《阅读蒙田,是为了生
活》苗炜工作室解读
。《阅读
关于作者
，炮瑟虱」')
《阅读蒙田
,是为了
E活》,作者萨拉.贝
克
尔,她大学里学的是哲学,毕业
后在
国
5店卖过书,
-
书馆当过十年的古籍管理
员,2010躬
出版了《阅读蒙
活》这本书曾经入选《泰晤:
,是为了
报》100部
你会热爱的传记“。她还有一本j
B叼《存在
主义咖啡馆》,
及哲学家的故事。
关于本书
F实地i
述了存f
义哲学
这本书不只是蒙
的传记,也是对蒙
随笔
的解读。萨拉贝克韦尔提出了一个问
题,如
勿
何
活?然后把这本书分成了二十个
门:
`′二/\
王7
节都是对“如何
这个问题的解
)
答,比如“与人
坂
书相处“,比如“温和稳
健“,比如“把工作做好,但也不要做得太
L
好“,这些
口
答都出
E
的随笔。作者把
田的传记和对
E
蒙田的解读,揉合在
来回答每
个人都匡
惑的问
起,
活。
题一一如何
核心内容
的人
E
可以分成两
个阶段,前半生做公
务!
英
2)
之间,有两三年的
口
半生当作家,
E
在这前半
期,在这个转折期
习厂
日
也遭遇人
，
的打;
i,父亲和弟弟去
世,
公务员培训组织生活会会孩子天折,他不愚再
灯俗
务的干扰,要找到
s
平静和安闲。
如何找到?隐
居乡下,
H
E
头写作。生命!
的
丧失,让他有了写
的江
h动。对蒙田来说,写作具有
疗愈的作
,后
世的读者,又在他的作品n
P得到了疗
前言
你好,欢迎每天
i“每天半小时搐懈一本书
保留一个自己的房间
一一属于自已的独立
画
F本书。今天我要解读的这
本书叫《阅读蒙
,是为了
E活》,是把蒙
的随笔和作者对
E
起,来回答
活。
口吴
f个人都会
的解读,描合在
惑的问题:如何生
是法国
E
的一位作家,出生
1533年,也
就是明朝
的嘉靖年间,嘉
史
F。逝世于
靖
行
B的
F,明代的万历年
间,万历二十年
Co芝
州
百多一
7、塞万提斯
万
白
]时代。
位法
国作家,和莎士比
为什么要读蒙
第一,我们今天
呢?我想
有这样两个
所处的媒体环境,是通过社
交来建构的,
个人都在表达自己
朋
己,
国的一张国
片,或者微博上随
月一个
2工1
医
了o
的写的都是自己的
E活,这就是一种
自我表达,而蒙田
万
自我表达的
第一人。他
活
创了随笔这种文体,这种文体
想到哪儿写到哪儿。第二,人们公务员岗前培训生活条件在
的特点就是
自己的
P会遇到各种的问题,他们去读蒙
7
A
王
然
那里有没有
不
,78/口
发现,蒙田也曾向
两干多4
F前古希腊的哲
3
家寻找答案,这就
是所谓的“心灵之链“。
它不是学术
吊统,而
是一连
对自己的生活感到
本
惑的人,向前
人追问相类似的问题。原来我们的
多人在很早以前就有
正
围
巳′`公务员岗前培训生活条件F常广泛,那就
]最豪迈、最光荣的事业乃是生活得
他的书中不山
【一次地说过,
我们最
辈子活得的
的
确很舒服,他有
产,能进能退。进,能做公务员,甚
长;退,能在家写作,
H
2)
5还卖
情就是要活得舒服。他这一
c
有城堡有财
做市
的不错。那我
庄园
0
们这些没有庄
如何生活得舒
、没有
那么多财产的人,该
&一些呢?希望这本书
能给你
摸
t
*」/荟〉黄巨【】
我的解读分为两个部分。
先,我先介绍
H
招余
F祈
平和作品,
俊煌城砺李
-)认
的。接着,我会给你t
的五条生活春慧,
【
传授给我们
,丞
这些智慧,如何帮助
我们更好地生活。
、
分
E
我f
活“的。
]先进入第一部分,
是“如何
E
仁
简单来说,蒙
荣
“
贵人家,年轻时
学的是法律,
筠匈
园
后来做公务员,同时还是一个
