《忏悔录》刘玮解读
。《忏悔录》|刘玮解读明
关于作者
让-雅克,卢梭(Jean-Jacques
Rousseau,1712-1778),法国政治思想
家、文学家、教育家、音乐家、植物学家,十
八世纪最的政治思想家之一,写作了
《人类不平等的起源和基础》《社会契约
论》《新爱洛依丝》《爱弥儿》《忏悔录》等
作品。
关于本书
《忏悔录》是卢梭的自传性作品,从卢梭自
己的视角记录了他前53年的人生。卢梭用大
细节非常坦诚地写下了自己的情感、思愚
和行动,毫不避讳自己犯下的错误。它既是
对世人揭露内心的“忏悔“之作,又是针对
己的过失和恶名的“辩护“之作。《忏悔录》
创了现代自传的先河,也是一个哲学家切
人性的深刻剖析。
核心内容
卢梭《忏悔录》里宣称,他有史以来第一次
按照一个人真实的面貌描述了一个人的内
心和行为;同时宣称这本书可以帮助人们切
人性进行普遍的研究。卢梭用令人惊讶的
节描述了自己的情感和思愚,坦白了自己的
各种错误和过失,但他自信地认为,即便自
己有很多错误的愚法、也做了很多错事,但
依然是一个最好的人,因为他的缺点来自社
会的败坏,而且即便是有各种缺点,他也从
来不会虚伪知行教育公务员培训行事,不会故意害人,他从来没
有丧失自己天性中的善良,还有勇气深刻地
剖析自己,并努力探索帮助人摆脱社会毒害
途径。
口
E
R
莲雍作者人卜技一十人世红法国忌超家,命j
肌晋内容口高度个人化的回忆录+普遗性的唐学著作
卢梢的人生过失
偷窃一虚荣一情欲一抛弃孩子-坏名声
木t【丁
1末艮源El回′归
社会环境败坏原初的并福
小回归人自然的喇良,就能让人们关心对人生真正重粘的事情。
视沥园a8国
|每天半小时搐懈一本书2
前言
你好,欢迎「每天听本书“,本期为你解读的
书是十八世纪法国思想家卢梭的自传《忏悔
录》。
一说到忏悔“你想到的大概是一种宗教活
动,信徒向神或者神职人员承认自己罪过。
你可能想不到,这本忏悔自己做的错事的
书,居然是西方进入“现代“以后的第一本
传。而跟它同名的另一本著名的《忏悔
录》是基督教思想家奥古斯丁的自传,那
是西方历史上第一本严格意义上的自传。
奥古斯丁的《忏悔录》记载了他从不信上帝
到归顺上帝的心路历程,是在向上帝忏惑
己的罪过,同时也是在赞美上帝的荣耀。而
卢梭的这本《忏悔录》,故意选择了和奥古
斯丁相同的书名,却彻底调转了方向。一方
画,卢梭不是在知行教育公务员培训对神忏悔,而是在对人,也
就是他的读者,袒露内心;另一方面,卢梭
写这本书的主要目的,并不是真的要忏惑
己犯下的罩过,而是要通过承认自己做过的
错事为自己的善良辩护。
卢梭在《忏悔录》非常简短的引言里,说了
两件看起来有些矛盾的事情:一个是他写的
这本书一本非常个人化的作品,是对他前53
年人生的如实刻画,他说:“这是唯一一幅
严格按照一个人的本性和完全的真相描绘
的画像“;但是同时卢梭也宣称,这本书是
人
乍
一本非常普遍性的著作,可以帮助人们切
性进行普遍的研究。一本高度个人化的
品,怎么会同时成为一本普遍性的著作呢?
这期音频,我就围绕卢梭这两个看起来矛
的说法展开,分成两部分为你解读。在第一
部分,我们来了解一下,卢梭在这部高度个
人化的自传里面,如何书写自己人生中那些
不同寻常的事件,特别是那些通常看来拿不
-台面的丑事。
在第二部分,我们来,卢梭为什么认
为,他自己人生中的这些事件,同时可以成
为理解普遍人性的教材。在这部分,我们会
看到,卢梭的自传和他的哲学思考有什么密
切的关系。
好,我们首先来看看卢梭如何书写自己的人
《忏悔录》正文一开始,卢梭写了一段非常
惊人的话,知行教育公务员培训他说自己正在做的这项如实描绘
自己的工作,之前既没有先例,之后也不会
有效仿者,因为他是一个非常独特、与众不
司的人,自然创造了他,之后就把创造他的
模子打碎了。他说自己会如实记载自己做过
的好事和坏事,读者可能会为他的务迹感到
愤慨,也可能会为他的不幸感到难过,但是
卢梭自信,没有人听完他的忏悔之后,敢说
自己比卢梭更好!
