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5出
《说中国》|卞恒沁解读
关于作者
许倬云,著名历史学家,美国芝加哥大学
人文学科博士,先后被聘为香港中文大学
历史系讲座教授、南京大学讲座教授、夏
威夷大学讲座教授、杜克大学讲座教授、
匹兹堡大学史学系退休名誉教授等职,代
表作有《中国古代社会史论办《说中国》
《汉代农业》《西周史》《万古江河尔3
关于本书
许倬云教授围绕着“中国究竟是什么,我
们究竟是谁“这个问题,讲述“华夏/中
国“作为一个“天下国家“是如何不断发
展演变的。
作者以宏大的视野,舍弃旁枝末节,始终
关注中国历史上的根本特征和关键节点,
围绕“天下国家“这个核心,勾勒出各个
时代的风貌,使读者有酣畅淋漓之感。
核心内容
古代中国是一个“天下国家“,也就是就
是一个没有地理边界,只有文化边界的国
家,这是由古代中国面临的特殊地理环境
决定的。“天下国家“发源于商周时期,
发展于秦汉时期,在隋唐时期到达崔峰,
在明清时期走向衰落。她就如同一个血肉
之躯,走过了一个生命的历程。
王
没有地理边界,只有文化边界的国家
剪“同心圆“模式诞生
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_________文化一一有边界
“内其国中国公务员培训网领导而外诸夏“
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翼动一沙d加!
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言历史上的中国是“天下国家“,
如同血肉之躯,走过了一个生命的历程。
视四
张“每天听木书
3标1“每天十小时搞懈一本书
你好,欢迎你每天听本书。今天为你解读
的是许倬云先生的经典著作:《说中国:
一个不断变化的复杂共同体弘。许倬云先
生是香港中文大学的讲座教授,著名的历
史学家。
这本书提出了一个非常宏大的问题;所谓
的中国“究竟是什么?对于这个问题,
我们可以给出各种答案。
比如有的人会用国界去界定中国,但今天
中国的国界其实只有不到70年的历史,而
且在中国的历史上,各个王朝的边界其实
是非常模糊的。比如有的人会用民族去界
定中国,但现在生活在中国这片土地上的
五十六个民族,并不是从来就有的。甚至
作为主体民族的汉族,也曾经历过多次民
族融合。有的人用文化去界定中国中国公务员学习培训网,因为
西方某些国家就可以合在一起,称为“基
督教世界“,那么中国能否被界定为一
个“儒教国家“呢?好像也不对,在中
国,佛教和道教也很兴盛,甚至基督教和
伊斯兰教在中国也可以生根发芽。
那么,,“中国“究竟是什么?作者把中国
概括为四个字:“天下国家“。意思是,
在历史上,中国这个国家是没有地理边界
的,任何族群只要认同中国的文化,就可
以加入中国这个文化共同体。所以,历史
上的中国可以通过吸引周边地区的认同,
不断扩大自己的范围。这个“天下国
家“发源于商周时期,发展于秦汉时期,
在隋唐时期到达巅峰,在明清时期走向衰
落。她就如同一个血肉之躯,走过了一个
生命的历程。
我将从下面三个方面,来为你讲清楚“,天
下国家“这个概念:
首先,“天下国家“的内涵是什么?它是
如何产生的?
其次,“天下国家“的发展历程是怎样
的?为什么说隋唐时期是天下国家的颤
峰?
最后,“天下国家“又是怎样在明清时期
走向衰落的?
我们先来看第一个问题:“天下国家“的
内涵是什么?它是如何产生的?
