《给无价的孩子定
价》|刘玄解读
。《给无价的孩子定价小刘.山
关于作者
维维安娜.泽利泽(VivianaA,.
Zelizer),美国当代经济社会学家。她曾
经获得社会科学类古根汉奖学金,曾担任
美国经济社会学学会主席,普林斯顿大学
社会学教授。主要研究领域为经济社会
学,关注经济的文化与道德维度。二十年
前,泽利泽的著作在社会学、历史学和经
济学的交叉点开辟了一个新的研究领域,
促进了经济社会学的复兴。
关于本书
这本书研究了19世纪70年代到20世纪30
年代,美国社会关于儿童的社会价值观念
的转变过程:孩子不再有劳动力价值,情
感价值又无限放大了。在这个过程中,作
者细腻探讨了那个时期人们对儿童死亡的
态度的改变、童工立法的斗争、儿童工作
的分化过程、儿童保险的推行、儿童意外
死亡的赔偿以及儿童的领养与买卖等。它
们共同指向一个深刻的问题,这就是:如
何定义孩子的价值?
核心内容
第一,衡量孩子价值的标准发生了怎样的
变化。这个变化可以分成两个方面:一是
孩子的劳动力价值降低;二是孩子的情感
价值提升。
第二,中国典型的养育问题:教育过度投
资和隔代养育。
你好,欢迎每天听本芒公务员的孩子能上校外培训课吗。本期为你解读的
书是《给无价的孩子定价》。
5到这个书名,你可能会想,无价的东西
怒么定价呢?这不是自相矛盾么。没错,
这本书展示的正是这样一个悖论:定价是
交易中的客观行为,而无价是情感上的主
观感受。一般,谁也不会对一盒薯条投入
情感,也不会考虑一份感情价值多少。但
是,在某些特定的领域,价格和情感、市
场和文化会发生碰撞,产生奇妙的化学反
应。只是,这种化学反应一般很难观察
到。而这本书作者维维安娜.泽利泽找到
了一个很好的切入点一一社会怎么衡量孩
子的价值。
这么说可能会让你觉得不太舒服,我们都
觉得亲子关系是纯粹的情感关系,跟钱没
关系。但是作者告诉我们,人类社会并不
是天然如此。在100年前的美国普通家
庭,孩子首先是劳动力,对家庭负有经济
责任。这说明100年来,衡量孩子价值的
标准发生了根本变化,从劳动力价值变成
了情感价值。这本书展现的就是这个过
程。作者是想告诉我们,当我们弄清楚孩
子的价值究竟发生过怎样的变化,也就看
清了市场和文化的复杂关系。
作者泽利泽是美国普林斯顿大学的教授,
也是社会学领域的知名学者。这本书是她
的成名作,1985年刚出版,就获得了美国
孩子想考公务员需要培训社会学的最高奖。不过,作者分析的是
100年前的美国社会,离我们的生活比较
远。在本期的解读中,我会先带你了解作
者的核心观点,然后用她的理论来分析一
下中国社会的养育问题。
前两个部分,我们说说衡量孩子价值的标
准发生了怎样的变化。这个变化可以分成
两个方面:一是孩子的劳动力价值降低;
二是孩子的情感价值提升。第三部分,我
们就来分析一下中国典型的养育问题:教
育过度投资和隔代养育。
第一部分
今天的父母一般不会让未成年的孩子打工
挣钱。就算让孩子干干家务或者打打工,
一般也不会是为铖,而是为了让孩子懂得
劳动的意义,或者建立良好的金钱观。但
是在100年前的美国,很多家庭可不这么
想。他们让孩子干家务或者打工,是真的
需要孩子劳动,帮忙操持家事,或者赚钱
补贴家用。那时候,孩子是家庭重要的劳
动力,但今天肯定不是。下面,我们就通
过童工问题这个案例,来观察一下这个变
化是怎么发生的。
你可能想象不到,在欧美,童工刚出现的
时候不仅不是坏事,人们甚至挺感激那些
雄佣童工的工厂。穷人家的孩子能跑到工
厂打工,家人会挺高兴的。这可比擦皮
鞋、卖报纸,收入稳定多了。1820年,美
国的一家孩子想考公务员需要培训纺织工厂里,工人有一多半都是
孩子。当地不仅没人举报,还有人写文章
感谢工厂:镇上的孩子本来什么贡献也没
有,有了这家工厂,他们就能每年给镇里
贡献13500美元了。1900年,美国做过一
次人口普查,在10到15岁的孩子里,有
1/6都有工作。几乎没人会觉得这有什么不
对,尤其是清教徒,他们认为劳动是美
德,工作是义务,孩子也一样。如果不工
作,孩子就会懒惰、散漫,将来就会成为
对家庭社会没用的人。
到了20世纪初,有人开始挑战这种观念。
研究童工问题的学者越来越多,人们还成
立了童工问题委员会,揭露童工现象的罪
恶。为什么人们对童工的态度突然改变了
呢?难道是人们的道德水平突然提高了?