的主人。他24岁的时候成为法律
专业
人士,37岁退休,39岁到40岁的时候开始
在家写随笔
。48岁时,他当选了;
市长,当了两任
山
长,为期
皮尔多市的
E
四不
后,他就继
续在家写随笔、编辑
恩改随笔
大
为
煌李
随
到59岁
时代,医疗
乱使得人们
扇桃体发炎去世公务员培训班真实生活。卢
很差,瘟疫、宗教屠杀和
时都可能死掉。所以
那
E
症环小
,那时
人们的平均
寿命也岳
i是40岁,而蒙
田活到]
1一
渡东
快60岁,在
$时来说,算
寿的。虽然他
生活在乱世
P,但吊
F他的作品
,并没有记
录下他如何
待宗教派别之间
的纷争,他和
法国亨利
国
1
波尔多人民对抗
世的交情,以及他如何领导
瘟疫这些大
。他写的就是
自己那点
M
l
训
vo
E
之所以开始写作,
很大一个
大
一
尿凶5
会死的。用精j
作,或者从
巳
力J
分析
i是他忽然意识到,
的观点来看,一个人写
的什么艺术创作,就是要对
,就是
表明
|
巳
曾经活过。在这样
是下,他看到的那些
英
家大事未必能进
己的作品,
而是自己的生命印记更
32岁结婚,在当时
来说,属
的随笔题
史婚。
巳
9研究者注意到,
E
大多是
#的:“论友谊“论残忍“论马车“论注
”
“,但就是没有
“论爱情“论婚姻“,
!昕,爱情和婚姻,在蒙
居特别
的位
的人生中并没
30岁的时
吴,失去人生中最重要的一个
立博埃蒂;35岁的时候,蒙田的父亲去
了家产;36岁的时候,他的弟弟
球的时候,被球击中了头公务员培训组织生活会会部,意
大约也是在这个时
吴结婚的,
活了2个
j就天折了,他的6
活到成年。
平安
所以开始写作,很大
]抗死亡,而这
讳
[祈田对
死
连
变得更加恐惧。
幸运的是,这种情况
没有
孙洁F训李
L
那年,蒙田骑马外j
刀)
个仆从骑〗
匹快
马和他撞到了一起
,祯
加咤上探了万弯,
差点儿死
快马相撞,是很严
卓。这很像是今天的乡
的
祸,飞驰的
故后在记
团
述这次死
亡旅程时,
了
“预演“这个词,他
认为,在这个过程
日
h,自己的灵魂早已出
窍,幸运之j
给了他一次完美的机会来接近
兄
,而借由这次“预演“,他学到无需恐惧
园
7
‖
死1吊歼
遭遇这场事故
E
后,萌
了退休的愚
也老婆也1
F孕了,随后蒙
就写
法,这时候
了辞职信,宣布退休了。
现在的话说,蒙
门切
遭遥了q
F危机,
寺边
亲朋好
中d振
禽决
E退休,月
F家带孩子,没想
L
到
水
吉两个
j就天折了。
到f
的时候,蒙
里
自己的书
厂
与下
段话,大意是长久以来,我对法f
与公务深感劳累,此后将转入学问女j
的}
灵,英志要樵助千坂皋
0
。我
口
E
J家乡,在祖先长
地保有
平静和安闲。公务员岗前培训生活条件“
F静中,消磨
民之地,好好
口
39岁,蒙
始写随笔,此后的20不
没有停止写作和编
辑
工作。其中有
年,他当
选为波尔多
「亡】日〈_〕「
长,在动
疫中结束了自己的
期。
他卸任的时候,波
尔多遭遥了一场大
狡疫,
况中1/3的人都死
亡了,有人批评蒙
*河余
长任内没什
么作为,蒙田E
太多人好大喜
像老子所说的无为
的“出世“和“入世“,
内,引
应说,值此j
民怨。他的做法,很
,也很像我们
世的心态做入世的
起
而治
以出
F常时期,已有
所说
了拂
导去。而
E
自己的话说,
*
“把]
叫
[作做好,但
也
0
散得太好“,这也
给
芸
/
t
E关彗
Ho
蒙田卸f
可以说,他的人
市长后,还是隐
就分成两个阶段,前半
在城堡
F。
了
万
口GR
可以说,他的
人
E亮
i分成两个阶
k4
段,前
放公务员,后为
当作家。
<止!