所谓“天下国家“,就是一个没有地理边
界,只有文化边界的国家。边界外部的族
群如果认同了边界内部的文化,也可以中国公务员培训网领导成
为天下国家的一部分,天下国家因此就得
到了扩大。这个听一去有点复杂,但如果
追溯到天下国家的起源,我们就明白了:
天下国家其实是早期中国面临的特殊地理
环境塑造出来的。
我们的中华文明,是著名的古代文明之
一。和中华文明同时出现的,还有印度河
流域的古印度文明、两河流域的古巴比伦
文明,以及尼罗河流域的古埃及文明。
如果展开一幅世界地形图,你就会发现,
无论是古埃及的尼罗河文明,还是古巴比
伦的两河文明,规模都比较小。印度河文
明其实位于今天的巴基斯坦,西边是山
脉,东边是沙漠,也是一个相对封闭狭小
的空间。但黄河流域诞生的这个文明却不
一样,四周相对广阔平坦,拥有很大的开
发空间。我们的祖先站在这样一片土地
上,举目四望,广阔无垠,这激发了他们
探索的欲望,也促使他们产生一种愚象:
把自己居住的这片土地,看成是整个世
界。这就是古代中国“天下“观念的起
源。
正是在,天下“观念的影响下,商周时期
出现了“同心圆“的治理模式。商朝和周
朝都以黄河流域为中心,不断扩大统治的
范围。
商朝曾经频繁迁都。关于这背后的原因有
不同的说法,有人说是因为洪水的泛滥,
有人说是因为战争。但商朝频中国公务员培训中心主任朱平繁迂都的结
果是不容置疑的,那就是它的影响范围逐
渐超出了黄河中游,开始覆盖黄河下游、
淮河流域等地区,这就是所谓的“中
原“。商朝后来又被周朝所取代,周朝建
立起政权以后,向各地派出移民,建立起
更多的城邦,覆盖了更大面积的土地。
说到这里,我们要尝试着去理解当时人们
的心理。他们望着四周无边无际的土地,
开始尝试着去探索未知的世界。在这个过
程中,他们并不像其他文明的人类那样,
走着走着就遇到沙漠、山脉、海洋等天然
的地理边界,他们也就不会产生关于边界
的意识。他们会愈发坚定地相信,自己所
处的是一个没有边界的“天下「,所以他
们为了治理这片土地而建设的制度,从一
开始就不是在建设一个国家而是为了治
理蔚个、禾沥-
商朝发明了一个,同心圆“的模式,也就
是从统治中心出发,不断向外围扩展势
力,形成不断扩大的同心圆
商朝的国都是一个大型城市,外围居住着
许多王族,共同保卫国都;更外围的地方
是一些中小城市,由国都派出的使者负责
监督;再外围是一些和商朝保持良好关系
的城邦;最外围是一些被称为“方“的族
群,比如“鬼方“,这个族群和商朝之间
曾经发生过战争。
周朝成功取代商朝以后,取得中国公务员培训首席讲师赵建军中原地区的
统治权,把统治中心放在今天的陕西关中
地区,还在今天的河南地区建造了洛邑,
以方便其统治中原地区。周朝继承和发展
了商朝的同心圆模式,以国都为中心,通
过宗法制和分封制,在全国建立了大大小
小的诸侯国。诸侯国要定期朝见周天子,
向周天子缴纳贡赋,派兵随同周天子作
战。说白了,周朝把商朝的同心圆模式进
一步制度化了,中原地区以周天子为中
心,具有了一定的向心力,得到了初步的
整合。
于是,周朝就成为一个以中原地区为核心
的“天下“。因为缺乏地理上的天然边
界,周朝人也就没有产生以地理来划分边
界的意识。那他们怎么区分自己人和外人
呢?主要是通过文化。
这里的“文化“也并不是特别抽象的东
西,其实主要就是生活方式。黄河流域的
人向四周移民,最后总会遇上一些周边地
区的人,他们吃的穿的都和自己不太一
