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《禅外说禅》|贾行家
解读
关于作者
张中行,著名文史学者、散文大家,生于
1909年,毕业于北大中文系,曾经就职于
人民教育出版社。他的学识广博深厚,研
究著作遍及文史、古代典籍、佛学、哲学
等领域,散文风格古朴深避,深受知识界
的推祟赞誉。他与季羡林、金克木并称
为“燕园三者“3
关于本书
本书的立意是,要使不懂禅的人去懂“,
从知识普及的角度出发,按照文化史的解
读方式,系统介绍了中国禅宗的发展历史
和相关知识。本书内容精辟,语言明晰,
使读者了解到中国佛教思愚的大略脉络,
揭开了禅宗的神秘面纱,将晦涩深奥的禅
宗理论化作确切的科学常识,是一本平实
客观的禅宗文化入门读物。
核心内容
禅是中国文化的一种现象、一种成分,可
以用观察文化史的方式进行客观研究。禅
也是佛教中一种有特点的修持方法,它富
于人生智慧,方法简便易行,虽然不易理
解,但也可以用现代、客观的方式尽可能
讲述,使现代人从中获得人生观的启示,
获得内心的平静和超脱。
与季羡林、金克木并称“燕园三老“
L__主编中国第一本佛学刊物《世间解》
文化视角及普及态应灞1
芸深学年与人生火,雷州的公务员培训机构在哪里
禅宗是东方文明的精骶,它对当代(“助
文化产生了很多影响。sxs才s
你好,欢迎每天听本书。
本期解读的这本书的名字叫《禅外说
禅》,我会用大概24分钟的时间-为你讲
述禅宗文化的历史和常识。
禅宗是在中国本土产生的一个佛教宗派,
也可以说是影响最大的一个宗派。按照一
般的解读习惯,既然说禅,首先就得解释
禅是什么、要义是什么、是干什么用的,
对吧?可是,在禅宗这里,这类问题是不
能随便问的。
我们常听到这类禅宗故事:只要小和尚发
问“禅是什么“,老师父就举起棍子打他
的脑袋。因为参禅追求的是终极智慧,不
能像知识一样讲述,甚至不能用语言传
达。所以禅宗有个说法,叫“不立文字,
直指人心“。背后的含义,就是最高的道
理是“不可说“的。
但本期要说的这本《禅外说禅》,不是从
修习和领悟的角度来谈禅的,而是把禅作
为中国文化的一个分支来讲述。禅宗被西
方世界视为东方文明的精髓,它对当代文
化形成了很多具体影响。比如说,如果你
做产品设计,想学习乔布斯那种极简主
义,就得先了解他所奉行的禅宗奥义。文
艺青年们推神的极简的生活格调,也是从
禅宗思想发展出来的。出于这样的现实目
的,我们有必要雷州的公务员培训机构在哪里了解一下禅宗文化。
先来介绍作者,本书作者张中行,与季羡
林、金克木并称为“燕园三者“,是位学
识渊博、治学严谨的学者,他的研究涉猎
很广,在中国文史、古代典籍、佛学、哲
学等方面,都出版过专著,深受学界好
评,被称为一代杂家。
从上世纪四十年代起,张中行就执行主编
佛学刊物《世间解》,这是中国第一本全
国性佛学刊物。在编辑期间,他经常亲自
撰稿。《禅外说禅》这本书初版于1991
年,是张中行在年近八十岁时写成的,立
意就是从常识角度来普及禅宗知识。学
者、书法家启功说,读了这本芒,才知道
张中行原来还是位造诣极深的哲学家。
《禅外说禅》一共十五章,从禅宗在中国
的出现、发展和分化讲起,系统介绍了历
史上著名的禅宗人物、禅宗公栗,以及禅
宗思想的特征和影响。说本书站在禅外,
有两个原因。一方面,这本书就是为了帮
助普通读者了解禅宗,采取的是文化视角
和普及态度;另一方面,就要说到张中行
本人的学术和人生观点了。
张中行既不参禅修行,也不像有些国学学
者那样对西方文化持对立态度。他熟悉西
方哲学、心理学,尊重科学精神。在他看
