人类理解
。人类理解
关于作者
新论|刘玮解读
新论|刘玮解读
戈特弗里德.威廉-莱布尼茨(Gottfried
WilhelmLeibniZ,
1646-1716),德国哲学
家、数学家、物理学家、历史学家、法学家、
神学家,人类历史上少见的通才,被誉
为十七世纪的亚
士多德“。
关于本书
《人类理解新论》是莱布尼茨针对英国哲学
家约翰.洛克的
《人类理解论》写作的批判
性著作,逐章甚至逐句批判了洛克的经验主
义哲学,发展了由笛卡尔开始,斯宾诺莎j
进的“理性主义哲学“。在书中莱布尼茨论证
了先天观念“而
非“后天经验“才是一切认
识和知识的基础
,并东为一种极端的唯心
主义“哲学进行了辩护,认为心灵和世界在
本质上都是精神
生的。本书对康德和康德之
后的德国观念论影响极大。
核心内容
本期解读围绕莱布尼茨与洛克的两个核心
争论展开。第一个争论是先天观念是否存
在。洛克主张人的心灵在出生时是一块“白
板“,一切认知都来自后天经验;而莱布尼
茨认为人的心灵更接近一块「大理石板“,在
出生时就已经有
的逻辑、数学和道德真理,认知的过程就
了很多先天观念,包括
通过经验的提示
君危讨
司想起我国公务员培训制度的创新论文心灵中已经存在
先天观念,并将这些观念系统化。第二个$
论是心灵和世界
的本质。洛克是一个唯物
主义者“,认为心灵和世界在本质上都是物
质性的,而莱布
义者“在书中提出了很多精彩的论证,试
已茨是一个彻底的唯心主
国证明心灵和世界的本质是精神性的“单
子“,物质世界其
实是精神的投影。
作者]荷布尼茨
十七世纪的亚里士多德
《人类理解新论》
【梁市尼火一
理性主义哩孜
娆顾您
天赋观念存在-否定天赓观念_
“天赓观念心“知识的来源_奶感官经验_
[“大理石杰““白板说“
_论证先天理性(扰判)_经验归纳知识
“矛盾律“
“落乐避苦。
一一[UECSXN#贤门一、
唯心主义哲学唯物主义哲学_
物质无法解释精神《批判)_物质性的心吊
E可介性孙l
<单二世界的本质是物质
非物质、无大小、精神性
精神性的一元论&精神和物质二元论
“预足古语“
个萌布尼茨的唯心主义对于皙学的发展至关重要。
肽
|
园
吴
本期为你解读的
书是德国哲学家莱布尼茨
的《人类理解新论》。
在现代哲学家
才和全才。他精
学、神学、物理、
,莱布尼茨绝对是少有的天
通各种知识,在数学、哲
法律、政治等等方面都有
要的贡我国公务员培训制度的创新论文献。莱布尼茨在数学上的成就最让
人津津乐道,他发明了微积分和二进制,还
跟牛顿因为争夺
微积分的发明权进行过一
场著名的争论;f
物理学上,莱布尼茨质疑
牛顿的绝对时空观,提出了相对时空观,被
认为是相对论的先声;在哲学上,莱布尼茨
是现代理性主义哲学的
代表。要说掌握
知识的全面和精深,估计只有古代的亚
多德能和他相提并论了,所以莱布尼茨被人
们称为“十七世纪的亚