样。这种“不一样“很自然地就成了区分
自己人和外人的标志。
儒家经典《礼记》里面就给这些人都起了
个代号;东边的叫做“夷“,西边的叫
做“戎“,南边的叫做“蛮“,北边的叫
做“狄“。这些字都是有讲究的。比如东
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做“狄“。这些字都是有讲究的。比如东
边的“夷“,中国公务员培训制度案例这个“夷“字在字形上就是
一个人背着一张弓,这其实是在说他们以
打猎为生。再比如北边的“狄“,这
个“狄“字就是反犬旁旁边加一个火字,
其实是描述了一个场景:晚上,放牧的人
带着牧羊犬守在火堆旁边,防范猛兽来叨
走牛羊。这说明北边的“狄“以放牧为
生。
周朝人看到了这种文化上的区别就很自
然地把文化作为区分内外的边界。接受中
原文化的就吸做.华夏“,不接受中原文
化的叫做“夷狄“-这就是所谓的“华夷
之分“。
这里所谓的中原文化,也就是周朝的礼乐
文化。“礼乐“是西周的周公制定的一套
制度:“礼“就是日常生活中的各种礼仪
规范,可以具体到穿什么衣服,吃什么食
物;“乐“就是由政府制定和颁布的音乐
和舞蹈,周公相信它们具有教化人心的作
用。周朝分封出去的诸侯国都奉行礼乐文
化,是否奉行礼乐文化也因此成为区
分“华夏“和,夷狄“的标志。
但这个区别并不是绝对的,夷狄如果接受
了华夏的文化,也可以成为华夏的一部
分。周朝为了开发今天的山东半岛,就曾
经让姜太公去那里建立了齐国,负责同化
当地的族群,也就是所谓的“东夷“。到
了战国时期,原来的“东夷“就变成了齐
国的百姓,也就融入了“华夏“。中国公务员培训首席讲师赵建军类似这
样的例子,在当时是很常见的。通过这种
文化上的同化,华夏就可以不断地扩大。
中国作为一个天下国家的雏形也就诞生
了。
这就是第一部分的内容,讲的是,天下国
家“这个概念的起源,这是和我们的祖先
生活的环境相关的。到了周朝,一个“同
心圆“模式诞生了,这就是天下国家的雏
形。
但这个雏形还并不完善,非常脆弱。尤其
是在春秋战国时期,就连华夏文化圈内部
的各个诸侯国之间也不断爆发战争。这进
一步唤起了人们对于“天下国家“的向
往。接下来我们就谈谈天下国家的发展历
程。
诞生于战国时期的《春秋公羊传》里就提
出了一个宏伟的设想,要意建成天下国
家,需要经过三个阶段:第一个阶段叫
做“内其国而外诸夏“,就是华夏文化国
分成了许多国家,各个国家都把其他国家
看成是外人,相互提防,这其实就是战国
时期的状态;第二个阶段叫做“内诸夏而
外夷狄“,就是华夏文化圈已经统一了,
成了一家人,但还有一些周边地区的人群
不肯接受华夏文化,他们也就是所谓
的,夷狄“,相对华夏而言仍然是外人;
第三个阶段叫做“天下大小远近若一“,
就是普天之下都成了一家人,再没有什么
华夏和夷狄之分,彼此之间的界线彻底消中国公务员培训制度案例
除了。
这虽然是儒家的理愚,但中国的历史还真
的按照这个逻辑走了下去。秦汉时期就是
第二个阶段,华夏文化圈获得了统一,但
和北方游牧民族仍然保持着距离;隋唐时
期就是第三个阶段,东亚大陆上的各个族
群都被纳入了天下国家的体系之中。
我们先来看秦汉时期。秦汉时期完成了一
项重要的历史任务,那就是把华夏地区统
一为一个整体。为此秦汉时期进行了一系
列建设,这些建设可以分成政治、经济、
文化三个方面。
在政治上,经过秦汉两代的努力,建立起
中央集权的政治制度。秦汉把权力直接贯