如果你多少了解一些卢梭的生平,估计很难
接受他这个说法。卢梭是伟大的哲学家和政
治思想家,也是文学家、音乐家,他的才华
没有人能够质疑,但是同时,他的为人却经
被人诟病,甚至经常表现得言行不一。比
说,他倡导纯朴的道德,但是却和有夫之
呆持情人关系。他强调对孩子的教育,却
己和农村姑娘特蕾丝未婚生育的五个
生子都送进了孤儿院。他主张一种和平的
民共同体,但是他却经常和周围的人爆发
激烈的冲突,对朋友恶语相向。
广万命途当3
卢梭凭什么那么自信地认为没有人敢说自
己比他更好呢?下面我就带你到他的人生
去寻找答案。
在卢梭看来,自己的童年大体还算单纯幸
福,但是在他大约十二岁时发生的一)
彻底结束了他天真美好的童年时光。那个时
候卢梭被寄养在一个神父家里,有一天神父
知行教育公务员培训妹妹的一把梳子的齿断了。卢梭是当时唯一
一个在房间里的人,于是所有大人都断定,
一定是卢梭干的坏事。卢梭非常确定这件
不是他干的,但是却百口莫辩,除了坚决否
认和忍受好几顿责打之外,毫无办法。这是
卢梭一生中第一次遭到不公正的对待和随
而来的暴力,而且是他非常敬重的长辈不
分青红皂白地诬陷他。
这次遭遇让卢梭的世界观发生了翻天覆地
的变化。从好的方面讲,这件事让卢梭以后
史对任何不公,哪怕是发生在别人身上的不
公,都会感同身受,充满同情和义愤。从坏
的方面讲,卢梭说因为有了这次被人诬陷的
经历,他做了坏事不再像以前那样感到
止,却更担心被人发现,于是他学会了隐瞒
真相和撒谎。在卢梭看来,孩子都是善
的,他们之所以会迈向邪恶,一定是因为善
良的本性被外在的因素引上了歧途。这次被
冤枉就是卢梭走上歧途的开端。而一旦走上
了歧途,进一步的堕落往往就变得容易了。
卢梭的品性进一步败坏是他13岁的时候。那
时候,他在一个雕刻作坊当学徒,他的师傅
花天酒地,对学徒们却非常粗暴和韵啬。在
这样的环境下,卢梭养成了偷东西的毛病,
吃的喝的用的,只要有机会他就会下手,就
算被师傅发现也在所不惜,反正大不知行教育公务员培训了就是
一顿痛打。卢梭承认,偷窃这个毛病伴随了
也一辈子。但是卢梭认为,自己哪怕是偷东
西都与众不同,甚至都不是那么坏。他第一
次偷东西是为了帮助朋友赚点零花钱,之后
就算小偷小摸也从来不偷钱,他偷东西总是
内为一时兴起,非要得到那个东西不可。
蚀然卢梭不认为自己偷东西的毛病是多大
的罪过,但是有一次偷盗的经历却让他后悔
了一辈子。卢梭16岁的时候,曾经给一个贵
族夫人当用人,夫人去世之后,他偷了一条
起来很不起眼的丝带,想要送给一个他喜
欢的女佣人。但是还没等他把丝带藏好,就
被人看到了,人们自然怀疑是他偷的。卢梭
因为害怕当众出丑,就诈告说是那个女佣人
送给他的。卢梭言之凿凿,而那个女佣人是
个善良的农村姑娘,除了哭泣和无济于事地
为自己辩护之外,只对卢梭说了一句
话:“卢梭,我以为你是个好人,你却让我如
此不幸,但是即便如此,我也不想站在你的
位置上“这件事让卢梭每每想起都心如刀
割,他感觉自己那一刻就像一个魔鬼,而对
方却像一个善良的天使。最终卢梭和那个姑
娘都被辞退了。卢梭说,这也是他一辈子干
过的唯一一次严格意义上的罪行,因为他明
知道自己在伤害一个无辜的人,而只是为]
逃知行教育公务员培训避羞耻。这件让卢梭一生痛苦的事情,也
有积极的效果,它阻止了卢梭品格的进一步
败坏。在那之后,他一辈子痛恨谎言,保持
诚实的品格,很大程度上都是为了弥补自己
当年的罪过。
除了偷窃之外,卢梭还在《忏悔录》里记载
了自己的一系列丑事。比如,他出于虚茱,