当然不是。
童工是早期工业社会的一种经济现象。
1860年以后,工业化给穷人家的孩子提供
了新的工作机会。美国城市里的普通人家
靠大孩子的工资和小孩子的劳动才能维
持。那个时候,这是合理分配社会资源。
工厂考板当然愿意雄用这些小工人,机器
生产本来就极大节省了成本,雇用廉价的
童工,成本不就更低了吗。对穷人家庭来
说,孩子工作不光能补贴家用,还能分摊
风险,万一父母失业或者生病,他们的收
入就是家庭孩子想考公务员需要培训经济的缓冲。
但是,随着工业社会进步,童工在劳动力
市场的竞争优势慢慢消失了。你想,孩子
能做的都是些简单、基础的工作,技术进
步之后,这些工作大部分都被机器取代
了。而且,世纪之交,美国出现了移民
潮,带来了更多廉价劳动力。对工厂考板
来说,童工廉价的优势也不大了。此外,
还有一个特别重要的因素,农业机械化以
后,越来越多的成人进城务工。童工工资
,就会拉低成人的工资。
于是,主流社会反对童工的声音也越来越
大,但是,美国推行废除童工的法律却很
困难。1938年以前,每一次尝试都失败
了。有人说,肯定是那些贪婕的工厂老板
从中作梗,但作者告诉我们,问题实际上
要复杂得多。童工问题的矛盾,爆发在法
院、教会、保险公司、领养中心、新闻媒
体,也爆发在干干万万的家庭里。在这
里,你能看到市场规律跟社会观念的复杂
互动。传统经济学认为,市场经济变化
了,一定会导致标些社会效应。而泽利泽
通过这个案例告诉我们:市场和和社会观
念之间的影响是双向的。
我们前面分析的是市场因素。那么,童工
问题的实质是什么呢?是没办法明确界定
孩子的劳动,这就是观念层面的问题。人
门说不清楚到底什么是童工。比如说公务员的孩子能上校外培训课吗,不
让孩子工作,只是不让孩子给工厂打工
吗,帮妈妈做家务、照顾弟弟妹妹算不算
叮?帮爸爸干农活算不算呢?在基础教育
还不普及的年代,多大以下的孩子是保护
的对象呢?
种种问题给整个社会带来很大的挑战。工
厂、法院、保险公司,甚至家庭内部,一
旦涉及到孩子和劳动的问题,都会出现争
议甚至矛盾。于是,大家在处理这些问题
的时候,就得小心摸索才能找到共识。孩
子和家庭的经济关系就在这个过程中彻底
改变了。
举个最简单的例子,零花钱该怎么给?有
的父母会觉得供孩子吃喝是应该的,但是
买糖果或者玩具就不一定了。可是,社会
观念改变之后,孩子又不能出去打工靠自
己赚钱,他们买玩具、买精果这些消费需
求就得不到满足。1930年代,美国的法院
甚至提出一种观点,认为儿童犯罪有一个
原因是他们不能合法获得零花钱。你看,
孩子的消费需求怎么才能合理满足,不仅
是父母头疼的问题,也是社会问题。20世
纪初,法院、学校、媒体、研究者等等,
都参与到这场大讨论中。一部分人觉得孩
子可以通过家务劳动换零花钱,这些人还
是认可孩子的劳动力价值的。但是,越来
越多的人认为,孩子和家庭的关系不是劳
动合同,父母给孩子公务员的孩子能上校外培训课吗花钱应该不计回报。
观念的钟摆最终偏向了后者,父母给孩子
花钱,包括买糖果和买玩具成了天经地
义,父母更不能靠孩子的劳动给家庭挣
钱。几十年前还正常的事情,如今变得有
违人伦。童工彻底成为禁忌。1938年,美
国通过了一个保护儿童演员的法案,规定
孩子挣得钱不属于父母,父母也不应该靠
孩子挣得钱不属于父母,父母也不应该靠
孩子来增加家庭收入。作者认为,这个法
案等于重申了父母和孩子的关系:孩子不
再是家庭的劳动力了。
我们来回顾一下这个过程:劳动力市场
中,童工的地位改变了,这是市场的变
化;接着,关于儿童劳动的定义也跟着改
变,这是观念的变化,最终,人们重新定
义了孩子和家庭的经济关系。这种种观念
的变化,又会反过来影响社会经济。这就