彻到基层,对居民进行管理。根据一些出
土文献的记载,政府掌握了每一个基层社
区的人口数字,以及每一家的产业。政府
征收人头税,也是由居民社区里的官兄们
负责收集。可见,政府通过基层组织,直
接介入了所有人民的生活,对人民进行集
中统一的管理。
在经济制度上,秦汉也追求集中统一。秦
始皇统一币制,发行了“秦半两“,西汉
时又发行了“五铢铬“。五铢钱重量适
中,易于携带,而且币值和信用长期稳
定,甚至在汉朝灭亡以后,五铢钱还一直
沿用到唐朝建立。
除了货币,秦汉时期也完善了遍布全国的
交通网。这个交通网在秦朝就已经建立,中国公务员学习培训网
汉朝时进一步完善。司马迁的《史记》中
描述当时中国的道路网,已经是三纵三
横,覆盖全国。在这个道路网上,作为国
家行政单位的郡县,也是各类商品的集散
中心。这使政治和经济相互配合,发挥出
强大的凝聚力。
最能反映秦汉帝国集中统一的,就是当时
的思想文化。秦朝统一天下以后,就开始
着手进行统一思想的工作a秦朝的做法叫
做“以法为教,以后为师“,就是禁止民
间私自讲学;不许民间私藏医药、种树、
占卜以外的书籍,教育活动主要通过官吊
传授学徒的途径来完成,传授的内容当然
主要就是国家法令了。
但这种做法的效果很不好,因为秦朝的法
律只适用于秦国,和原来山东六国的民间
风俗是相互违背的。比如秦朝规定实
行“连坐法“,要求邻里之间相互监督,
如果发现有人犯罪,要向政府主动举报,
否则也要被一同问罪。但在原来的山东六
国,邻里之间讲的都是互帮互助,和谐友
爱。秦朝法律和民间风俗之间的矛眉,成
为秦朝灭亡的一个重要原因。
到了汉朝中期,汉武帝实行“独尊儒
术“的文
化政策,把儒家作为统一思愚的
工具,这既实现了目的,也没有导致秦朝
那样的问题。因为儒家本来不是国家制定
出来的,而是扎根于民间风俗文化中国公务员培训首席讲师赵建军之中
的。比如儒家讲对父母要孝顺,对兄弟要
友爱,对邻居乡亲们要和睦,这些都是人
之常情。国家宣扬这些道德,和民间的风
俗没有什么抵触。国家对儒家的宣扬,也
使整个华夏地区慢慢被儒家所同化,人们
的思想也就慢慢被儒家所统一了。
我们可以看出,秦汉时期的主题就是,集
中统一“,通过政治、经济、文化三方面
的建设,把华夏文明区打造成一个具有高
度凝聚力的整体,对外也具有了强大的自
卫能力和吸引力。在北方,秦汉王朝防御
并最终打败了匈奴。汉朝还打通了通往西
域和中亚的丝绸之路,获得了新的物资,
改变了中国的文化面貌。在南方,秦汉王
朝不断扩大统治的范围,逐淀将东南沿海
地区都纳入统治。在山地崎岖,交通不便
的云贵地区,秦汉王朝也在群山之中建立
了若干据点。华夏文明圈的外围因此获得
了进一步的扩大。
秦汉王朝虽然使华夏文明圈获得了统一,
但和理想中的“天下国家“仍有一定的差
距。北方的匈奴是一个重要的威胁,直到
东汉时期,中原王朝还和匈奴发生过大规
模战争。最后匈奴虽然因为汉朝的压力向
西逃走,但鲜卑等民族又趁机崛起,成为
新的威胁。所以,在这个时期;-中原王朝
和游牧民族之间的界线是非常明显中国公务员培训制度案例的,长
城就是这道界线的最形象的写照3
到了隋唐时期这道界线也消失了,唐朝
建成了一个完全开放的天下国家。从东亚
的浩瀚海洋到中亚的草原沙漠,各个族群
都以大唐为核心,成为一个文化共同体的
一员。甚至连那道划分中原王朝和游牧民
族的界线长城,在唐朝也被废弃了。唐朝
成为天下国家的巅峰,为什么它能做到这
一点呢?
