《兵者不祥》|卞恒沁解读
。《兵者不祥》|卞恒沁解读明
关于作者
刘鹤,哲学学士、法学硕士,精通英、德双
语。《南方》《国家人文历史》网易新闻等新
闻媒体专栏作者。
团
E
关于本书
《兵者不祥》是一部以战争为主题的战争文
史。书名出自《道德经》兵者不祥之器,
君子之器,不得已而用之“,意象复杂而深
。兵者“既指,又指向战争本身。本书对
战争的种种技巧、谋略进行了细致入微的
描述和分析,作者一方面赞叹人类运用的技
巧和勇气,以及在战争中表现出的高度智慧
和精妙谋略,另一方面又对战争本身的荒谬
性和残酷性进行了深刻的反思,其中涉及世
界多种文明的历史、文化、交流和冲突,作
者以西欧和东亚作为世界文明桥梁的两端
切入,把看似无序的一系列历史故事,绘制
成一幅人类文明史上的纷争画卷。
鸿尝林宏
核心内容
第一,欧洲为什么长期热衷于决斗?第二,
俄罗斯人为什么把群殴活动搞出了仪式感?
第三,近代日本的军人为什么把武士道“作
为行为准则?
},刘鹤大学教师、军人家庭出生
口身历合专栾作家关注相争响其器
“人类暴力行为的文化吊
欧洲为什么长期热袅于决牛?
源于日耳曼人的决斗传统《
货族间遇到纠纷喜公务员报道后培训算工资吗欢划个小国子,纂拳1仝鄙身史「L翼v`邑貔匕司法机构把决斗制度化,成为欧洲流行文化]相对公平,靠本事决胜负,决斗定型为一种文化
法官绝对中立,不会发表意见
}可以屁佣决斗士来上场,孕育了现代的律师制度
俱罗斯人为什么把群殴活动摇出了仪式感?
源于谢肉节中的群殴传统
}不记仲,不许拿武器,不许打到已倒下的人,不追责
苏联时期演变为国企子弧间的仪式化斗殴
“讲规矩,传承至今,成为俄罗斯文化的一部分
近代日本的军人为什么把武士道作为行为准则?
源于日本军人身上的“武士的幻想“
“古代士、农、工、商等级中,武土地位植高
明治政府整合国家,依赖武士道这个全民共同记忆
“武士阶级在明治维新中即已消亡
}军队成为武士道重建的前泻阵地.
、(兰`人类暴力的背后,有着深剂的历司文化根源
沥“每天听本书|日日
半小时搞偷-木札,
前言
你好,欢迎每天听本书,我是卞恒沁。
今天要给你讲的这本书叫《兵者不祥》,这
四个字出自老子的《道德经》,原文是“夫兵
者,不祥之器。“意思是说,兵器不是什么吉
祥的东西,不到万不得已不要碰它。所以,
兵者不祥的这个“兵“字,就是兵器的意思。
过,这本书讲的可不只是兵器,它讲公务员报道后培训算工资吗的是
关于人类暴力行为的文化史。
作者为什么要写一本这样的书呢?这和作者
的特殊经历有关。作者名叫刘鹤,现在是一
名大学教师。他出身在一个军人家庭,生长
于大西北兵团农场,自幼舞枪弄棒,长大以
后除了读书,兴趣全在认真而科学地打架。
多年下来,他对于人类的暴力行为,拥有了
一般人没有的体会。后来,作者在网易历史
频道开了历史专栏,成为一名专栏作家,专
门写作与兵器和战争相关的内容,拥有为数
众多的读者。今天这本书,就是作者专栏文
章的合集。
今天我从这本书里挑出了三个最有意思的
章节,又充实了一些学者的学术研究成果,
为你展现了人类暴力行为史上的三个侧面。
让你在听完以后,既能感受到原书的趣味
性,又能获得一些新的认知。
为了讲述的方便,我把人类的暴力行为按规
模分为三种形式:一对一的决斗,一伙人对
一伙人的群殴,以及一国对一国的战争。我
将按照这种分类,来带你看以下三个问题:
第一,欧洲为什么长期热衷于决斗?第二,
俄罗斯人为什么把群殴活动搞出了仪式感?