__多/芯”【】
除了博学,莱布
已茨还是个出了名的“杠
精“仪着自己智力过人,基本上谁都瞧不
绘,院了牛糯
外,莱布尼茨还恬过很多
人,特别是他之前的哲学家们。笛卡尔被
为“现代哲学之父“,但是莱布尼荧却说笛卡
尔的哲学也就是个入门水平;斯宾诺莎是莱
布尼茨很敬重的哲学家,但是这也不妨碍莱
布尼茨认为斯宾
错的。
我今天要解读的这
诺莎的学说基本上全都是
文本《人类理解新论》,就
是莱布尼荧为了
翰-洛克和他的
恐英国经验主义哲学家约
的《人类理解论》,专门写
的一本书。在这本书
,莱布尼茨用两个人
构之间的对话,逐段,甚至逐句批判了洛克
的思想。不过遗憾的是,莱布尼茨完成这部
斧品准备出版的时候,洛克刚好去世,我们
也公务员培训 言语理解与表达就错过了观
这两位哲学巨匠直接交锋
的机会。
在这期音频里,我会围绕莱布尼茨和洛克针
锋相对的两个核/
心问题为你进行解读:
第一个问题是,先天观念是否存在。洛克否
认先天观念,认为一切知识都来自经验。但
是莱布尼荧认为存在先天观念,而且这些先
天观念才是一切知识的基础。这个争论不仅
是理性主义和经
验主义争论中最核心的问
题,
题。
到今天也还是认识论讨论的重要问
第二个问题是世界和心灵的本质。洛克基本
上是一个“唯物主义者“,认为世界和心灵本
质上是物质性的
;相反,莱布尼茨是一个标
准的“唯心主义者“,认为世界和心灵都是精
神性的。莱布尼茨的这个观点,虽然听起来
的发展。
有点疯狂,但是极大地影响了后来德国哲学
好,我们先来
莱布尼茨和洛克分歧的第
在哲学史上,一提起洛克,人们首先想到皇
个要点,先天观念是否存在?
的
定是他的“白板说“。在洛克看来,人类的
心灵就像一块白板“,没有任何先天的观念
和知识,只有一些认知能力是天生的。
罢
有
人类认识的内容,
不管是逻辑学、数学,还
是物理学或者道德观念,都是由后天的经验
和实践一点一点写在这块白板上的。这就是
洛克《人类理解论》公务员培训法制化和科学化的理解的核心观点,也是经验
主义哲学最有代表性的观点。
莱布尼茨一上来就要啃下这块硬骨头,他要
驳洛克的“白板说“。他认为,人类刚一出
生时的头脑就不是一块白板,更像是一块大
理石板,本身就有自己的质地和纹路。形成
知识的过程,就像雕塑家雕刻作品,作品最
后什么样,不仅取决于雕刻的过程,也取决
于这块大理石本来是什么样的。雕刻家需要
页着大理石本身的纹理,把
史潜藏着的雕
幽,通过自己的雕琢显露出来。有点像米开
朗基罗在描述自
己的雕刻过程时说的:“雕
塑本来就在石头
,我只是把多余的部分
去掉而已“在莱布尼茨看来,我们生来就
已经知晓的事
,包括基本的逻辑法则、
本的数学运算,以及道德是非观念等等。
见在问题来了,既然我们天生就具有这
些观
念,为什么不是
出生就是数学家、物理学
家呢?为什么不是一出生就能明辨是非呢?