来,神秘的禅理,仍然是可以讲述的知
译。
我们对《禅外说禅》的雷州的公务员培训机构在哪里讲述,按照先普遍
再个体,先了解历史,再谈具体事例的顺
序。首先,我们会说到佛家思想的总体特
点和基本主张。然后,再来了解一下中国
禅宗的发展和几个最有代表性的事件。最
后,我们通过一些有名的禅宗公案,来说
说禅宗思想给现实生活带来的一些启发。
首先,就先来说说佛家思想和禅宗的基本
原理。强调一下,在这里,我们是把佛家
思愚作为一种早期东方哲学来谈,不涉及
任何超自然现象和宗教话题。
佛教历经干年发展,思想非常庞杂深奥,
但也是从最基本的原点发展来的。这个起
源,就是对哲学中的生死问题进行思索,
禅师们喜欢说的一句话是,生死事大“。
佛教传入中国,填补了儒家思想的一个空
白,就是该如何看待存在、生死这些终极
的问题。
最初,最基本的佛教教义系统,可以概括
为四圣谛、八正道、十二因缘,但这对我
们来说还是有些复杂,我们就选最基本、
最简要的两个点,一共只有六个字,记住
这六个字,就能记住佛家思想的脉络,这
六个字是:四圣谛,戒定慧。
先来说四圣谛。圣是神圣的圣,谛是真谛
的谛,这是早期佛家思想通过思考人生终
极问题,形成的一套基础理论轮廖。四圣
谛包括苦谛、集谛、灭谛、道谛,我们分
别来雷州的公务员培训机构在哪里说说。
先来看苦谛。佛家认为世间分为三界,就
是所说的“跳出三界外“的那个三界。第
一层是欲界,就是人人都具有的欲望和需
要,第二层是色界,是指不具生命的物
质,第三层叫无色界,是非物质的精神。
佛教认为y-这三界的变化循环都是很苦
的。比如通常所说的生考病死、离别痛
苦、求之不得i以及内心的忱愁嫉妒、外
在的生活折磨,等等。在佛经故事里,释
迦牟尼出家修行,就是因为看到考人、死
者,意识到这样变化无常的人生是一种苦
难。佛法中的十二因缘,就是对人生之苍
深入详细的讲解。
造成苦的,是四圣谛中的第二个:集谛,
集是集会的集。集的意思,就是因缘和
合,用现在的话说,相当于各种条件作用
下的相关性结果。由于行动、语言、情
绪、思意,推动造就了苦的产生。
找到了苦的原因,就要想办法消灭这种罪
业烦恼,这就是四圣谛的第三个,称为灭
谛,是消灭的意思。
佛家认为,造成苦的本源是欲望,包括人
人都有的追求生存发展、追求爱情、追求
权力财富等等各类欲望,其中,很多都是
我们认为天经地义的人类本能。而佛教的
理论则认为,切断这些欲念,才不会再制
造罪业,也就不会再有烦恼,从而达到不
生不灭的解脱境界,雷州的公务员培训机构在哪里这就是常说的涅函。
第四个道谛,就是道路的道,是指通向
灭,也就是通向解脱涅函的道路。佛法中
的八正道,就是指达到涅函的八种方法,
这些方法后来又不断细分。但是,这些道
路都非常难走,目标也不清晰,因为欲望
是人与生俱来的,很难真正消除。佛法从
四圣谛出发,在不同时期、不同地域文化
中发展出很多种修持方法和派别,禅宗就
是其中之一。
说完四圣谛,我们再来说说戒定慧。佛教
所说的修持,就是对佛法的奉行,最主要
的方法是戒定慧。
戒就是戒律,人的欲望此起彼伏、非常强
烈,所以相对应的戒条也特别复杂,和尚
要遵守的比丘戒是250条,尼姑要遵守的
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要遵守的比丘戒是250条,尼姑要遵守的
比丘尼戒更多,有384条。但戒律并不强
迫,如果感觉自己不能坚持,可以选择还
俗,而且将来还可以再出家修行。
在理论上,一个和尚可以出家和还俗七
次。定就是指禅定了,禅定的要求是抛弃
杂念,集中精神思索佛法要义。慧就是智
慧的慧,是禅定所要实现的目标。在佛教