冒充来自巴黎的音乐家赚取金钱和尊重,最
终以当众表演时出丑而告终。他因为发明了
乐的简谱,认为自己可以去巴黎发大财,
还一度想要路身法国的上流社会,结果却遭
到惨败。还有,卢梭对女性充满精神上和肉
佛上的情欲,他和贵妇偷情,和妓女缠绵。
卢梭也如实记录了自己先后把五个私生子
卢梭也如实记录了
七把五个私生子
卜
都送进了孤儿院的
梭虽然对抛弃孩
的行为非常愧悔
但是
不认为那是罪
7
f
是有非常
b
大
,一个是因为当
1
手头拮
【
居,难L
万
抚养这些孩子;此
还交木市巾
也们的影
B孩子交给
向
匡
}
,卢梭很讨厌孩子母亲
会不利于
家去抚养。
5
寺蕾丝的家人,认
孩子的成长,还不如
最后,卢梭长篇累牍地i
s
述了
声名狼藉,
起来好像无法和别人J
F常相
处,还被各
国政府通缉或者驱逐。今天的人
也普遍认为
卢梭明显是有知行教育公务员培训
人格缺陷,大概
】
是受迫害妄想症,所以没有办法维持和别人
的友谊。至于各匡
政府1
大
为他的
弹国n葛
思愚,特别是人民主权的思想和对宗教的批
判,对
当时的政治和宗教制度带来了很大的
威胁。
这当然是我们今天
的视角。但是在
视角解释了自己
《忏悔录》
卢梭从
己的
为什么会声名狼藉,他把
【
己描绘成一个彻
彻底
战团蛭商吊a余探
己从小就珍视友
仁
容易轻信别人
良,非常
谊,而且心地
意,但是周围
的人却往
7
稿
的好
别有用心。而这一
大
切的根本原
,就是人们的虚荣和嫉妒,这
两种激情让人们
也人合作。这个
总是想要超过别人,无法与
问题从卢梭给贵族当仆人的
时候就匡
扰着他,卢梭天赐异禀,又饱读诗
U
书,明显与仆人
围的仆人就对他
的低下
充满嫉妒,让他无;
寺份不符,于是他周
得到3
人的青睐。卢梭
认为发明了具有革命意义
白
的简谱,带着发财梦来到
巴黎,却遭到了专
家们的排
斥。在卢梭看来,这
也是因为那些
所谓的专家嫉妒他的才华,而
学者们的偏
见比任何其他人都
加
司执。卢梭在给法国
驻威尼斯大使当
的
时候,不但受到同
当秘书
的排挤,甚
连这位大f知行教育公务员培训
本人都听不得其
也
匡
家的政
要对卢梭的赞美,好像赞美卢梭这
个秘书就贬仲
不过,这些早年的经历,切
了他作为大使的地位一样。
卢梭的伤害还不
大,真正的
囱扰发
丁
他进入法
国
文化圈之
t
口。在卢梭
为
己才华横溢,于是
麦丨受,大
就有文坛领袖,比如
燧
亿尔泰、狄德罗等人想和
国
要的启蒙思想家
他结盟,然后利用
也为自己嬗得
望,但是当
卢梭在政治思
想、文学,尤其是
乐方
史取得了这些人难
友“就开始嫉妒他、疏远他、识
这还不算,
以比拟的成就之后,那些之前
所谓的“朋
卢梭和这些人还
毁他。
有更严重的分
己的著
歧。卢梭在自
卟
批评了启蒙的进步
理愚,主张现
人下
仝益享
五P
了人类自然的善良
口1
和美好,卢梭
知行教育公务员培训己也想
弓简朴的生活,
成为他所倡导的那种
口
弓自然生活的楷模,
于是他放弃了大城
的浮华,到乡村过一种
退隐的生活。但是f
那些启蒙思想家
来,
卢梭的这些举动不
理想,而且是在批
双是在批评他们的
“他们
巳素
F说
的人格,无异于
史
也们贪恋城
活、河名钓誉、迎合权贵。
日
大
此卢梭在他们眼中成了一个异类和叛徒。
卢梭说自己f
没有,但是出了名,
默默无闻的时候一个仇人都
却
连一个朋友都没有
亡s缘
卢梭周
匣
*得不说是一个
的这些人先是想要劝说他放弃
巨大的悲哀!
