定台湾,延续了二十三年
的迁界令才得废除。这一比,可知清朝的
海禁政策,远比明朝严酷。
废除迁界令的第二年,康熙皇帝颁布了展
界令,允许民间进行海外贸易。不过,经
此一劫,海域世界的原有势力已经消失
了,其管理权完全落入陆地政权手中。写
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出
了,其管理权完全落入陆地政权手中。写
到这里,上田信不由长叹一声:“存续了
400年历史的东欧亚海域世界终于迎来了
它的未日。“
此后一百五十年间,清朝虽然在闭关锁
国,不过有些领域还是在享受海洋时代的
遗产。譬如农作物的普及,我们都知道,
明朝中叶,玉米、红薯等便从美洲传头中
国,它们的普及却是一以漫长的过程;玉
米进入浙江、姐肃(陕西等地,发生任阮
朝万历年间仁进火湖北s湖南、江西、四
川等地则在康熙年间“进入安徽,已经
迟至48世纪师叶的雍正年间;红薯的普及
比玉木还晚,在湖北、湖南、山东、山
西、安徽等种植开来,要等到乾隆年间。
还有烟草,传入中国,在17世纪初,18世
纪以后,才在福建、广东等山区广泛种
植对公务员培训的需求,这都是大清的故事。
在中国近代史的大门开启之前,中国与海
洋的关系已经发生了致命的变迁。对清朝
形成冲击的国家,不再是日本、朝鲜,而
是来自欧洲的英国。换言之,中国的海洋
史从东方世界的内斗,演变为东方与西方
的撞击。标志性事件,是1793年马戛尔尼
使团的访华。英国人马戛尔尼来中国,名
为祝贺乾隆皇帝八十大寿,真实目的则是
与清朝展开谈判,改善贸易关系,警
如“开放宁波、舟山、天津、广州之中一
地或数地为贸易口岸“,“允许英国商人
比照俄国之例在北京设一仓库以收贮发卖
货物,在北京设立常设使馆“等。然而,
双方的思维差距太大,根本不在一条线
上。乾隆以为,英国人远涉重洋,前来祝
寿,属于“具表纳贡“,他还是一副高高
在上的老大心理和姿态,视英国为蛮夷,
所以要求马戛尔尼按照各国贡使觐见皇帝
的一贯礼仪,行三路九叩之礼。马戛尔尼
自然不干了,当时英国作为西方第一强
国,已经踏上了现代文明的征途,在英国
人眼里,中国显然落伍了。这一赵旅行,
虽然没有达成预定目的,却使英国人充分
认识到中国外强中干的陈旧本质,为半个
世纪后英国人的入侵奠定了基础和底气。
我们可以看看马戛尔尼对中国的观
感:“清政府好比是一舸破烂不堪的头等
战舰,它之所以在过去一百五十年中没有
沉没,仅仅是由于对公务员培训的需求一班幸运、能干而警觉
的军官们的支撑。它胜过邻船的地方,只
在体积和外表。但是,一旦一个没有叶干
的人在甲板上指挥,那就东会冒有纪律和
安全了。
说到口寡尔尼使华r我们不妨引用一下法
国学者阿羔“佩雷菲特的名著《停滞的帝
国-置叱世界的撞击》。书中认为,这次
英国人的出使,意味着“世界最强大的国
家“遭遇“天下唯一的文明国家“,“传
统社会“遭遇“现代社会“。上田信引用
了“停滞的帝国“这一说法,不过对此他
持质疑态度。他站在海洋史的视角,阀述
了五百年中国史的曲折进程,判定中国社
会绝非停滞不前,二十世纪之前的中国,
从外亩上看,的确数百年如一日,社会内
部却逐步发生蜕变,暗流汹涌,只待爆
发。而讲到这里,这本书也就划下了句
好,说到这里,讲谈社,中国的历史系列
的第九眺,《海与帝国:明清时代》,我
们就说完了,一起再来总结一下。这本书
不同于一般的明清历史芒,它以海洋的视
角,讲述从元未到清末的历史,并试图通
过海洋,来找出中国元明清三代兴亡成败
的秘密一一漕运与海运,以及背后的利益
集团之争,迫使元朝发动大量民力疏浚黄