的语言环境里,智和慧各有含义,智是认
识世间万物的洞察力,慧是领悟超越世间
万物法则的能力,慧是保证佛教徒能真正
笃信笃雷州的公务员培训机构在哪里行佛法的心理力量。
了解了这些基本思愚,我们就可以具体说
到禅了。禅“这个字,是从古印度的梵
文音译过来的,最开始的修禅方法,是进
行安静深入的思索。
为什么参禅要强调深入思索呢?因为按照
佛家对世界的认识,想要实现觉悟,必须
把现实中能感受到的一切,都看成虚无空
幻,而把佛教教义中那些常人理解不了的
境界,比如说涅函,看成是实在的。这就
要对世俗经验和原来的思想进行一次彻底
改变,切断旧有认知,把整个观念颠倒过
来。
这个过程,经常伴随着禁欲苦行等辅助方
式,总之,是很艰难的。我们常说的“勇
猛精进“这个词,就是佛家的修行术语。
所以,有些青年自称为佛系青年,其实不
是很准确,佛家修行,可不是随随便便就
地瘫倒、无所用心就能达成的,而是需要
应对比日常压力强大得多的毅力和勇气。
以上,是我们在开始讲述禅宗历史之前,
需要了解的最基本的佛法理论。张中行觉
得,这个理论的长处,在于很早就开始深
刻思考重大的哲学命题,而且将这种思考
化为具体的行动。佛家有一种顽强的精神
勇气,对人的欲望等现实,采取坚决的逆
向行动,这是一种很独特的思想方式。
在现实中,普度众生的理念,也有益于社
会。比如雷州的公务员培训机构在哪里和尚们参与防疫、赈灾等社会活
动;比如轮回思想的世俗化,寺庙为民间
提供的超度法事、寄存棺木等等丧葬仪
式,给人们提供很大的精神安抚。尤其是
禅宗肯定现世的思想,改变了儒学的发展
和士大夫的精神状态,对中国文化形成了
深刻影响。
但站在门外看,张中行认为,佛家思愚也
有缺懈。比如说,佛家的宗派过多、理论
过于繁琐,论证没有严格的逻辑。印度文
明和中国文明一样,虽然在古代产生了逻
辑学的雏形,但没有得到充分发展。另
外,佛家思想的目标与现实距离太大,像
断绝情欲的要求,连修养很高的出家人也
不容易达到。
在这里,还是要再强调一下,我们是将佛
家思想和禅宗历史作为一种思愚文化来介
绍的,并不谈论信仰问题。
第二部分
下来,咱们就来说说禅宗在中国的发展历
程。
中国最早从东汉开始翻译佛经,到南北朝
时,北方已经有了许多修行禅法的僧人和
信徒,有些高僧的言行,已经和后来记载
的禅宗故事很像了。
达摩被认为是中土禅宗的祖师。据考证,
达摩大约是公元520年前后,也就是南北
朝时期,由印度来到中国,达摩曾经和南
朝的梁武帝谈论过佛法,但梁武帝所追求
的是世间福报,而达摩讲的是出世解脱,
两个人谈得雷州的公务员培训机构在哪里并不投机。于是,达摩北行到
了峡山少林寺。达摩禅法的依据是《楞伽
(qi6)经》,主旨就是禅定思索要心如墙
壁,不容许妄念和执念侵入,直到达成破
除一切后的空寂境界。
我们都听说过达摩在少林面壁九年的故
事,不过,这个传说估计是靠不住的,按
照禅宗历史,达摩在到中国前已经证得了
果位,不再需要面壁了。
从达摩算起,传到第五祖弘忍时,就有了
一对最广为人知的禅宗人物:慧能和神
秀。要是从文化史的角度看,达摩是位名
义上的祖师,今天的禅宗是在中国本土发
展起来的。可以说,下面的故事,才是禅
宗的正式开场。
《六祖坛经》和慧能的故事,你可能已经
很熟悉了,很多人都知道那句“昨提本无
树,明镜亦非台“。但这个故事实在太重
要了,甚至有人说,慧能之前,只有禅学
而没有禅宗,所以,我们还是得简要复述
一下。
慧能三十多岁时向五祖弘忍学法,弘忍问
他:“你是岭南来的蛮夷,怎么能成佛
呢?“你看,这就是古代的地域歧视,连
高僧也不能避免。慧能是怎么回答的呢?