己的坚持;失败之
亏,就设计了一个
阴谋,挑拨卢梭和
的朋友;对
击,诃毁他
些人还利
命
巨大的
围人的关系,抢走卢梭
卢梭进行各种公开和私下的攻
的人格,阻挠他的作品出版。这
他们的社会影响力,在报刊上造
诫污菅、破坏卢梭的
上的危险分子,号召政府驱逐他,
誉,把他刻画成政治
号召人们
烧毁他的著作。卢梭不得不
始了流亡的
国
赢,丑渡
到瑞士,再到普鲁
和英国,最
终又隐姓埋名
口
到法
国
每到一处,卢梭要
为椿
攻击。
对政府
的驱逐令,要么是
o
面对暴民的
在这部分,为了给自己辩护,证
的
E
5
名声并非
己的错误,而是周匪
卢梭可以说{
LL一:
E
[
导解数,记载了令人,
人的阴谋
罗张、
讶的细节
大段地引
余探战
人名、
河s振咤a江
当事人的信件
一些内容读起来
7
就像法庭陈述一标
f。不过这些充满
节的描
述和记录,以及切
各种
阴谋的猜测,反而成
了人们判定卢梭有
明。
心理甚
至精j
问题的证
到这
如何描述
刚出版知行教育公务员培训的时
,我们大致看到了卢梭在《
己前53年的人
氓,人们通常都很怀疑
悔录)
E。《忑悔录》
卢梭的记
载,觉得他太想要为
己辩护,把周围人写
口|臣
得太坏了。但是经过学者们200多年的考
证,我们现有
佳
F可以确
,卢梭记载的事件大体上都是真实
些
,除]节之
人
的,而
就算是那些错误,也不
卢梭为了洗刷
~怀
己的恶名故意做的歪
说的,
尽可能地在如实描绘自己,不仅是描
。卢梭确实像他自己
绘自己经历的
侈,古
描写了自
要的是细致入微地
己的情感和思想。
从我们今天的
f
心
,卢梭毫无疑问
]今天说的那种高敏感人群“,所以
于我
也才能
对自己经历的
自己的情感和思愚都有
佶,
【
口
那么生动的
忆。有
E这个意义上,《忏
悔
录)开创了现代
传文学的先河,法
国
的大
作家司汤达、德
王
大诗人歌德、英
大诗人
华兹华斯都深受
卢梭的影响,先后
自传,
J
裁。
传也就此成了一个重要
了解了卢梭对
己人
可以回答
口
F这部分
的记载之后,我们
头提到的那个问
了:卢梭爆料了
己做过的很多
口
F懋园荣的
荣城,志仁益道
信
习
称,读完这本书之
后没有人敢说自己比
知行教育公务员培训河
梭更好呢?我愚至少
有三个非常
的原
内。
先,卢梭蚀然
做了很多错事,但是在他
来这些事大多都要月
咎
这个败坏的社会,
人们从小在这标
f一个大染缸
生活,接触]
各种伪善、虚荣和
阴谋,不可避免地被套上
了各种枷锁,丧失了
这个意义上,所有
然的纯洁和善良。在
的人都被这个
社会败坏
了,而且在卢梭笔
败坏程度更深。
F,周旦
的人其实比他的
血&
卢梭虽然承认
吊
做了很多错事,但
【
1
]仅持
己从来都是真诚而坦率
h
的,除了识
主
E
告女佣人那一f
任何人。他做的
洁
那些错事,都是出=
也没有故意伤害过
F标种激
*李
情,比如自私、虚荣、
弱。和那些故意加害别
情欲,外加
自己的软
人的人比,卢梭的错
误最多是一些过失。而且卢梭从来没有
良之心,他从不记仇,更不想寻求
氓复,还总是对遭遇不幸的人充满同情,对
己的
不公
F的事情充满义.