在这前半生与
口
半生之间,有
「
两三
乙
F的转折
期,就在这个转
异期里,他
遇人
的打
i,父亲和弟弟去
世,孩子天折,他不愚再
灯俗务的干扰,
河到
平静
万
和安闲
o
如何找到?隐
E
办居E。
口
L人
6口
的
的公务员岗前培训生活条件
、
川
『动。对蒙
丧失,让他有
来说,写作具有
疗愈
口世的
读者,又在他的作品中得到
前,
[
方作家
讲道玲
也写文
里,但
谈论自己,
而蒙
的写作,看起来只有
H
个主题,那就
是谈论自
【
5,记录自己的所
思所想。其实,在读蒙田
刀
会想起两百年前
的过程
,我不时
的一本中
匡
《浮生六
书,
记》。《浮生
六记》就是汀
[南
个普通的读
书人,记述自
p
己的家庭
活,
两百年来出过
口
无数版本,每个
时代都会
程义\《浮仝二"\
记》。我们
两白一
F前一对中
国夫妻怎么
活的,
四百年前一个法
国
作家是怎么
IH
1
:一
的,都是为
[
坂吊衍招
)
汀一个参照。
史
说到这里,我f
门总结
F第一部分的内容。
蒙田生活于乱
世之中,当时有宗教派别之间
的仇杀,
有瘟疫横行,但蒙
生活的比
较安逸。他在
随笔
日
P记录的
是自己内心的波
澜,知道了蒙
己是如住
生活的,那么接
F来第二部分,
我们
,在蒙田的
中,给我们留下了哪些解决人生难题的锦囊
E
二部分
这本书的题
叫《阅读蒙
活》,作者
闸绕
一个核
,是为了生
问题“如何不
心标
活“来讲述蒙公务员培训组织生活会会
的
平,解读蒙
的随笔。
她一共列出了二十条蒙田的人
在第
部分已经涉及到一些,比如“
E建议,我们
叶死
人技尔植
敞好,但也不
做得太好“。可
这样的人
E智慧太难了,甚至有点
以,我从里面选
林
【虚。所
了五条人
E智慧,这五条智
慧可以在“如
可生活“的问题上,给
r
四
口
冉仪一城林河
,
第一条智慧叫存而不论。前
说了,我们从
四
百多年前的作
家蒙田那
寻找智慧,实际
上
也会从
找人
弹当觊
早的作家、
阜的哲学家那
E的智慧。存而不论“是一句古老
的
意味着:我无法判断人们说的这些
肉格言,有
点儿漠不关心的味道,它
白,
『些不可信。我无法对大家
哪些可
F在谈论的
明确表示支持
构确实有它的道
或
反对。我深入考察过的
理,但与这些
相反的事物
也有道理。两者
同样合理,
也同样不合理。
如果放在今天的
媒体环境q
P,我们可以这样
H
理解蒙
的教诲:
态度,不要轻易表态,事实真相可能是复杂
对
D
多
南情保持怀疑的
的矛盾的,当
我们
左笈安
3
1叉
案,而这f
代
尸巳z
不知道标件事的真相或答
也没那么重要时,
不要钻
角尖,免得让
【
1576年公务员岗前培训生活条件的时候,
不愉快。蒙
打造了
几枚纪念章,上面
刻上了“存
5不论“这句话,还附上了蒙
肉
在
脱
E刑
族的族徽,
同的。
由公务员岗前培训生活条件此可见蒙
对这句话是非常赞
医
士
有一位美
的文
学教授
E
林,写过一本书
叫《知怡
【乃道德职货》,其中有
句话传播
很广。他说,思想总是晚来一步,诚实的糊
涂却从不迟到;理解总是稍显滞
混乱的愤怒却一马当先;想法总是
F义而
8姗来
口
迟,幼稚的道德说教却揣
足先登。这句话是
几十年
F前写下的,但用来描述我f
]现在所处
信息时代的混乱
:棣挂
二户J矣′r丛E
F1P口o
我们太容
早陷入扬
静。
论和表态,如
论“当成座右铬,可以让我们的
不
我们把存而不
心绪
1
田的随笔集
E
7蔫
浓重的怀疑论笔调。字
行间总是说,
程
旦U
1
“我以为
2L
“对我而言“某种
度上“他提到,这样的说法,可以减轻我
们提出观点时的
E
然不是说,我们
对什么都存而不论,做一个麻木的人,他想
放
个汪
)口
切
真理
囱万
的、能思索和j
然愉悦,但拒绝那些被编排好的
理的人,可以
足道,而这个1
,他认为,即便是最具好奇心的
人,所掌握的知识也微不
与界
丰富得令人惊奇
,人们应i