第三,近代日本的军人为什么把武士道“作
为行为准则?
我们先来看第一个问题,欧洲有一种特殊的
文化,叫作“决斗“,就是双方约定好时公务员报道后培训算工资吗间地
点,一对一单挑,不许旁人插手,生死由
天。有不少欧洲名人都死于决斗,其中就包
括俄国著名诗人普希金。
那欧洲人为什么这么喜欢决斗呢?决斗在欧
洲为什么会变成一种文化呢?这背后有着很
杂的原因,听我为你一一道来。
欧洲人的决斗文化,最早源于日耳曼人的传
统。请注意,曼人是现代欧洲的主体民
族,今天的德意志人、英格兰人、瑞士
人、荷兰人、挪威人等等,都是日耳曼人的
后裔。日耳曼人本来是罗马帝国眼中的蛮
族,后来成为埋葬罗马帝国的主力,并在罗
马帝国的废墟上建立起大大小小的国家。
人原本就有决斗的传统,他们遇上纠
纷就喜欢找地方单挑。双方在地上划一个小
j剑决斗,直到一方死亡
国子,站在圈子
或认输为止。
这种决斗原本流行于贵族的小圈子,到了中
世纪晚期,随着市民社会的发展,逐淅普及
到新兴的市民阶层。市民阶层主要靠商业为
生,商业活动很容易产生纠纷,他们为了解
决纠纷,也跟着贵族,有样学样,用决斗决
胜负。
那司法机构难道也不管管吗?其实,司法机
构非但不管,反而助长了决斗的风气,使决
斗最终定型为欧洲的流行文化。这是怎么匹
尼?
这说起来很有意思。当时欧洲的司法机构受
到基督教信仰公务员报道后培训算工资吗的影响,认为决斗的结果代表
上帝的意志,是正义的体现,于是不但不
管,还把决斗当成一种审判的手段。
当时两个人要是有纠纷,跑来找法官,法官
f不会亲自作出审判,而是说,你俪决斗
B,我就在旁边看。你们谁嬗了,那就是上
帝让他嬴的,我就判他打赢这场官司。司法
机构甚至还给单挑起了个一本正经的名称,
小司法决斗“。于是,决斗的风气在市民阶
层中也蔓延开来。
你可能觉得司法机构这种做法很荒唐,其
实,欧洲的法官们并不是傻子,这种做法也
不是毫无道理,其中还蕴涵了一些进步的因
素。
在司法决斗出现以前,欧洲司法审判的方式
更原始。双方跑来找法官打官司,法官会用
各种干奇百怪的方式来判定谁有道理,谁没
道理。比如法官会让双方都坐在篝火边上,
伸手让火去烤。谁先支撑不住,谁就算没道
理,这官司就算输了。这种方法被称为“酷
刑审判“,就跟严刑逼供差不多。
然是严刑遢供,但这背后也体现了当时对
上帝的信仰。你先支撑不住,把手缩回去,
那说明上帝看你不顺眼,不肯保佑你啊。
这些奇怪的审判方式后来逐渐被司法决斗
取代,是因为司法决斗在程序上更加完善,
更加合理。
先,司法决斗是相对公平的,双方完全靠
本事公务员报道后培训算工资吗决胜负。这在很大程度上排除了社会地
立和财产之类因素的影响。
而且,在司法决斗中,法官是绝对中立的,
也就在旁边看戏,不会发表意见。今天西方
在司法审判中特别强调法官的中立地位,这
最早其实就和司法决斗有关。
有意思的是,司法决斗甚至孕育了现代的