是市场规律跟社会观念的双向互动。
E
第一部分我们说了,随着现代工业的发
运祖一衮不停的绣性弘你惰心19亢万儿
童天折率还很高,而丧子之痛又太深,父
母负担不起这样的情感投资,所以就不愿
意在年幼的孩子身上倾注太多感情。
这么看的话,孩子的情感价值放大很可能
跟医疗进步有关。随着现代医疗的发展,
儿童天折率大大降低了。生养孩子成了更
安全的情感投资,为孩子想考公务员需要培训人父母的情感本能就
会完全释放出来。这是人口学家的观点。
心理学家会怎么看呢?心理学家觉得,随
着教育进步,母亲越来越懂得怎么疫爱孩
子,孩子的寿命自然就延长了,情感价值
也会跟着放大。
这些解释都有道理。但是,泽利泽还不满
意。在她看来,情感价值放大跟劳动价值
降低一样,都是复杂的社会问题,不只发
生在每个家庭内部,更是整个社会的共
振。
最典型的体现,就是人们越来越难容忍孩
子的安全事故了。19世纪,孩子发生车祸
造成的家庭悲剧只是孤立的事件,一起
故最多只会在社区里引起强烈反应。但
是,到了20世纪,这类事件就有了公众意
义。在纽约,市民会自发聚集为遇难的孩
子送草,为他们树立纪念碑。1926年5月1
日,纽约人民举行了一场纪念碑揭幕仪
式,来缅怀过去一年因为交通事故死亡的
7000个孩子。通过这种观念仪式,人们强
化了这类悲剧故事的象征意义,就好像孩
子的死是所有人的失败,也是所有人的责
任。这些可怜的孩子不仅是遥难者,更是
现代文明的殉难者。抗议和纪念活动,让
一种观念成了超越阶级和种族的普遍共
识:孩子生命是独一无二的,有神圣的价
值。所以作者认为,孩子在情感上变得无
价,公务员的孩子能上校外培训课吗是一个社会过程。
整个社会都开始重视孩子的生命,这又促
成了
一系列变化。比如说,各国的交通法
都会规定在校园附近要减速慢行;学校要
给孩子上安全课;社区要给孩子提供安全
的游乐场,让他们不要在马路边乱跑。人
们在心里勾勒了理想童年的样子,接种疫
苗、营养饮食、良好教育,甚至还得有自
己的房间。
情感很难量化,更不能交易,那情感上无
价的孩子肯定没办法定价了吧?对每一个
具体的家庭来说,当然没错。但是,如果
把观察的尺度放大到整个社会,你就会发
现,在很多特定的领域,人们不仅需要给
孩子定价,而且孩子的价格还上涨了。书
里最极端的例子,就是法院对儿童意外死
亡的赔偿。19世纪,法院确定赔偿金额的
公式很简单,就是孩子在成年之前还能靠
劳动创造多少净利润。而到了20世纪,孩
子没有劳动力价值了,法院的判罚就变得
很难。怎么用钱来抚慰丧子之痛呢?孩子
生命的价值,还能用金钱衡量吗?法院不
可能根据养孩子的成本来赔偿吧。但是,
赔偿总是要做的,人们要求不只是赔偿本
身,更是这笔钱的象征价值。它象征着孩
子的情感价值。泽利泽说,这其实就是情
感的货币化,也是书名所说的,给无价的
孩子定价。你看,公务员的孩子能上校外培训课吗在情感价值的问题上,
市场规律跟社会观念之间,也同样存在复
杂的互动。
怎么才能给无价的孩子定价呢?法院赔偿
的案例太极端,我们换个例子,来看看领
养的问题。
过去,人们更愿意收养年纪大一点的孩
子,最好还是男孩。因为大孩子、男孩子
能干活。可是现在,孩子不是劳动力了,
人们为什么还要收养孩子呢?实际上,收
养意愿确实下降过。在1900年前后,想要
有人能领养孩子,机构还得给补贴。没有
劳动力价值的孩子,对家庭来说就是负
债。
可是没过几年,想领养孩子的人突然变多
了。1927年的《纽约时报》说:过去,领
养机构的任务是给无家可归的孩子找家,
如今,领养机构是要帮没孩子的家庭找孩
子。合法领养的条件越来越苛刻,但领养
的数量反而增加了好几倍。大部分人领养