讳大
贿。
卢梭自信没有
是,他有
人敢
大
于一
说比他更好的第三个原
暴家丑,承认自己的错
误,有勇气对自己
悔。而
的错误之
E
后,卢梭没有
深刻‖
昆在认识到了社会的败坏
9剖析甚
F
是忏
和自巳
放弃
怡找
口
知行教育公务员培训自然之
国|
的途径,并
第二部分
努力做一个更好的人。
于他如何寻找
口
Z口
归自然的
来第二部分要解
读的重点。
方法,就是接下
卢梭既然相信
己极其独特,又为什么同时认为,记载这样
一个独特对象的
是对普遍人性
所作所为、所感所思,同时
【的研究呢?
我们前面
己经提到了这种普遍忍
的一个来
源,那就
是卢梭个人的经历和
也的观察,
口
命
示了人们丧失
在于社会环境
弱就是这个所谓的“文明社会“
然的美好和善良,根本原
的败坏。伪善、虚荣、
大
性谚惨
寺强凌
的特质,所谓
的“文明人“不过都是在败坏
之中,生活在自己的想象中的
包围
不一才是这个
世界的普遍
的社会风俗的
徒,表
人
见象。
除]
揭示人类败坏的普1
之外,《忏惑
露
大
0
录》具有
普遍性的另一个
囚是,卢梭认为
一
自己的经
历和思考让他有
机会摆脱社会的
口
败坏,
归原初的幸福。这些经历可以告诉
其他人,虹然不
个人都生活在现代社会的败
日
口
归
坏之中,但是
然和
幸福也不知行教育公务员培训是
0
能都没有。
我们来
卢梭在《1
水
1
记录的
悔录》
日
福的时
|光,一次完全来自
日然事件,另
2
最幸福
次来自认识和环境
卢梭从小身
体就不好
的
1
共同作
在25岁的时候,他得
场大病,他觉得
己就要死了。这一次
面对医
然的状态
的经历,给了他一个机会直面
心。卢梭认识到
对于死亡的恐惧并
大
为这种恐惧需要预
】
5这种预见志
【是人类愚象力
祥社政敌
人下发展出来
的,不管是人与人之间‖
9争斗
仪
成的伤害和死1
,还是宗教信仰
吊提到
口
的可怕
的未日审判,都加剧着人们
对死亡的
各
ZFU
2EA
共。恰恰是当卢梭把自己当成
个将死的
E
人时,他才真]
E感到了
H
活的乐趣,才开始
关心那些f
体,卢梭和
医限正2
己的赞助人
东西。为了调养身
兼情人华伦夫人来
怡
沥口
刹工故李志挂,
门
“静
的
『L
f/口
在养花种草、饲养家禽、家畜,
研究中发现了
巨大的乐趣。这些活动是只属
亿及阅读和
也
巳
于他自己的,让
可能摆脱了衬
口
【会环境的
口
a2恩a
恶务影响。旺遢
言,如果人们能够
然的心
,顺其
然,就能够放弃折
希望与恐惧,关注
对自
己的人生真正
情。
归自
磨人的
E
不过这场大病只是一次偶然事件,它给卢梭
带来的治愈只是暂时性
的,因为他
知行教育公务员培训大
的
平还很有
限,没有
认识到人类丧失
的真正原氏
了追逐名利
卢梭还需
E
E
。等身体恢
的队伍之中。
加全面的治疗。
介理论上认诊
口系
也很快就
口
认识水
然纯真
又回到
口
t
70)
卢梭需
人类自然状态的
ag
主福和
社会的败坏作用。
卢梭一度苦苦思索
人们表
不一的原氏
在他37岁的时候,有
去监狱探望狄德罗
7
的路上,在报纸上
一天在
偶然看
到了第戎科学院有
奖征文的题
“科
根
术的复兴是否有
利于纯化道德“这
7
个征文
题目
这就像一道
自示,给卢梭的学术
分
涯指
明了方向。那一刻卢梭突然意识到,社会的
发
展,科学和艺术的进步,不但没有
不
德,
反而加剧了道德败坏,
始了
口
E
良和美好,而
头的堕落,人们不但丧失了原初
昆越来越难以
汇
口
这种
1
最重要的自我认识。卢梭的
论文为
场几乎
E
对人来
他嬗得
品《论人类不
了大奖和极高的声望,随
乙在另外
巳
B史
等的起源与
垣约论》里
1
光论诈了白己的
础)和《
部作
河应一
占-
网
2
契约论》
,进
步论述了自己的观点。
《论人类不平等的起源与
拟的历史叙事,讨论了人f
]如知行教育公务员培训何丧失
础》借助一种虚
然状
态下的自由和平
卢梭讨论了如
成自由的枷锁,
人与
等,被败坏的社会制
了不平等的枷锁;而在《衬
可能够让人们身上的
度套上
【会契约论》里,
加锁变
如何通过改善社会制
人之间不平等的状态。如果你有
度改变
兴趣,
可以听一下我为
你解读的《社会契约论》。
通过写作《论科学与艺术》《论不平等》和
《社会契约论》这三部作品,卢梭从
理论上
探讨了人类失去
由和获得
的途径。卢
梭也希望在实践上
到,他试图主动!