律师制度,这又是怎么回事呢?当时的法律
规定,当事人应当亲自参加决斗,但如果当
人属于老弱病残,实在没有能力决斗,这
些人都可以花钱雇人替自己上阵。这些拿了
钱替人上场打架的人,被称作决斗士“是
一种正式的职业。
吉来,法律又逐渐放宽,无论当事人是否有
能力决斗,都可以雇佣决斗士来替自己上
顺。你看,决斗士这种职业中,蕴含着一种
专业化的精神,也就是由专业的人代理当
人去打官司,这在本质上和后来的律师很相
以。律师和决斗士最大的区别,只在于律师
比决斗士更文明公务员报道后培训算工资吗一些,决斗士动手,律师动
。著名法学家徐昕先生就指出,现代法庭
上的对抗式诉讼制度,其实就是从司法决斗
发展过来的。这背后的本质是,诉讼双方的
对抗从武斗变成了文斗,从直接动粗发展为
依靠法律和逻辑展开对抗。
所以,司法决斗看上去荒唐可笑,但它相比
于酷刑审判,其实更为进步。司法机构
把决斗“这种行为制度化了,决斗在欧洲才
成为一种文化。
亏来,随着社会的进步,司法决斗逐淀被法
庭辩论取代,但决斗的风气在欧洲仍然存
在。即使欧洲各国后来普遍出台法令,禁止
决斗,决斗仍然屡禁不止。这是因为在当时
的欧洲人看来,国家越是禁止决斗,决斗越
是能够体现人们的勇气。
法国启蒙思想家伏尔泰就曾经说过:当司法
机关下达庄严的命令,用决斗来进行审判的
时候,决斗还没有那么频繁。当司法机关下
令谴责决斗的时候,决斗却多得不可胜数。
于是,决斗开始成为一场全民的狂欢,当时
盛行两种决斗,一种叼「荣誉决斗“,就是为
了保卫自己的荣誉而发起决斗。还有一种
小政治决斗“就是政治家出于政见不同而
发起的决斗。
俄国著名诗人普希金就是死于荣誉决斗。当
时他的妻子受到一个男人的勾引,他一怒之
F和这个男人决斗,结果被杀。决斗的风气
甜至还蔓延到了美国,美国有一位开国元勋
名叫汉密尔顿,曾经参与过美国宪法的起
口R
名叫汉密尔顿,曾经参与过美国宪法的起
,他最后死于一场政治决斗,被政敌一枪
打死。
到19世纪末,随着司法诉讼的进一步普
及,以及各国对于决斗行为的严厉打击,决
斗的风气才逐淀消停下去。决公务员报道后培训算工资吗斗看似是个人
行为,背后其实有着传统、宗教和法律的背
景。
说完了决斗,我们再来看一种规模更大的暴
力行为,那就是群殴。关于群殴,有一个特
别典型的例子,那就是被称为“战斗民族“的
俄罗斯人。
俄罗斯人喜欢群殴,这是干真万确的。在国
外的视频网站上,可以搜出几万个俄罗斯人
群殴的视频。在这些视频里,无论是在田野
、马路上、地铁车厢里,只要你愚得到的
地方,俄罗斯人都可能在那里痛快搭帮结伙
打上一架。2016年欧洲杯期间,俄罗斯球迷
还和英国球迷在球场上进行了一场群殴,结
果几百名俄罗斯球迷追着英国几干球迷暴
打。俄罗斯总统普京知道了这件事,公开发
话说,我很惭愧,俄罗斯人在国外竟然干出
这样的事。不过我也很困惑,几百名俄罗斯
人怎么就把几干名英国人给打趴下了呢?