原因在于唐朝做到了三件事;制度无边
界,文化无边界,外交无边界。
我们先来看“制度无边界“。所谓制度无
边界,是指唐朝融合了中原王朝和少数民
族的制度。在隋唐以前的魏晋南北朝时
期,少数民族进入中原,导致不同的制度
相互混杂在一起。所以,隋唐统一中国以
后,就要从之前这些混乱的制度中选取精
华,重新融合。唐朝在这一点上做得特别
成功。
比如唐朝有一个重要的制度叫“府兵
制“,是一种兵农合一的制度。农民们平
时种田,农闲的时候就编入一个叫做“军
府“的机构接受训练,到了战争时期就上
马打仗。府兵制本来是鲜卑人进入中原以
后建立的制度,当时建立的初衷其实是种
族隔离:鲜卑人负责打仗,汉人负责务
农,为了把鲜卑人和汉人分开,就专门设
置了军府,把鲜卑人编入军府,担任职业
军人,由鲜卑中国公务员学习培训网贵族来统率。
唐朝对鲜卑的府兵制做了两点改动:第
一,打破种族隔离,无论汉人还是鲜卑
人,既可以务农,也可以当兵,于是府兵
制的性质就发生了改变,从一种种族隔离
的制度,变成一种兵农合一的制度;第
二,统率府兵的最高司令官从贵族变成了
皇帝,只有皇帝才能对府兵进行调动。
这两点改动,本质上是往鲜卑的制度里加
入了汉人制度的色彩。类似这样的例子还
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入了汉人制度的色彩。类似这样的例子还
有很多,唐朝正是用这种开放的心胸,融
合汉人和少数民族的制度,创造出一套新
的制度。这套制度不仅对汉人适用,对少
数民族也适用。这就是所谓的“制度无边
界“。
我们再来看“文化无边界“。所谓文化无
边界,是指唐朝能够主动吸纳外来文化。
比如在日常生活上,唐代的服装不同于传
统汉服的宽袍大袖,而吸收了胡服的窄
袖、收腰等特点。-饮食方面,各种带
有“胡“字的食品,.比如说胡椒,也上了
汉人的餐桌。甚至来自印度的数学和医
学。来自中亚的天文学,都被纳入中国的
文化系统之内。
更重要的是在思愚领域,隋唐时期并没有
像汉朝那样,利用儒家思愚追求中国公务员培训中心主任朱平思愚上的
集中统一,而是对于各种思想和宗教都采
取宽容的态度。
比如在这一时期,佛教逐渐本土化,产生
了“禅宗“,后来还传播到日本和朝鲜。
中亚的摩尼教,还有基督教的一支也就
是,景教“,都通过外国商人传入唐朝,
这些宗教的共同特点是都相信救世主将会
降临并拯救大众,这种理念后来又被中国
民众吸收,产生了新的信仰。比如元明两
代的“白莲教“,就是这种影响下的结
果。
伊斯兰教这时也通过西亚和中亚的商人传
入中国,在陕西的关中地区、沅海的泉
州、扬州和广州地区,都建造了相当规模
的清真寺。总之,唐朝对于宗教信仰采取
了极其宽容的态度,这反映了唐代文化宏
大的气度。这就是所谓的“文化无边
界“。
我们再来看“外交无边界“,这是唐朝最
有意思的一点,也就是对外关系上的来者
不拒。如果说秦汉时期的长城还可以被视
为某种边界,那么唐朝可以说是一个真正
消灭了边界的“天下“。唐太宗曾被草原
上的部族尊为“天可汗“,也就是说,唐
太宗既是中国的皇帝,也是草原上部族的
大汗,是全天下共同的领袖。
少数民族的领袖都向唐朝表示臣服,这些
领袖都有“大都护“、“大都督“之类的
称号,有的还被加上了唐朝的官衔中国公务员培训网领导。甚至
当时日本列岛上掌握最高权力的将军,头
上也顶着一个唐朝赐予的“大都督“的头
衔。