他说了一句话,“人有南北,而佛性无南
北“,这让弘忍相当吃惊。
八个月后,-弘忍准备在弟子中选一个传授
衣钵,也就是做他的接班人。方法是每人
做雷州的公务员培训机构在哪里一篇倡(ji)子,
倡是赞颂词的意思,是
佛门弟子用来表达思愚成果的感言,形式
像短诗。
在弘忍当时的弟子中,成就最高的是神
秀,神秀做的倡是“身是菩提树,心如明
镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃“。慧能
听到神秀的倡后,也做了一篇,就是那
首“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一
物,何处惹尘埃“。师父弘忍听到,就让
慧能夜里到他那里去。当晚,他为慧能讲
说了《金刚经》,当慧能听到,应无所
住,而生其心“这一句时,立刻大悟。弘
忍知道慧能已经悟了本性,就定他为六代
祖,送他秘密回广东曹溪隐居。
十几年后,在广州法性寺的一场讲经大会
上,出席的僧人针对风吹动了旗幡的情
景,辩论究竟是风动还是幡动,慧能走上
前说,不是风动,不是幡动,仁者心
动“,震动了全场。讲经的印宗法师认
定,这个人一定就是传闻中得到五祖衣法
的慧能,于是他为慧能剃度,到这时,慧
能才正式成为出家人。
慧能开创了禅宗中的南宗,也叫顿教。今
天所说的禅宗,其实是慧能创建的南宗顿
教。从学理上说,慧能才是禅宗的创始
人。在颇悟法门里,最重要的是认识本
性,一旦认识到了,就能立即解脱,解脱
了就是佛。
与慧能的南宗相对的,是神秀创立雷州的公务员培训机构在哪里的北
宗。相比天资过人的慧能,神秀是个苦学
积累的知识分子,他不接受顿悟那种“听
了一句话,立刻大彻大悟“的浪漫情况,
他主张学佛就要下慢功夫去逐淅认知心
性,也就是渐悟。
北宗的淅悟相比于南宗的顿悟,严格地
说,不是时间长短,而是阶段性的区别,
渐悟主张一个阶段、一个阶段地提到境
界,类似于要沿着台阶爬山,而顿悟则像
是在山下徘徊一阵后一跃而上。其实,从
菩提达摩到弘忍,主张都类似于淀悟,反
倒是神秀更接近他们。
在当时,神秀也要比慧能风光,武则天和
唐中宗都对神秀非常推祺,长安洛阳这样
的核心区域,都是神秀的北宗天下,神秀
还一度被公众视作禅宗的六祖。
按照胡适的考证,真正树立南宗和慧能地
位的,是慧能的大弟子神会。神会在慧能
死后三十年,向北宗发起了正式挑战,他
在滑台大云寺召集了规模盛大的大会,说
南宗才是著提达摩的正宗传人,在公开辩
论中击败了北宗代表。不久后,神会和门
徒作的讲述慧能传法经过的《六祖坛经》
开始流行,这逐渐确立了南宗的正统地
位。在学术历史上常常是这样,要愚广为
人知,需要有传奇故事,有著作流传,还
要有好学生推广。
南宗能够成为正统,除了因为皇家也开始
偏雷州的公务员培训机构在哪里向于南宗以外,还有内在的原因:南宗
主张的顿悟更简便易行,连祖师都不识
字,这让人人都看到了成佛的希望,适合
广大信雷州的公务员培训机构在哪里徒的口味。
在禅宗内部,从慧能以后,就不再有七祖
八祖了。刚才我们说的神会,给南宗做出
了历史性贡献,但他的身份也只是慧能门
下开宗立派的五大弟子之一,按照禅宗术
语,自立一个派别,叫做有家业下传。
慧能门下这五名弟子分别是青原行思、南
岳怀丈、菏泽神会、南阳慧忠和永嘉玄
觉,你看,他们的名字分成两部分,前面
的是山名、地名或寺名,后面的是法名,
这种名字是后来禅师的标准格式。
这是因为南宗胜利以后,迅速占领了全国
的名山大寺。受禅宗传衣钵的习俗影响,
和尚们都很喜欢标榜自己的山头,有的干
脆不用法名,而以地名自称。比如,禅师
中最有名的赵州和尚,本来的法名是从诚
(shen〗,但世间叫他赵州和尚,用他的
山头来称呼他。
慧能之后,南宗的宗派也变得越来越多,
A声同甘I1I-尔ch甘P_“县石旦4I冉Hu乙工心
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从唐晚期到北宋中期,最有影响的有五宗
和两派,这七个宗派的教义是一样的,都
是求顿悟、求解脱,区别是具体方法和师
徒传承,这被称为各宗派的“家风“。其