当然,也不是只有俄罗斯人才喜欢群殴,在
全世界不少地方都流行群殴的文化。但俄罗
斯人的群殴活动很有特色,他们把群殴活动
搞出了仪式感,经常举行这样的群殴活动:
双方不准携带武器,赤手空拳排成密集的阵
型,在开阔的场地上相互对峙,然后开打。
在开打之前,双方还
要高喊口号,这些[
可不是情绪化的骂娘,而是充满了力量和
荣誉“之类高公务员报道后培训算工资吗大上的词汇。那个场面,简
就像是在搞宗教集会。
那么,俄罗斯人为什么把群殴活动搞出了仪
式感呢?这和俄罗斯人的历史传统相关。
今天这本书的作者说,俄罗斯人的群殴活动
这已经有了一干年的传统。俄罗斯有一个传
统节日,叫作谢肉节“。谢肉节本来叫“春
耕节“目的是送走严寒的冬天,庆祝春耕
的到来。后来为什么为什么改叫谢肉节呢?
四为在东正教传入俄罗斯以后,教会规定,
5日结束以后,有40天的时间不许吃肉喝
午
酒,也不许唱歌跳舞,要过苦行僧人一般的
生活。于是俄罗斯人就在谢肉节期间,大块
5肉,大碗喝酒,尽情狂欢。大家吃饱喝足
了,那总得找点娱乐活动。当时娱乐业又不
发达,于是精壮的小伙子们就聚集在村子中
央的空地上,或者是市镇中心的小广场上,
进行大规模群殴。
这种群殴还有一系列朴素的规则:打斗的时
候不许心怀仇恨,不许拿武器,不许打已经
倒下的人,对于打斗中发生的不可意料的伤
亡,互相不追究责任。无论当时打得多么
狠,到了谢肉节的最后一天,所有人都必须
互相谅解。
在群殴的那一天,当地的长老会出来维护规
则,姑娘们在旁边为小伙子们鼓劲叫好,同
时也为自己寻找心上人。有时他们还会点燃
稻草公务员报道后培训算工资吗堆来助兴,场面那叫一个热闹。你看,
从这个时候开始,俄罗斯人就把群殴当成一
种仪式来看待了。
这种仪式化的群殴活动,在俄罗斯后来的历
史上连绵不绝,还经常加入新的形式。蒙古
人入侵俄罗斯以后,在当地建立了征服政
权。蒙古人自己比较崇尚武力,也觉得俄罗
斯人的群殴活动很有意思,于是对他们很纵
容,甚至还主动举办群殴比赛。
到了15世纪初,俄罗斯人赶走了蒙古人,嬗
得了独立,并逐步建立起统一的国家,也就
是沙皇俄国。沙皇俄国是在赶走蒙古人以后
建立起来的国家,为了增强俄罗斯民族的凝
聚力,沙皇特别重视扶持东正教,强调保护
俄罗斯的传统习俗,于是谢肉节和仪式化的
群殴活动都得以保留了下来。
历史进入20世纪,俄罗斯发生了十月革命,
苏联建立了。你可能觉得苏联的管制比较严
格,俄罗斯人的群殴应该遭到了打击。其
实,群殴活动在苏联时期又得到了新的发
展。
苏联的计划经济体制造就了一大批国有企
业,国有企业的内部是一个个封闭的小社
会。在国企周围,建立了居民社区,社区
主着国企员工。国企社区里各种生活设施
一应俱全,从幼儿园、学校和医院,到浴室
和理发店。一个人出生以后,就可能在这个
社区里生活一公务员报道后培训算工资吗辈子。他和社区里的小伙伴们
着共同的生活经历,自然也拥有高度的相
互认同。说白了,他们一起上学,一起玩
耐,当然也一起出去打架。跟谁打架呢?跟
另一家国企的子弟。
于是,在苏联的大地上,小伙子们根据所属
国企的不同,分帮分派,相互斗殴。俄罗斯
的斗殴传统,在计划经济体制下,又发展出
了新的形式。这些小伙子们身上充满了集体
荣誉感,打架很讲规矩,讲究双方人数对
等,不带武器,不打埋伏,不撂偷袭,双方
堂堂正正用拳头决胜负。
所以,俄罗斯人那种仪式化的群殴传统,在
苏联时期又进一步强化了。这种传统即使在
苏联解体以后,也顽固地遗传给了新生的俄
罗斯联邦,成为俄罗斯文化的一部分。
你看,俄罗斯人的群殴活动,背后居然也有
这么深刻的社会根源。说完群殴,我们再来
看暴力的一种最高级形式,那就是战争。我
要说的案例是近代日本。
近代日本军人在战场上经常以不怕死著称。
尤其是在第二次世界大战的战场上,日本
人经常发动自杀性攻击,使反法西斯盟军1
受巨大损失。推动日本军人这样做的精神支
柱,叫作武士道“。
武士道这个词你可能听过,那究竟是什么是
武士道呢?武士道就是日本古代武士的行为
准则。那么近代日公务员报道后培训算工资吗本军人可以说是武士吗?