更有趣的是,唐朝的官僚系统对所有民族
都是开放的,甚至朝鲜半岛和日本列岛上
的人也可以在唐朝参加科举考试。当时朝
鲜半岛上的新罗王朝派了一个人叫崔致
远,他就在唐朝考中了进士,|还当上了县
尉。日本派到唐朝的留学生阿倍仲麻吕;
也考中了进士,后来做官一直做到左散骑
常侍,也就是皇帝的顾问s。像唐朝这样,
把自己的政权也对外国人开放,允许外国
人做官,这在中国历史上是非常罕见的。
这就是所谓的“外交无边界“。
正是因为做到了制度无边界、文化无边
界、外交无边界,唐朝才成为一个名副其
实的“天下国家“。也就是说,天下体系
从秦汉还是发展,在唐朝发展到了最完善
的状态。这就是第二部分为你要解读的内
合o
接下来就进入解读这本书的第三部分,天
下国家是如何衰落的。
唐朝是天下国家体系的崔峰,从此以后,
这个体系就开始走下坡路了。以至于到了
明清时期,中国不但不具有天下体系的包
容性,反而陷入了封闭和僵化的状态。这
背后的原因有两个:
在文化上,明清时期的中国文化失去了开
放和包容的气度,转而走向封闭和保守中国公务员学习培训网。
这种现象起源于宋朝。
在政治上,明清时期皇权过于强大,导致
社会陷入僵化,失去了应对变化的弹性,
这种现象起源于元朝。
我们先说文化。明清时期的官方哲学是程
朱理学,程朱理学是一套极其严密的思愚
体系。它有两个核心观念,一个叫做“天
理“,也就是万事万物的终极依据。无论
是自然界的四季交替,还是人世间的君臣
父子,归根结底都可以追溯到一个共同的
道理,这个道理就叫做“天理“。我们今
天还在说的“天理良心“、“,伤天害
理“等等,其实都是程朱理学在语言上的
遗留。
另一个观念叫做,道统“。理学家们相
信,中国的学问就是汉人的学问,这种学
问的核心叫做“道“,这个道从上古时期
的尧舜开始,代代相传,这种代代相传的
传统就叫做“道统“。“道统“是区分汉
人和少数民族的主要标准。
你看,程朱理学的这两个核心观念,删好
反映了它的两个特征。。天理一反映了它
的,严密性“如果中国公务员培训首席讲师赵建军把程朱理学比作一张
覆盖一切的大网,万事万物都是这张网上
的网眼,也就是“目“;“天理“就是提
网的网绳,也就是,纲“。纲举目张,整
个社会都被“天理“规定好了,你按天理
的规定去做就行了,社会也就失去了弹
性。
“道统“反映的是程朱理学的“保守
性“。儒家学者发明“道统“这个词,是
为了强调汉人文化的独特性,用汉人的文
化去对抗外来文化的影响,中国文化的风
格从此就从开放恢弘,变为内向保守。
程朱理学是在宋代形成的。宋代并不是一
个天下国家,它只是东亚大陆上多国体系
中的一员。和宋朝并立的辽、金、西夏等
国,都对宋朝虎视眈眈。宋朝在这种压力
下,失去了唐朝那样的自信,转而强调汉
族文化的特殊性,希望能把汉族文化与少
数民族文化区分开来。于是他们对中国文
化重新进行“提纯“,程朱理学就是提纯
以后的产物。这意味着中国文化从石墨变
成了金刚石,虽然看上去更加纯粹和严
宿,但也失去了吸收和容纳外来文化的空
间。
这种文化上的保守导致了对外关系上的封
闭。16世纪以后,明朝开始实行海禁,不
再鼓励海外贸易和移民,使中国开始落后
于全球化的大潮。明清两朝,中国在对外
科技交流上逐渐滞后,对于进入中国的外
来文化,也无法像唐朝那样,对其加以吸
收和转化,最终陷入落后挨打的境地。
我们再来说政治。明清时期,中国政治开
始向皇权专制的方向发展。明太祖朱元璋