孩子,既不是为铖,也不是为了让孩子干
活,而是为了满足情感需要。就像一位领
养父亲说的:说什么孩子欠父母太多,我
们永远无法偿还在孩子身上欠下的感情
债。找个孩子来爱,甚至成了一种浪漫追
求。领养成了新时代的童话,人们喜欢听
这样的故事,穷人的孩子进入到富人的家
庭,就像白雪公主嫁给了白马王子。
那么什么样的孩子能成为童话故事的主角
孩子想考公务员需要培训呢?肯定不是十几岁的大男孩了,领养父
母想要洋娃娃一样可爱的孩子,金头发、
蓝眼睛,最好是女孩。因为他们觉得女孩
更好养,而且不会那么早独立。
收养当然不是完全免费的。在合法渠道,
代理机构收取的是服务费。但是不可否
认,这依然是把孩子的情感价值货币化
了。非法渠道更是如此了,他们会给孩子
明码实价。讽刺的是,正是因为孩子的情
感价值越来越大,这样的市场才会存在。
这才是泽利泽真正要说的问题:在情感上
孩子是无价的,但是在很多具体的社会活
动里,比如说领养和儿童保险,孩子又不
可能是无价的。人们误以为自己把孩子据
到了天上,成了天使。实际上,旧的市场
机制不存在,新的市场规则自然取而代
之。我们只是重新定义了孩子和市场的关
系,改了定价公式而已。
不过,这不是一个悲观的结论。泽利泽是
在提醒我们,经济和文化不是独立运作的
两个不相关的领域,它们相遇的时候,一
定会发生奇妙的化学反应,颠覆我们的世
界。孩子的价值变化,本质上其实是人的
价值变化。这个反应的过程当然非常复
杂,但是通过分析里面丰富的变量,你就
能体会到:市场规律会改变社会观念,社
会观念也会反过来改变市场。所以说,泽
利泽孩子想考公务员需要培训的理论挑战了市场经济一定导致某些
社会效应的假设,她因此开创了一个细分
学科,叫作儿童社会学。在她之前,研究
者主要是从个体的心理学的角度来孩子想考公务员需要培训研究儿
童,从这本书以后,越来越多的学者开始
从经济、社会、文化的因素来深入理解儿
童的问题。
第三部分
孩子意味着什么?19世纪和20世纪的美
人会有不同的答案,那21世纪的中国人
呢?第三部分,我们就来分析一下中国的
情况。
时
中国跟美国很不一样,完全按照泽利泽的
理论来解释肯定不行,但是,如果我们跳
出这本书的案例,恰当地运用她的理论来
分析身边的现象,还是很有帮助的。
先说教育的过度投资。中国式教育如今已
经成了贬义词。为了孩子好,有的家长会
牺牲孩子的情感和个性自由,采取各种高
压手段,让孩子按照自己想要的方式生
活。望子成龙让家长不计成本的投入。有
调查说,城市里有一半以上的孩子每周要
上补习班。好一点的补习班,一年要花几
万块钱。为了上好一点的中学,家长更是
不惜花几百万买条件很差的学区房。
教育成本这么高,当然是因为孩子的情感
价值放大了。听了前面的解读,你应该明
白,这不是中国特色。书里引用了1904年
一个美国爸爸说的话:我们为孩子工作,
为他们计划,为他们花钱,为他们受益而
买保险,甚至为他们节衣缩食。要问原
囚,肯定是爱到深处,一个人才会牺牲自
己来满足别人。经济上没用,情感上无价
的孩子,必然会让父母付出更多的成本来
养育。中国的父母跟这个美国爸爸没什么
区别。20世纪,中国也经历了工业化、现
代化,再加上独生子女政策,孩子的情感
价值甚至会放得更大。父母自然就会为孩
子节衣缩食,为孩子牺牲自己。
但是,当养孩子的成本太高的时候,人们
会不会不愿生孩子了呢?今天,确实有人
把孩子看成自我实现的障碍。泽利泽说,
孩子没了劳动力价值,生养就成了一个自
主选择,而情感需求的代价如果太高,就
有可能被压缩、被降格,甚至被替代。这
种情感需求可以不再指向一个活生生的
人,只要有一个回馈对象就行。宠物狗儿
子,游戏里的蛙儿子,不都是情感价值的
替代品吗?