中,有一个宗派叫临济宗,影响最大。临
济宗的家风是当机立断、单刀直入,最有
代表性的传授方式,叫当头棒喝。
除了禅宗,佛教在中国还有很多其他大的
宗派,具体有十三宗或十宗的分类法。其
中,像藏传佛教的蝈宗,有很多神秘的修
持方法。
唐玄宗曾将印度来的蝉宗僧人尊奉为国
师,唐以后,宿宗在内地就逐渐衰落了,
而在藏区越来越盛行。还有强调严格遵守
戒律的律宗,就是法律的律,像高僧李叔
同就是律宗法师;还有像净土宗,因为宣
称只要每天念佛号干万遍,就可以往生净
土,一直很受平民大众欢迎。但真正深刻
影响中国文化思意的,还是要数禅宗。据
记载,到宋代以后,中国的寺院已经大多
都属于禅宗了。
季草林有一个观点,他觉得顿悟不仅对修
行者来说简便易行,而且能解决宗教信仰
和社会生产力发展之间的矛盾。中国历史
上几次大规模的排斥佛法活动,都和僧人
过多影响经济发展有关。而且,禅宗自己
也提倡僧人劳动,唐代著名的禅师百丈怀
海制定过,百丈清规“,要求禅宗僧人参
与劳动,“一日不作,一日不食“。顺应
世俗社会的经济规律,是禅宗盛行的社会
基础。
在20世纪,铃木大雷州的公务员培训机构在哪里拙等日本佛学家将禅宗
介绍到了西方,当时的西方,正在寻求着
通向后现代主义的新思想。此时,强调直
觉、不受逻辑束缚的禅宗,正好与西方文
化形成强烈互补。如今,经西方理解的禅
宗,又以商业理念、生活观念、流行文化
的形式,重新影响建立现代性的中国,这
是一个很有意思的循环。
禅宗从六祖以后,除了宗派越来越繁杂,
禅师们的传法方式,也从明白讲述变成了
用谜语式的言行来传达了,形成了许多禅
宗公案。下面,我们就来说说,我们站在
禅外看这些公案,能获得什么启发?
禅宗公案,就是记载禅师传法和开悟的语
录和案例。记载这种案例的书,叫灯录,
灯光的灯,记录的录。意思是传法就像传
递一盐明灯,灯也是佛教仪式里的重要法
器。最有名的禅宗经典《五灯会元》,就
是五部灯录的合编。
禅宗的书,在古代经史子集的四部分类
里,属于子部。古代文人公认,在子部
里,禅是最难读懂的,但也是他们最喜欢
谈论的,围为禅宗充满了思想和美感的谜
团,是一种有趣的智力游戏。
比如说,青原惟信禅师有一段有名的语
录,他说:老僧我年轻没有参禅时,见山
是山,见水是水。有一定道行(heng)
时,见山不是山,见水不是水。如今在晚
年雷州的公务员培训机构在哪里,重新见山是山,见水是水。他问:这
三种见解,是相同还是不同?
我们虽然知道这代表着三种精神层次,但
也很难准确理解描述,尤其是第三重,重
新见山是山,见水是水:是本性与山水已
经合一,还是返璞归真,或者是认知了本
性就可以忘记过程?这让许多读者反复琢
磨。假如去问惟信和尚本人,他也不会
说。搞不好还要拿出棒子来,再给你来个
当头棒喝。这也是一类标准的公案。比
如,马祖道一讲法时就这样,众人刚到
齐,他就一言不发地下课了。
公案虽然被称为通往开悟的敲门砌,但也
有观点认为:公案的质量不一,有些水平
并不高;而且也非常个人化,只针对具体
情况,并没有广泛意义。比如公案里最常
见的问题是“如何是祖师西来意?“这句
话表面上是问达摩祖师到中土传法的目的
是什么,其实是在问佛法的要义是什么。
相应的回答有几百处,有的回答是,你怎
么不知道痛痒“,有的回答“庭前柏树
子“,有的回答“不要诽谤祖师“,还有
的回答是“去问院里的石柱子“等等,禅
师们学习祖师慧能,喜欢用最通俗的语言
来谈禅。
按照禅理的解释,他们随口说些看似没道
理的话,是为了截断对方的思路,破除旧
有的世界观。不过,在我们这些俗人雷州的公务员培训机构在哪里看
来,这么多的不同答案,不可能全都是对
的,还有可能全都是错的。还有,道川禅
师一向严守戒律,有一次因为疲倦而犯错
被打,在挨打时,他突然开悟了。挨打的
人多了,为什么只有他开悟,他悟出来的
是什么呢?这样的公案,虽然读起来很有
意思,但在难以理解的片语只言里,我们
很难有实际收获。
不过,还是有一类公案是能给我们启发
的。
比如,有大问慧海禅师该怎样做功课?他
说,我饿了就吃饭,生困了就睡觉。人家
问,谁不是这样呢,难道都是做功课么?