废除了宰相制度,打破了皇权与文官系统
之间的平衡,官僚系统完中国公务员学习培训网全成为皇权的附
庸和奴仆。明朝还设立了锦衣卫、东厂、
西厂等特务机关,为皇权服务。宦官当权
在汉朝和唐朝都曾经出现过,但只有在明
朝,宦官才作为皇帝的代表,拥有了随时
随地监视官员的权力。
明朝还设立了,廷杖“制度,大臣们如果
在朝堂上惹怒了皇帝,就可能当场受刑,
甚至被活活打死。在以前的朝代皇帝和
大臣之间还保持着相互的尊重但在明
朝,官僚系统很难对强大的皇权形成制
衡3
明朝的君主专制制度,后来又被清朝所继
承。清朝以八旗武装力量为政权的基础,
本质上是一个靠武力控制维持的政权。
清朝的权力核心,先是内阁,然后是军机
处。基本结构都是皇帝自己掌握大权,加
上一两位亲王作为帮手,再配合几位大
臣,就组成了君主决策的中心。这个中心
决定的事情,会直接交给政府各部门去执
行,政府部门没有反驳的权力。汉代有廷
议制约皇权,唐代有三省制制约皇权,这
些制度在清代就完全消失了。
在作者看来,中国陷入皇权专制是因为元
朝造中国公务员培训首席讲师赵建军成的恶劣影响。元朝是一个征服者建
立的王朝,征服者和被征服者之间存在明
显的等级之分。统治者对于人民,主要采
取武力控制的方针。元朝也曾经实行科举
制度,但录取的人数相比宋朝大为减少,
导致汉人儒生无法承担起社会精英的功
能,中国传统王朝中皇权与文官体系之间
的相互制衡被打破了。
政治上的专制扼杀了社会的活力。明清时
期的文人士大夫逐渐成为皇权的附庸,不
再具有文化上的创造力。甚至中国的艺
术,在清代也只能墨守成规,比如清代的
绘画几乎都是模仿过去的作品,而缺乏原
创性。清朝的艺术成就主要体现在小说和
京剧,而这些基本都是社会的边缘人创作
的作品,而与士大夫阶层无缘。一个僵化
的社会在面对外部世界的冲击之时,无法
做出有效的反应。清朝的士大夫面对西方
的先进科技,第一反应不是主动学习,而
是盲目排斥。能够放下姿态,主动向西方
学习的只是凤毛麟角。这进一步加剧了中
国的封闭和落后。
文化上的封闭和政治上的专制,都导致中
国失去了天下国家的桂冠,以至于近代中
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国失去了天下国家的桂冠,以至于近代中
国在面对西方入侵之际,失去了及时反应
的能力。在西方的压力之下,天下国家成
为了历史。现代中国已经是一个具有明确
边界的国家,我们可以在地图上清晰地看
到我们的国界,国界上也竖立了明确的町
碑而且当我们说到中国文化的时候,也中国公务员培训中心主任朱平
更多关注它的特殊性,而不是普世性。也
就是说,中国文化是,中国人的文化“,
而不是一种世界性的文化。
【
说到这里,我已经帮助你了解了《说中
国》这本书的全貌。最后来总结一下今天
的知识要点:
第一,古代中国是一个“天下国家“,也
就是就是一个没有地理边界,只有文化边
界的国家。这是由古代中国面中国公务员学习培训网临的特殊地
理环境决定的,在商周时期就露出了雏
形。
第二,天下国家在秦汉时期获得了发展,
表现为政治、经济、文化上的统一,在隋
唐时期到达了它的巅峰;衣现为制度无边
界,文化无边界外交无边界。
第世,天下国家在明清时期走向僵化和保
守,主要原因是程朱理学的出现导致文化
走向保守,以及元朝的专制一直延续到了
明清时期,导致社会失去活力。
撰稿;卞恒沁
脑图:摩西
转述;李璐