怎么办?泽利泽给出了她的解公务员的孩子能上校外培训课吗决方案,她
怎么办?泽利泽给出了她的解决方案,她
说:随着技术的进步,未来孩子跟父母的
关系可能会越来越淡。养育孩子的重担可
以脱离家庭,成为整个社会的责任。有点
像斯巴达人,把各个家庭所有的孩子放在
一起养大。这个观点或许有些理愚主义,
不过我觉得,她至少点明了问题的关键:
孩子的价值变了,造成了新的社会问题。
想要改变,或许还得重新衡量孩子的价
值。
接下来,我们来说有中国特色的隔代养
育,这个问题也同样跟孩子的价值密切相
关。
在网上经常能看到讨论隔辈疼的帖子。这
个问题已经是很多年轻父母的心病,他们
不得不依靠祖父母带孩子,但是又接受不
了祖辈的育儿观念。很多人觉得,整个矛
根本无解。为什么呢?
因为他们把选择和冲突分开来看了。年轻
的父母选择隔代养育,是因为工作太忙,
而他们跟祖辈有矛盾是因为代际差异。这
么说当然没错,但是用这种思维来看问
题,当然无解了。如果我们能换成泽利泽
的思维方式,从孩子的价值来分析呢?
在中国,孩子价值的变化,并不只是劳动
价值和情感价值此消彼长,这中间还有一
个变量,就是传统的血缘价值。传统中
国,孩子的血缘价值甚至要大于劳动力价
值。在家族血脉的网络里,生孩子,尤其
生男孩,意味着一个家族能存续。今天,
当血脉传承只寄托在一个孩子身上,孩子
的价值当然会进一步放大。
今天的中国,孩子的价值等于情感和血缘
两种价值叟加。隔代养育在中国普道是这
个原因,年轻的父母跟祖辈的观念冲突孩子想考公务员需要培训也
是这个原因。对祖辈来说,血缘价值更
要。他们首先要孩子身体好,才能延续血
脉;其次想要孩子听话,符合家族期望。
而年轻的父母更看重情感价值,所以更看
人格培养。重视的价值不同,养育的侧
也不同,没有本质的冲突。如果这样来
看问题的话,就不会觉得隔代养公务员的孩子能上校外培训课吗育是个无
解的矛盾。
那么,具体的观念冲突怎么解决呢?每个
家庭的情况都不一样,我们不可能给出一
个普遍的解决方案。不过,如果接受了隔
代养育不会必然造成冲突,我们至少能看
到一种良性的趋势,观念的靠近会在合作
中逐步达成。
举个例子,现在很多年轻的父母会把孩子
送到者家,让祖父母养娃,自己在大城市
工作。那父母想孩子怎么办呢?现代科技
给他们提供了一种选择,他们可以教老人
用育儿App,用照片、视频记录孩子的成
长,满足自己“云养娃“的需要。如今,
这已经成了育儿App的重要功能。因为祖
父母用户越来越多,育儿App也开始增加
针对祖父母的育儿知识,甚至成了育儿
App的一个卖点。两代人之间育儿观念的
差距,是因为信息的来源不同,如果渠道
统一了,差距自然会逐步缩小。你看,这
不也是市场规律和社会观念互动的结果
吗?
《给无价的孩子定价》这本书我们就讲完
了。
100年来,衡量孩子价值的标准发生了根
本变化;孩子不再有劳动力价值,情感价
值又无限放大了。这个现象不仅发生在美
国,中国也一样。作者回顾这个过程是想
告诉我们;孩子在劳动力市场的地位变
化,改变了关于孩子劳动的社会观念,又
进一步改变了孩子和家庭的经济关系。但
是,我们并没有真的让孩子摆脱市场,只
是转换了定价公式。很多时候,无价的情
感依然需要金钱衡量。这个过程非常复
杂,还好泽利泽给我们展现了丰富变量,
让你能够看清变化的过程。这样,我们就
能接受她最终的结论:市场会改变社会观
念,社会观念也会改变市场。
接下来,我们用这个理论分析了当代中国
的两个养育问题。首先是教育过度投资。
标种意义上说,教育过度投资是孩子情感
价值放大的必然结果。今天的社会问题,
只是100年来市场和社会观念变化的延
续。公务员的孩子能上校外培训课吗其次是隔代养育。隔代养育是中国独
特的社会现象,用泽利泽的理论来思考,
我们至少能看到一种良性的趋势,代际差
异并不是冲突,观念的靠近会在合作中逐
步达成。
孩子究竟意味着什么?他们是子女?是学
生?是公民?还是成人的预备期?这个问
题包含着无数的社会问题。我们如公务员的孩子能上校外培训课吗何对待
孩子,决定了我们如何看待自己。
摩稿:刘玄
脑图:摩西脑图工作室
转述:成亚