寺体力行,我们
弓隐乡村,用这种方
前面提
E
然的
美好。但是他的这个尝试没有
遭到了周
得不
四
处流亡。
成功,
围那些“阴谋分子“的妨碍,最终不
不过在
志拳回了
匹
口
口白耆J言'_bL土麦…_
卢梭再一次短暂
7
然的幸福。在全书的最
后一卷,
卢梭讲述了
0
巳
在几
乎与世隔绝的圣
皮埃
尔岛上的生活
然他
医伟坤浩
个多
s
i不得不
生活了
扎次离开,继续流亡,但
3,史
樵述一小战
j却是
卢梭最接近
实现自己理
意酒画光。倩
非常恬静的笔月
一记载了自己
A
日
单质朴的生活。
偶然实现的知行教育公务员培训幸福不同,这个时
和26写
前那次因为生病
民,卢梭已经
对人的本性和
然状态有
有意识地像原始人在
了
斯的认识,他
然状态下那样享受
0
段,放空自己,体验返璞归真的、
国
的悠闲,他可以胡思乱想,可以随,
生地东
游
[
逛,可以干干农活,可以赏赏美
霁,司
以坐在船上自
漂荡。他还发现了植
物学这
门最适合闲暇
内心,回归
口
的学问,从观察和记录植
包的
完美结构中获得乐趣。卢梭彻底
口
归自
己的
然
的幸福。卢梭还拿这种
质朴
的闲暇,与法
国
上流社会里那种
内装出来的
闲
母
却像是在受刑,
大
为每
己的举
己在别
人
止和言谈是否得
R里的开
K象。
卢梭用知行教育公务员培训自己的经
河
斤人f
暇做了辛辣的对比。在那种社交活动中,
个人看起来都很悠闲、很放松,但实
个人随时都
体,随时都
际上
)
洁
门,即便
个败
R
发现、理解、甚
于
史1
引人
动荡的社会之中,依然有
然的
福。
他本人的就是这样
个榜样。
己
的理论著作告i
斥人们
口
及回归
丧失本性的原
然的
性和
途径;也用自己
寺经历告i
斥人们,
口
归
然确实可
在这个意义上,《1
能实现。
悔
录》就不
了AE2这_亡_-]
口
度个人化的
性的哲学著作,
[
忆录
可
,闪
成了是
J以和卢梭其他
部带有普遍
的哲学著作
f肩而立。我f
术
诊
]可以说
》和《论不平等》是
断;而《社会契约论)和《
卢梭
也对现代社会疾病的
的《论科学与艺
f悔录》是他
出的
医治现代疾病的
论》告诉人们如何从
等,帮助人们
口
P-
种药
方。《社会契约
衬
【会制度上消
除不平
3
归自由
禾_二\′
;而《忏悔
口
录》告诉人们在
通过改变自己的
E法改变社会制度
内心和生活方式,
时,如何
归自然
口
的安宁和幸福。
到这
,卢梭《忏悔录》就为你解读得差不
多了。卢梭在《忏「
录》
孔
书不能在他去世前
出版,
大
卢梭自己的和
国
在卢梭去世4年
围人的隐私。最终,这本书
后出版,一出版就引起了
申,这本
为里面涉及太多
巨大$
减弱。读过这本
诊
议,这种争议直到今天也一点都没有
的人通常会有截然不同的
反应:一些人被卢梭高贵的真诚所打动,认
为这是人类历史上最诚实的剖析内心的作
品。另一些人被卢梭在
书
暴露的内心细节
和对可耻行径毫不邀讳的记载,以及大言不
倒的自我辩护所震惊,认为卢梭有暴露癖、
受虐狂、妄想症之类的知行教育公务员培训心理疾病。不过在我
看来,惊叹和争议永远是阅读卢梭最大的乐知行教育公务员培训
趣!
撰稿:刘玮
转述:江宁
脑图:摩西脑图工作
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