文去找寻那些1
亳寄
的感受,找寻独特的不可思议的事物
热衷3
谅,
:市洁
仁
蒙田的第二条人
智慧叫“
店铺后面保留
一个自己的
己的房间“。
E
房间“,也可以缩减为“保留一个
继承了父辈的家产,但他对料理家产并
不是4
寺别热心。他f
荣
人e
t
室、书
活的
有两座塔楼,他自己占据
吾
房、小礼拜堂,他很少出
L
方,大多数时间都是待一
阅读和写作。
也远离家庭生活,是
江冉一关痛
囚为
讲过,在他生活
失去家庭而痛苦。前医
的那个年代,杀戢横行、瘾
疫肆虐、儿童天
性备
亡,蒙田的
确要从心里做好
1
o
也经历了丧失朋友和亲人的痛苦,所
介他强
_i啬羞j冶矗
己的
英:贺
房间“在
己留下思考和内省
也认为,过多地介入公众生活,完全的操劳
精神上做一个隐
所需要的空间。
的。
于家庭,是无法得到
己的那
\\\\\\\
我们来读一段蒙
的原文,
他写道:我们
R
有
建康。但我
欠
子、子女、财富,以及最
们
不能过于执着于
构,以免幸福完全受他们主宰。我f
的
E
这些
门必须在
店铺后面保留
人空企
0
己的小房间,
以在;
有真1新途径公务员培训讲师的真实生活
的
目将其
使我们可
，
这
的隐
F为
着与独处之所。
在这里,我们
的话只冉
席切
在
自己的内
心,它的内容
极为私密,不需要与外界沟通。在这
*椿
2
门谈笑风
E,仿
自己没有
儿,没有
家
哈一
r
,也没有仆役随从。一旦
也不会感到不舍。
真的失去这些
仁
夫妇
制
育了六个孩子,但只有
个活到
国国
了成年,蒙
自己曾经跟随河
世流
亡,也曾进过监狱。所以,他
+
丧失一切的}
。在蒙
的文
巳图
以
的小房间“这
理解,这是要保留一个独立的精神领地,
文个词语;
但如
的空间,它会让你有
果可能,我们也需要
个物理上的独处
一种隐遁的感觉
。实际
上,在我们的
梦中,经
常会出现隐遁的
想法,逃离北上
,这就是隐1
更。不论这种
隐遁能否真的实
就是对我们的
见,这种想法,这种白
柱
2
江江河吴
我们来
E
国李工李
舞慧,他谥,
洁,故
这个1
_丨二丨′7′T`()不
I迅
有肾结
A
石,这在当明
治疗方法。那时
是很严
的疾病,没什么好的
民都说泡温泉可以治肾结
石,而瑞
\
意大利的温泉
屈说效果很不
檀,
了心乎
47岁4
H门远行,去瑜
和意大
利
公务员培训组织生活会会旅行,整个行程持续了17个
。他年少时
就对这个
世界有
E
足的好奇,想
建筑、
喷泉、古战场和恺撒曾经驻足的地
方,他想
别人是怎么
仁
E活的,也公务员培训班真实生活
助旅行来了解
古代的英雄是怎
的个人经验中跳
聪慧。蒙
宗
田在旅行q
E
活的,
脱出来,让
以从狭窄
己的头脑更加
这样
口_
灵
不会起早贪黑地赶路
他总是从容地吃
好寺
-路,吃当地特
'壬′
的食物,也
，
尽可能和异乡人打交道,他在罗
E
工纳颂,标芸
有名的娼妓。他说,旅行应该是平常
威
B斯拜访]
一位非常
芍
活乐趣
的延续,旅行
应该像在天堂
P打滚
制定特别详一
s
的规划
,只要路线不
复,每天能看到新鲜事物就好。
后世的一位丹麦哲学家克尔凯郭尔说,旅行
其实就是逃避日常生活的绝望。我们每天
的生活,年年地重复下去,是很容易
让人绝望的,为了避免绝望,我们有必要每
年出去旅行一两次,异乡人是怎么生活
的,看到不同的环境,听到另一种语言,吃
到另一种不同的
勿
新唤起我们
活
的热情。
食物,视觉、听觉和味觉都
能得到新鲜的体验,这种感
官上的刺激能
四
的第四条
活智慧是,
多读书,然
白忘
掉你读的那些东
[
,把自
己变得笨一点儿。
牒弼善
【像我们常说的
“好读
书,不求甚
解“。的父寸
E
林
都应
和
该
舒缓,不要过
谨。蒙田自
幼就有阅读的爱
好,他读
经典作品,
也读洒
遣
性的作品。在成一
1巳
他的兴趣集中吊
口,
万史及传记作品
万,在
真实的
日
人生故
能看到人性复杂
的
,人的
性格是以