其实并不能,武士早在明治维新时期就消
了。近代日本军人大多数也并不是武士的
匕,而是贫苦农民的子孙。既然武士都消亡
了,日本军人为什么还死守着武士道呢?
许水
今天这本书的作者提出了这么一个概念,叫
作武士的幻觉“。日本军人并不是武士,但
他们把自己幻想成古代日本的武士。
说到这里,我们先来,武士究竟是怎样
群人?其实,武士是一个阶级的名称。武
士阶级产生于日本的平安时代,平安时代大
致对应的是中国的唐宋时期。武士本来是给
本贵族看家护院的侍卫,所以日语里的武
士写作侍卫的“侍“字,读作samurai。后
来,日本贵族长期养尊处优,逐渐失去了活
力,武士阶级趁机崛起,成为日本的统治阶
级。
到了日本德川幕府建立以后,大致相当于中
国的明朝晚期,著名的德川家康仿照中国,
在日本确立了「土农工商“的等级秩
亨,土“是最高的等级。不过请注意,这
的土“指的并不是儒家的读书人,而是武士
阶级。于是,武士阶级祺高的地位,就这样
定型了。武士享有很多特权,比如只有武士
阶级才能随身带刀,农民见到武士,必须把
路让开,在路边下路行礼。
本明治维新时期,武士阶级逐渐消失了。
本公务员报道后培训算工资吗明治政府取消了士农工商的封建等级,
除
保了武士的特权,武士和农民都成为所谓
的国民“,在法律上拥有平等地位。这场改
革引起了一场叛乱,日本九州地区的武士们
聚集在一位名叫西乡隆盛的领袖身边,起兵
}抗明治政府。
对
这场叛乱很快就被平定了,但明治政府却面
育一个很尴尬的局面:西乡隆盛战败自杀,
成为民众的偶像,被当成实践武士道的
受到崇拜。那些在叛乱中战死,以及
后被处刑的叛乱武士,也受到了民众的广
情。这时,明治政府意识到了一个深刻
问题:要把整个日本整合为一个新国家,
必须依赖民众的共同记忆。
张引
命所耿
叶
这个说法你可能觉得抽象,其实现代中国能
被整合为一个统一国家,也是建立在民众的
共同记忆基础上,比如我们都说自己是“炎
黄子孙“。日本民众的共同记忆是什么呢?