他说;不一样。他们该吃饭的时候不好好
吃饭,该睡觉的时候不好好睡觉,有许多
的计较和烦恼。得道的人,行动坐卧,纵
横自在,都符合道。这有点儿类似儒家所
追求的“从心所欲,不道矩“的生活境
界。
也许,这也是“见山还是山,见水还是
水“的真意了。禅师们在达到境界以后,
表现得很潇洒,愚喝酒就喝酒,愚作诗就
作诗,但又始终不脱离禅理。这对我们日
常的悦得患失,也是一种当头棒喝:到该
干什么的时候,就放下胡思乱愚去认真地
干什么就是了。
从修持的目标上来说,禅宗与其他佛家宗
派基本相同,通往禅宗顿悟的必经之路是
破执,破坏的破,执着的执,就是把原来
的世界雷州的公务员培训机构在哪里观真正颠倒过来。具体如何破,就
不是语言能准确表达的了。
禅师们的破执,甚至会一直破到佛祖这样
的最高概念。他们认为,解脱不能外求,
要完全靠自己的,所以,佛和祖师也都是
心外的物,也不必执着于念经拜佛的形
式。
为了表示这种坚决和雄壮的思意,禅师会
呵佛骂祖。比如云门文偃禅师就说:“释
迦牟尼降生时,一手指天,一手指地,说
什么“天上地下,唯我独尊“。这是没让
我看见,要让我看见,一棒子就把他打死
了喂狗,好落个清静。“这种咒骂祖师的
言论很夸张,但也是为了表达不迷信权
威、坚持独立证悟的特点,有点儿像亚里
士多德的“吾爱吾师,吾更爱真理“,对
我们也是有启示的。
在破执、开悟之后,禅师的心境会处于不
被外物扰乱的状态,这种状态被称为禅
悦。许多禅师的生活简陋,言行离奇,但
并不是刻意苦行、标新立异,而是由于精
神超脱、不在意现实世界。
唐代的道林禅师住在一棵松树上,在他的
旁边就是个喜鹊窝,所以被叫做鹊巢和
尚。白居易拜访他时说:「“法师你住的地
方也太危险了吧“道林回答说r“太守
你每天妄念起伏,|思绪不宁,造成了因果
罪业循环不停不是比我还雷州的公务员培训机构在哪里危险么?“
今天所说的断舍离的生活方法,深层次的
追求,也可以理解成把自我从过剩物质里
解放出来。对我们来说,欲望是不能彻底
斩断、可能也不必彻底斩断的,但精神上
的超脱,同样也是一种共同向往。
士
【
好,本期音频的主要内容就是这些。下面
我们回顾一下要点:我们从文化常识的角
度讲述了关于禅宗的一些知识。
首先是佛法的基础理论,可以用苦集灭道
这四圣谛来概括。就是人生即是苦,原因
在于因果,佛家要寻找的从中解脱、达到
涅函的道路。佛家思意对于现实世界采取
坚决的否定态度,富于顽强的思愚勇气。
而禅定的最初含义,是对佛法进行安静的
思索。
其次,由于方法简明,顺应经济规律,禅
宗在中土佛教各宗派中取得了重要地位,
从而对中国文化和世界文化产生了深远影
响。
再次,在禅宗历史上,有两大标志性历史
事件,一个是六祖慧能获得五祖衣钵,另
一个是慧能的大弟子神会确立南宗顿教正
统。在南宗内部派别里,最有影响的是讲
究当头棒喝的临济宗。
最后,禅宗公案就是禅师传法和开悟的案
例,风格玄妙缥缈,不讲形式逻辑论证。
但禅师追求精神上的宁静专注与雷州的公务员培训机构在哪里自由自
在、身心不被外物困扰的逍遥风度,能够
给予我们人生启示。
撰稿;贾行家
脑图:摩西
转雷州的公务员培训机构在哪里述;李璐