怪的方式组合
各种威胁。蒙
读
者,不打算钻研
阅读,他说自
己1
书本,他是凭借自己皇
而成,人无时无刻不砂
B,但他并不是一
临
师摸
兴趣
白
散,健忘,
有些迟钝。其
实,这很像一句
生活的时
[
国
成语,
大智若愚。在蒙
卜,宗教派别之间的争端非常激
烈,生活中有
种过度狒
F热的气加
f说的迟钝、缓慢,实际上是一种
,而蒙
荣炳的根
迟
辙。
铳和缓慢可
以
音养稳健节制
的精j
保证
己不受过度〗
江热的情绪影响。
然
个
Pnlszyyoys
)达
国人,但身
上有很多英格
E
的特征。他不以哲学家、学者、才了
总是把脑子
的念头坦率地说出来;他
喜欢
欢
象地思辨;他对学者
咤a符怀
不太信仔
F,看重稳健、舒适,追求个人空
的私密性,不喜欢空泛地谈论真理
间公务员派出培训生活津贴
心史
、于申、
存在,文章中有
许多诙谐之处。蒙田当
然有
自己的生活哲孙
,这种生活
唐学的
日
F
B本q
b〈
一
汪[
一/口
日尔探究一下哲学就好了,别完全
的事比
52
音阜
有意思。
的第五条
汪翩彗
J7
春与人
E
处。前
史说了,蒙
主张
店铺
白因
个自
己的房间,凡事存疑
1
不与人
地
维:怀
笨迟钝一点儿,那蒙
万
p人
/1
>
内向孤僻
的人呢?不是,
也非常喜欢和人交谈,认为
交谈比阅读还有
意思,他最喜欢的就是朋友
之间敏锐机智
的聊天,插科打译,嬉笑怒
骂。他喜欢听到
和自己意见相
的看法,认
为这样可以
I′
讨论、促进思考。
松、和蔼可亲,这是有
己好好生活的关
用的才能,也是让
也说,放
'
y
锣室,
有人情味,
际。后
世的哲学家
吊江,烈
不技-一
为
际的人,但
已采也认为,善意是一种很]
咤
起的智慧,
意就是人与人互动时表现出来
的
友善,眼神流露出来微笑,握手,一举一
动
都显得和蔼可亲
,j率爬/\′r二二E勺主`」乡韩
E
E
然,要与人
在
1
地相处,的确是件
E
耗
费精力的
,綦
田
在
己的庄
0
时常安棵
口G公务员岗前培训生活条件R
费精力的事,蒙田在自己的庄园里时常安排
聚会、打猎、安排杂耍艺人进行表演,要想
交朋友,也就免不了应酬。
好,在第二部分里,我给你介绍了蒙田的五
条人生智慧。一是存而不论,凡事别着急表
态,别急于站队,凡事存疑,不要陷入口舌
争。第二是在店铺后面留一个自己的房
间,每日的操劳之后需要有独处的空间和时
间。第三,出门旅游,多看看这个世界。第
四,爱读书、多读书,但并不一定是做学
问。第五,与人为善,与人自在地相处。
关于《阅读蒙田,是为了生活》这本书,我
的解读就到这里,最后,我们再来总结一下
本期音频的内容。
蒙田是400多年前的一个法国作家,他是西
方第一个写自己寻常生活的作家,他把道德
唐学和普通人的私人生活联系起来。我们今
天阅读蒙田,实际上是在探寻自己的心灵之
链。把自己生活中的困惑,和前辈作家的经
验链接起来。蒙田有点儿像古代的德波顿,
或者说,现在那位英国作家德波顿,就是写
《哲学的慰藉》《艺术的慰藏》的那个德波
顿,很像是现代的蒙田。德波顿和蒙田也许
就是你心灵之链上的两个作家。
蒙田生活于乱世之中,当时有宗教派别之间
的仇杀,有瘟疫横行,但蒙生活的比
较安逸。他在随公务员派出培训生活津贴笔中记录的是自己内心的波
澜,面对一连串亲友的离去,蒙田也会面对
死亡,也有强烈的不安全感。正是因为i
些,蒙田才会动笔写作。
田说,我们最豪迈、最光荣的事业乃是生
得写意。在第二部分中,我们介绍了他给
出的一些生活建议,比如直面死亡;把工作
散好,但也不必做得太好;多读书,然后忘
卓你读的东西;存而不论,不要太急于表态
和争论;自在地与人相处,应酬时全心全意
也做好,但在店铺后面保留一个自己的房
间。如果有时间,去看看这个世界。他公务员培训组织生活会会四百
年前说的这些建议,在今天依然有效。
动如
招
巳
炎
:摩西脑图工作
转述:杰克糖
胡
川
马
司|
民
面
精选留言
黯认“最新