我们不都是通过
后天的经验才学到这些东
口
的吗?在洛克
来,这就是最好的证据,
获得知识。
证明我们没有先天观念,只能通过经验才能
这可难不住莱布
己茨。莱布尼茨没有否认感
官经验是获得知识的必要条件,但是他认
为,这并不意味
知识来自感官经验。荷布
已茨说,在我们出生的公务员培训法制化和科学化的理解时候,所有的真理都
F为潜能存在于心灵之中,并没有实现出
来。感官经验之所以必要,是因为经验可以
帮助我们意识到
知道对公务员培训制度的理解的事情。
那些其实我们天生就已经
莱布尼茨说,我们有时候意识不到自己拥有
这些知识,这一点都不奇怪。比如说,我们
每个人都知道“一个东西不可能同时既存在
又不存在“,也就是基本的逻辑规则“矛
A
f
“:A和非A不能同时为真。虽然在日常的
生活中,我们不会总是想着这个知识,甚至
如果没有人提醒的话,我们可能都意识不到
这个规律。但是,
这个规律就在我们的心
外。假如一个婴
中,不需要学习也知道,就算是婴儿也不例
L不知道「矛盾律“,就相当
于他不知道「这个奶瓶里的东西不可能既能
5又不能吃“,他就不能正常生活了。像矛
律这样的基本
原则,我们虽然不一定有清
楚的意识,但它f
门是进行任何正常思考和交
流的先决条件。这些基本原则不是通过后天
的学习放进头脑
的,我们天生就知道。感官
经验的作用不过是提醒我们,让我们可以意
识到这些原则。
在莱布尼茨看来,
洛克认为通过感官经验就
能归纳出知识非「
帕荒谬。即便我们重复观察
到类似的事件发生,如果不是我们的先天观
念主动发挥作用
,辨认出其中的必然联系,
就不可能从纯粹的观察中得到知识。比如
说,洛克会认为,
我们如果反复看到,这2个
苹果和那2个苹果放到一起是4个苹果,就能
归纳出2+2=4这个知识;我们如果反复看到
些三角形的内
角和是180度,就能归纳出
三角形内角和是
180度的知识。但是在莱布
荒谬的,不管有多少个例子
已茨看来,这是〗
告诉我们2+2=4,
度,它们都不足以证明这一定是必然的,臣
或者三角形内角和是180
t也就不是知识
。只有从数字的本质,或者
几何学的基本公理这些先天观念出发,证明
了2+2=4,或者三角形内角和是180度,我
们才拥有了关于它们的知识。
莱布尼茨还提到,
人类的道德原则也和其他
知识一样来自先天观念。莱布尼茨最常提到
的一条道德原则就是“趋乐避苦“。其他的道
德原则,比如“己所不欲勿施于人“,都需要
趋乐避苦这条先天原则
史推论出来。荼
从
布尼茨也承认,人类常常在行为上表现得道
德败坏,但即便如此,也不能证明我们没有
先天的谒德原吸-
谒德精似数学.那些植理
口SR
先天的道德原则。道德类似数学,那些推理
不是一下子就能明白的,因此人们也不能立
即察觉到我国公务员培训制度的创新论文自己心中的东西。但是只要经过反
思,我们都可以认识到那些先天的道德原则
就在每一个人的心灵之中。
好,这就是我们要解读的第一个要点,莱布
尼茨和洛克在先天观念上的分歧。在洛克看
来,人类的心灵在出生时是一块白板,我们
所有的认识和知识都来自后天的感官经验,
不存在先天观念。而在莱布尼茨看来,“白
板“的比喻并不准确,大理石板“才是更好
的比喻。就像大理石有自己的纹路和质地,
人类的心灵中也有很多先天的内容。这些存
在理性之中的先天观念,是人思考和理解经
验世界的前提条件,从这些观念出发进行推
论,我们才能得到真理。
在莱布尼茨的时代,哲学有两个主要的阵
营,一个是洛克代表的经验主义,一个是他
代表的理性主义。经验主义哲学就是认为感
觉经验是一切知识的基础和来源;而理性主
义哲学认为知识的来源是人先天的理性,不
依赖感觉经验。莱布尼茨的观点为理性主义
唐学做了强有力的辩护,对哲学后来的发展
产生了巨大的影响。康德在《纯粹理性批
判》里也主张,人的心灵在出生时有很多先