河,直接导致红巾军起义,最终元朝被推
翻;朱元璋的海禁政策,对公务员培训的需求把贸易权牢牢控
制在国家手里,所以虽然明朝初期拥有世
界上最强的航海能力,但以寻求朝贡国为
目的的航行,没有让中国成为海权国家,
当航海的巨大耗资导致入不敷对公务员培训的需求出之后,辉
煌的航海成就被废弃;海禁的挤压下,一
些海商转型为海盗,并且和日本浪人合
流,形成了长期困扰明朝的倭寇;清代的
迁海令,使中国的民间资本错过了大航海
时代最后的机遇,海洋陆地政权控制,中
国因而落后,终于被海上来的西方列强打
败,中国历史进入了近代史。
同时,“讲谈社.中国的历史“这个系列
丛书,我们也就为你讲到这。
现在,我们一起来仁头到尾,回顾一f这
个系列帷给我们的对才中国历史的认知更
新》
第一卷《从神话到历史》,我们一起探究
了中华文明的源头,对于那个神话和历史
交织在一起,又没有明确可靠的文字记载
的年代,该如何认识?重要的不在于结
论,而在于研究方法,也就是,考古和文
字并重,“地下之材料“与“地上之材
料“结合。第二卷《从城市国家到中
华》,我们讲了如何运用新的材料和综合
分析,来验证烽火戏诸侯之类我们以为
的“史实“,同时,探讨了中国如何从商
周时代一个个分散的小城市国家,变成一
个新的共同体,中华“。第三卷《始皇帝
的遗产》,我们讲了秦始皇开创的帝国模
式,带给后世中国的影响,比如皇帝这个
职位的出现;中央集权体制对封建体制的
胜利;国家治理上儒家与法家思愚的运
用;还有皇帝的一些仪式、排场在此后历
代的泗袭。第四卷《三国志的世界》,我
们比对了《三国演义》和《三国志》呈现
的两种不同的历史观,探讨了究竟谁是正
统,还原了三国时代真正的实力格局,也
探讨了三国归晋的必然性。第五卷《中华
的崩溃与扩大》,我们通过“朝
溃“和“重建“这两个关键词,探讨了统
一三国的晋国,为什么会对公务员培训的需求迅速岌溃,丫绍
了晋朝崩溃之后少数民族入主中原建立
的“十六国“系列政权,之后又从文化角
度探讨了中华文明对少数民族政权以及日
本等周边国家的辐射,在此基础上中华这
个概念不但没有崩溃,反而得以重建并进
一步扩大。第六卷《绚烂的世界帝国》,
我们关注了两个问题,分别是隋朝各项制
度建设对唐朝以及之后中国历朝历代的影
响,重新定位了隋朝的历史地位,分析了
唐朝为什么能成为当时世界上最强盛的大
国,也探讨了为什么经过安史之乱的大浩
劫,虽然唐朝国势大衰,但依然能作为一
个统一王朝维持一个多世纪。第七卷火中
国思想与宗教的奔流》行我们讲了宋任的
制度建设,它的形成厚围,和宪对这仅国
家运势的炼定性影响一远原了传赵匡胤到
王实石,从岳帕到朱熹对公务员培训的需求这些宋代名人的真
实历坂面目。第八卷《疾驰的草原征服
者》W,我们讲述了辽西夏金元这几个少数
民族王朝的历史,并且介绍了日本游牧民
族史专家杉山正明提出的一些站在草原立
场重新审视的历史观点,虽然对我们习惯
的历史定论又很大的冲击,也未必准确,
但这些观点确实能带给我们耳目一新的启
示。本期讲的第九卷《海与帝国》,讲述
了从元未到清未500年间的历史,并且非
常独辟蹊径地以海洋为主要线索,探讨了
漕运与海运对元朝灭亡的决定性影响,对
海洋的态度,导致了明朝和清朝这两个朝
代,最终落后于时代。
以上,就是这套讲谈社出品的“中国的历
史“,作为日本一线历史学者接力写成的
一套中国通史,它既有局外人的中立视
角,又比之欧美的汉学著作,多了对中国
历史文化的深刻理解,希望它能带给你,
对中国历史的全新认识与感受。
撰稿:曲飞工作室
脑图:摩西
转述;李璐