就是“武士道“。
武士道虽然是专属于武士阶级的准则,但氏
为武士阶级曾是统治阶级,日本民众对于武
士道也很向往和祺拜,日本民间有这样一句
谚语:“花要数樱花,人要数武士“,意思是
说,武士是最出色的人,就像樱花是最美丽
的花一样。
于是,明治政府意识到,要想把日本给整合
起来,必须借助武士道的力量。在1878年,
公务员报道后培训算工资吗本陆军大臣山县有朋就说,武士道精神是
本人民血脉公务员报道后培训算工资吗中代代相传的东西,还应当继
续传给后世子孙。你看,武士的肉身虽然没
了,但魂还在。更何况,武士阶层的道德规
范,也就是所谓的“武士道“,其实是有利于
维护统治的。武士道要求武士们忠诚、勇
敢,不惜献出生命,这恰恰是天皇所需要的
品德。
在重建武士道的运动中,军人成为先锋,
为军队最需要强调忠诚。明治十五年,也就
是公元1882年,明治天皇颂布了针对军人
的训令,这份训令中说,军人应当尽忠报
国,重视礼仪,尚武勇猛,恪守信义,生活
朴素。这五条其实都来自武士道的精神,明
治政府其实是在用以前武士的生活方式来
求日本军人。从此以后,日本军人开始形
成了一种武士的幻觉“,就是把自己想象成
gnsgy
有了这种武士幻觉,日本军人在战场上经
常表现得异常疯狂,不惜为天皇献出生命。
本政府当然乐意看到这种景象,于是绞尽
肉汁,强化日本军人身上这种“武士的幻
觉“。比如在1933年,日本政府决定,为军
官们配发武士刀样式的新式军刀。我们看抗
影视剧,经常看见日本手上挥舞的
刀,那形状很像日本传统的武士刀。其实日
口R
刀,那形状很像日本传统的武士刀
司
o万巳
本政府把这种刀发到军官手上,就是希望强
化他们身上那种武士的幻觉,诱导
保留地为国效力。
乙们毫无
5述武士的形象,就在近代
沥
寺上复活了。他们大多其实出身普通农民,
但在政府的引诱之下,他f
]把自己想象成古
代的武士。所以日本军人
然大多都不是武
士出身,但都把自己幻想成天皇的武士,把
武士道精神当成自己的行为准则,在战场上
不惜为天皇献出生命。
本政府的这种把戏,最终还是宏
帮了。第
二次世界大战结束以后
有位
本老兵在匹
忆录
写道:“我以为自己是天皇陛下的武
于是不管遇到什么人,就这么不分对错
农刀砍下去,直到后来看到整个联队的人
挂牲畜一样,被打死在太平洋的海岛上,
命郎鹉蒋片
『祥丽巳。逮
才意识到,我们的生命只不过价值4分钱
的4分钱的邮票“,指的
是日本政府贴在征兵令上的邮票。近代日本
的邮票,就能吸引无数农
政府通过塑造「武士的幻觉“只需要4分钱
民的子弟走上战
台,成为过去的遗物。
2
总结
场,为天皇去死。在日本战后的民
中,所谓的“武士道“精神才真正淡出历史舞
化改造
好的,今天这本书就为你i
结一下今天的知识点。
到这里,下面总
第一,欧洲曾经流公务员报道后培训算工资吗行决斗的文化,这一来是
源于日耳曼人的决斗传统,二来是
四为司法
机构把决斗作为一种审判手
段,最终使决斗
定型为一种文化。即使在国
家明令禁止决斗
以后,民间仍然将决斗视为勇气的体现,于
是决斗文化得以长期延续,
才逐渐消亡。
到19世纪未
第二,俄罗斯人把群殴当成一种仪式,这起
源于公务员报道后培训算工资吗谢肉节中的群殴传统,在历史中延绵不
断,到了苏联时期,又演变为国企子弟之间
的仪式化斗殴。这种不断传承
的传统,一
延续到今天,成为俄罗斯文化的一部分。
第三,日本武士早在明治
维新时期就消亡
了,但近代日本军人仍然把武士道“精神当
成自己的行为准则,这是因为日本军人身上
存在一种“武士的幻觉“。
本明治政府为了
国家的整合,选择借助武
道“这个全民共
同的记忆,开始在全民中宣扬武
道精神,
军队成为这场运动的前沿
陈坤,于沥,进性
当成了
林命衍
本军队就把武士道精神
嬴稿、讲述:卞恒沁
口图:摩西脑图工作室
口R