天的认知框架,人需要用这些认知框架去整
合经验,才能得到知识。先天观念论还对今
天的语言学、心灵哲学、心理学发挥着持绩
的公务员培训法制化和科学化的理解影响力。美国语言学家乔姆斯基提出
的“普遍语法“就是说人类的大脑里有一套
先天的、普遍的语法结构,这个结构让一个
人可以学习不同的语言,也让使用不同语
的人之间可以进行沟通。认知心理学家史蒂
芬.平克对于人类认识和道德的解释也是
沿着先天观念论进行的,只不过把莱布尼茨
那里赋予我们先天观念的上帝,变成了进化
论和基因。
接下来,我们来看看莱布尼茨和洛克争论的
第二个要点:这个世界到底是物质的还是精
的?这也是所有的哲学家需要思考的最根
本的问题
。洛克的世界观基本上就是唯物主
义,认为这个世界说到底是物质性的,人的
认识是对这个物质世界的反映,就连进行认
识的人类心灵也是一种物质性的存在。因此
洛克说,我们无法否认物质本身也可以进行
思考。
一
但是在莱布尼茨看来,说物质能够思考简
荒谬绝伦!莱布尼茨在这里的出发点是笛卡
尔的二元论。笛卡尔认为精神和物质是两种
截然不同的实体,精神实体的本质是思想,
而物质实体的本质是广延,也就是长宽高的
性质。思想和广延没有任何共同点,因此一
个单纯物质的东西也就不可能进行思想活
动。
为了说明心灵不能被还原成物质,莱布尼茨
提出了一个非常著名的比喻,公务员培训 言语理解与表达叭“磨坊比
喻“。莱布尼茨让我们想象一个很大的磨
坊,这个磨坊能够感受和思考,也就是说有
认识能力。现在我们走进这个磨坊,仔细观
察它的内部构造,结果我们只能看到一堆机
械零件,一个零件推动另一个零件。在莱布
尼茨看来,这些零件的机械运动显然不能解
释这个磨坊为什么会有认识能力,因此我们
应该到其他地方去寻找这个认识能力的来
源,也就是要到某种纯粹精神性的东西里面
i
莱布尼茨用“磨坊比喻“告诉我们,包括人在
内的任何东西,只要是物质性的,就依赖构
成它的各个部分,但是即便了解了物质的各
个部分,以及各个部分之间的关系,也还是
不足以解释精神性的认识能力从何而来。那
么反过来,既然我们的心灵显然拥有认识能
力,那么心灵就一定不会是物质性的存在,
而只能是一个精神性的存在。
“磨坊比喻“提出的这个挑战非常深刻,直到
今天也没有被彻底解决。如今的大多数人都
会觉得洛克的解释才说得通,正是脑神经这
些物质性的东西,产生了思维活动,就像那
个磨坊的机械运动产生了认识一样。但是也
有相当多的哲学家、心理学家、脑神经科学
家们仍然在探索“思想到底是怎么从物质世
界里产生的?“也在质疑“思想能不能完公务员心理解压培训心得全迦
原成神经细胞的物质性运动?“
到这里,你已经了解了,在莱布尼茨那里思
想的本质不可能是物质性的。我们从这
进一步,就进入了世界的本质问题。洛克认
为世界和思想的本质都是物质性的;而莱布
尼茨和他针锋相对,认为物质不仅不可能是
认识的基础,也不可能是这个世界存在的
础。莱布尼荧认为世界存在的基础是实
体“,也就是那些可以不依赖其他东西独立
存在的东西。莱布尼茨认为,不管我们最
找到的实体是什么,它都一定要满足一个基
本的条件,就是它必须是完整的,否则它
不可能独立存在。从这个基本前提出发,
推论出:任何物质性的东西都不可能是
的实体。因为我们前面提到,根据笛卡尔
那个时代的普遍看法,物质的本质是广延,
也就是有一定的大小,既然有一定的大小,
就可以无限分割。根据这个逻辑,物质世界
就不存在最小的“或者“最基本的“物质。
丨二国许砂,升国炎力一,居子,述炎标
克、中微子,只要它们有一定的大小,就有
可能被进一步分割,就算我们没有办法在现
实中进行分割,至少可以在理论上进行分
割。因此物质性的东西就不可能是一个完整
的东西,也就不可能成为实体和这个世界存
在的基础。
讨恩谚
E
二
-对公务员培训制度的理解
既然物质这边走不通,莱布尼茨就转向了物
质和精神二元论里面的另一方一一精神,提
出了他的哲学体系里最著名,也是最难理解
茨
印
的概念,单子“(单数的单)。在莱布尼3
来,单子是非物质性的、不占据任何空间
的、数量无限的精神实体,它们才是这个世
界真正的构成要素,是真正的实体。
说单子是精神性的,意思就是说这些单子都
是有知觉和欲求的。无生命的事物、植物、
动物、人,甚至连上帝都是单子,但是它们
的知觉能力有高有低。没有生命的石头、水
滴只有极其微弱模糊的知觉;植物和动物有
更清晰的知觉和更明确的欲求;人有“自
我“的意识,还有理性,可以认识到那些必
然的真理,但是会受到个人视角的局限;而
上帝是绝对全知的,不受任何限制。所有其
他的单子都是由上帝这个最伟大的单子在
一瞬间创造出来的,有点类似我们今天说
的“大爆炸“,只不过这是一种“精神性的单
子大爆炸“,因为其他的单子都是由上帝这
个单子创造出来的,所以每个单子都以自己
的方式反际了上帝的认知,或多或少地具有
一些认知能力。这也就是解释了前面提到的
先天观念的来源问题,人的一切先天观念都
是来自上帝这个绝对完美的单子。
莱布尼茨提公务员培训法制化和科学化的理解出这个单子论,目的是想要解决
在17世纪困扰了笛卡尔和很多哲学家的二
元论难题,也就是怎么把物质和精神这两种
起来毫无共同点的东西联系起来。荼布尼
茨主张的其实是一种精神性的一元论,说到
底世界上只有一种真正存在的实体,就是精
神性的单子,由此他就取消掉了物质实体的
独立地位。
这样一来,莱布尼茨确实不用面对两种实体
如何联系的难题了,但是另一个难题又携在
了的
交
也的面前:怎么解释心灵之外的物质世界
呢?关于这个问题,莱布尼茨其3
思想的挣扎。在早期的作品
豫,要不要彻底取消物质的实体地位。但是
到了写《人类理解新论》的时候,莱布尼茨
一不做二不休,干脆把自己的逻辑贯彻到
底,坚持彻底的“唯心主义“。他主张,严格
说来,根本就不存在外在于精神的物质实
体!我们感受到的这个物质世界,只不过是
单子构造出来的,是彻底的“表象“或者“现
象“说得形象点,你感知到的这个外在世
界,就是构成「你“的这个单子在给你放电
影,非常类似电影《黑客帝国》里面的那个
世界,虽然看起来无比真实,但其实却是庞
幻的。
从古代到莱布尼茨的时代,都有哲学家
认为我们周围的这个物质世界具有一定程
度的虚幻性,比我国公务员培训制度的创新论文如柏拉图把整个世界划分为
只能用理智把握的理念世界,和我们周围这
个可以感知到的世界,并且认为可感世界只
不过是对理念世界的模仿。笛卡尔和洛克也
把物质世界里的性质区分为两大类,一类是
真实的,比如长宽高的广延;另一类是从/
延的性质衍生出来的,比如颜色、气味、味
道之类,这第二种性质并不是真实存在的,
只是广延作用于人的感官之后产生的。但是
从来没有人像莱布尼茨这么极端地彻底否
认物质世界的真实性,用精神来解释物质。
顺便提一句,莱布尼茨晚年与牛顿派在
时空观上的争论也和这里说的“单子论“有
关。牛顿认为,时间“和空间“都是类似容
器一样的绝对概念;而莱布尼茨认为,时间
和空间就像这个物质世界一样,也都是单子
构造出来的,用来度量运动的相对性的概
念,而单子本身是在时间和空间之外的。
这
在说完了这个世界的底层逻辑是精神性的
单子,所有物质性的存在都是单子构造出来
的表象之后,下一个问题紧接着就来了:数
量无限多的单子,怎么能够和谐地存在,并
目构建出一个符合虚拟秩序的世界呢?你和
我,我们都是各自独立的单子,这些单子是
精神性的,没有大小,不可能相互接触,也
不可能相互影响,那么为我国公务员培训制度的创新论文什么你和我能够交
流,能够拥有共同的认知,还能够感知到同
一个外部世界呢?换句话说,如果每个单子
都在给自己放电影,我们怎么会觉得大家都
在看同一部电影呢?
莱布尼茨说,这是因为有一个终极的力量来
保证单子之间的运动和认知和谐一致。这个
最终的力量,就是上帝这个所有单子的创造
者。莱布尼茨让我们想象,在一个房间里放
满了运行精准的钟表,它们不需要彼此核对
就能够一起准确报时。那是因为钟表匠早已
经在制作的过程中为每一个钟表设定好了
时间。时间一到,报时声就会同时响起。在
这个比喻中,每一个钟表都是一个单子,而
钟表匠就是上帝。每一个单子都完美地反映
口SR
钟表匠就是上帝。每一个单子都完美地反映
了上帝设计的这个完美世界的和谐秩序。这
个学说被莱布尼茨叫作“预定和谐“说的就
是在每一个单子被上帝造出来时候,它们
的“出厂设置“就是彼此和谐的。或者说,是
上帝保证了我们这些单子都在放同一部电
影。
好,第二部分我们就讲到这里。在莱布尼茨
看来,洛克的唯物主义哲学无法解释心灵和
思维活动,也无法解释世界的本质。洛克认
为物质是可以思考的,而在莱布尼茨看来这
简直荒谬绝伦。他提出了“磨坊比喻公务员培训法制化和科学化的理解“证明任
可物质性的东西都不能解释思维现象。之
口,莱布尼茨更进一步提出了“单子论“,认
为世界上最基本的存在不是物质,而是非物
货的、没有大小的、精神性的单子。我们认
为存在的物质世界公务员培训法制化和科学化的理解,完全是单子制造出来的
表象。莱布尼茨用这种精神一元论“,或者
说彻底的“唯心主义“来解决笛卡尔留下的
精神和物质二元论的难题。
一
莱布尼茨这种极端的唯心主义虽然听起来
非常不合常理,但是对于哲学的发展却至关
要。他的哲学启发了康德之后的德国哲
学,从康德到黑格尔的德国哲学被称为“观
念论““观念论“和“唯心主义“其实是一个
词,idealism。这派哲学的核心推动力就是
莱布尼茨的体系。康德要颠倒认识主体和认
识对象的关系,让现象符合人们先天的认知
框架;而黑格尔更是把这种唯心主义推到了
极致,把世界变成了精神的外化。可以说没
有莱布尼茨,也就没有从康德到黑格尔的德
国观念论哲学。
约6_
到这里,《人类理解新论》的主要内容就为
你解读完了。这本书是现代理性主义哲学的
代表莱布尼茨,对现代经验主义哲学的代表
洛克所做的一次全面批判。我为你挑选了这
本书最核心的两个理论,也是最能代表这两
个哲学流派分歧的两个问题做了详细的解
读。一个是先天观念是否存在的问题;另一
个是心灵和世界的本质到底是物质还是精
神的问题。
不知道你听完了两个问题之后,感觉如何。
我想关于先天观念的问题,莱布尼茨的观点
听起来还相对比较容易接受。但是关于心灵
和世界的本质是精神性的“单子“,听起来就
显得非常极端,甚至疯狂了。极端“和“疯
狂“也是很多人对莱布尼茨哲学的评价。国
外有个网站做过一次“最奇怪的哲学家“的
评比,结果莱布尼茨位列第一!不过,我们
觉得他的理论很疯狂,是因为常识和现代科
学已经让我们习惯了物质的存在,确信物质
才是这个世界的基础。而莱布尼茨的理论总
恰是从揭示物质作为世界基础的矛盾性入
手,给我们展示了沿着另一个方向走到极端
是什么样的情景公务员培训 言语理解与表达。不管这种可能性听起来多
么疯狂,提供各种可能性,j逻辑的力
量把这些可能性推到极致,不正是哲学最大
的魅力吗?而且谁能保证我们不是生活
个类似《黑客帝国》的世界里面呢?
撰稿:
E
[
d
根城:江吴
精选留言
默认最新
